正慈禪說(shuō)——信仰、生命、人生

　　正慈禪說(shuō)——信仰、生命、人生

　　(根據(jù)錄音整理)

　　今天很高興來(lái)和大家結(jié)個(gè)緣。首先我跟大家講講神秀大師。神秀大師是與慧能同時(shí)代的一個(gè)高僧,他說(shuō)的四句話,其實(shí)就是禪。他說(shuō)“身似菩提樹(shù),心如明鏡臺(tái);時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃�！边@四句話啊,其實(shí)對(duì)我們?cè)谧�的每一�?比我們慧能大師的四句話更管用。因?yàn)檫@四句話才真正告訴我們?cè)趺礃尤ヅc禪相應(yīng),怎么樣去與佛結(jié)緣,其實(shí)這句話就是告訴我們這其中的道理。所以我們做人應(yīng)該有點(diǎn)禪的心胸,禪的境地,所以說(shuō)什么叫人生啊,人生前面應(yīng)該加兩個(gè)字,應(yīng)該說(shuō)“成功”的人生,生命那更是這樣。我們的生命應(yīng)該賦予他禪的靈氣和思想,因?yàn)槎U和佛是來(lái)改變我們?nèi)松�、生�?一種改命的方法和途徑。

　　這里我們談一切的來(lái)源,首先要有個(gè)神圣的信仰,人是要有信仰的,所以說(shuō),信仰之后,人就會(huì)感到很自在。所以我開(kāi)始的時(shí)候用了一首贊觀音菩薩的詩(shī)偈(指幻燈片所顯示的),什么叫觀音?大家都知道觀音菩薩,觀音菩薩是個(gè)大自在的菩薩,所以我們叫觀自在菩薩,她很自在,她很安祥。

　　前面我們說(shuō)了“身似菩提樹(shù)”,我們首先的支撐點(diǎn),要有個(gè)健康的身體,什么叫菩提呢?菩提就是智慧啊,身體要用智慧來(lái)支撐,所以神秀大師的四句話,比慧能大師的四句話,對(duì)我們?cè)谧�的�?lái)說(shuō),更好用。但是大家明白之后,那慧能大師的四句話就更好用,首先我要告訴大家神秀大師的四句話更好用。

　　“身似菩提樹(shù),心如明鏡臺(tái)”,我們的心地要像一面鏡子一樣,我們要照亮我們的人生。我們同時(shí)也要去觀照到別人。因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)就是個(gè)人人為我,我為人人的社會(huì),如果就是我們一個(gè)人去獨(dú)自去享受,獨(dú)自去享用,你不覺(jué)得很孤單嗎?所以我們的心要像明鏡之臺(tái)一樣,那怎么能做的到呢?要“時(shí)時(shí)勤拂拭”,第三句話啊,我們要時(shí)時(shí)刻刻掃除心中的煩惱,困惑,不開(kāi)心的事,就像我們經(jīng)常要把鏡子擦亮,我們做的工作是把煩惱去除掉。所以要“時(shí)時(shí)勤拂拭”。這樣的話,我們就會(huì)很開(kāi)心,很快樂(lè)。對(duì)生活你感到很幸福。

　　為什么我們不快樂(lè)呢?因?yàn)槲覀冃闹杏袩��?這個(gè)煩惱就是佛教講的塵埃,這個(gè)塵埃是心中的煩惱,所以說(shuō),首先我們要把神秀大師的四句話要記住。這四句話很好記,也很好用,這是我們?cè)谶@里介紹神秀大師修行,他認(rèn)真修行的一個(gè)寫(xiě)照和一個(gè)總結(jié)。這值得我們每個(gè)人,在修行的道路上,在人生的道路上,既能照亮自己人生,同時(shí)也能去指引別人,怎么樣來(lái)建立自己的信仰,改造自己的命運(yùn)。怎么去走好人生。

　　禪在印度的佛教,主要是以個(gè)人的解脫為主,西漢末年傳到中國(guó),到了中國(guó)經(jīng)歷了西漢、東漢,史學(xué)界公認(rèn)的是公元前2年傳到中國(guó),傳到中國(guó)之后,到了隋唐的時(shí)候,真正中國(guó)人最能接受的佛教和佛法,佛學(xué)思想就是禪,因?yàn)槎U非常的直接,因?yàn)橹袊?guó)人好簡(jiǎn),什么東西都簡(jiǎn)化,你像佛的意義是“佛陀耶”,我們簡(jiǎn)稱為“佛”。所以中國(guó)人什么都把它簡(jiǎn)化了。什么叫禪?其實(shí)“禪就是這樣”。禪的定義呢,上次和李先生一起吃飯,他說(shuō)昌明會(huì)長(zhǎng)給他送了三個(gè)字,哪三個(gè)呢?“就這樣”。這就是禪啊。所以什么是禪啊?有時(shí)我們排除雜念,排除干擾,我們投入到某一件事情上來(lái),這也就是禪的態(tài)度,這也就是禪的信念,禪告訴我們要專一,所以在《四十二章經(jīng)》里講,“制心一處,無(wú)事不辦”。我們往往做事情啊,喜歡半途而廢,所以我們往往說(shuō)就沒(méi)有做成功,都是和自己沒(méi)有堅(jiān)持有很多的關(guān)系啊。

　　所以在這里給禪下定義的話,就是好比青原惟信禪師的一段禪話具有一定的代表性:“老僧三十年前未參禪悟道之時(shí),見(jiàn)山是山,見(jiàn)水是水;到了后來(lái)親見(jiàn)知識(shí),有個(gè)入處,見(jiàn)山不是山,見(jiàn)水不是水;而今得個(gè)休歇處,依然見(jiàn)山是山,見(jiàn)水是水�！边@個(gè)公案在佛教里流傳的很廣泛,就像我們沒(méi)有體念人生生活之前啊,我們所面對(duì)的那一切,我們那種感悟,雖說(shuō)山就是山,跟我們沒(méi)有關(guān)系,通過(guò)自己的人生有了感悟和體念之后,有一句話說(shuō)智者樂(lè)山,仁者樂(lè)水,山和水都是和我親近的,不是說(shuō)沒(méi)有關(guān)系的。所以真正修行到一定的時(shí)候,其實(shí)山也沒(méi)有改變,水也沒(méi)有改變,其實(shí)改變的是我們的自心啊。

　　因此我們燒香拜佛,不提倡大家去燒高香,而是去燒心中的真香,點(diǎn)燃我們心中的真香,這才是最重要的。所以說(shuō)禪是修行,禪也是生活,搬柴運(yùn)水就是禪,所以用現(xiàn)在的話說(shuō),工作就是禪,行住坐臥就是禪,方便靈巧就是禪,逆來(lái)順受是禪,或者說(shuō)禪是一種感悟,一種人生的態(tài)度,也可以說(shuō)是一種智慧,一種自然而然的狀態(tài),無(wú)關(guān)美與丑,無(wú)關(guān)是與不是。這里面,禪就告訴我們,它是超脫世間的,超越世俗的。所以人為什么要去學(xué)習(xí)呢?要去提升呢?因?yàn)槭浪椎纳�活�?dāng)中,你是很難超越自我的。就像物質(zhì)的享受之后,物質(zhì)的享受并不能讓我們的精神得到安寧。這就需要禪,需要宗教,需要文化,需要藝術(shù),來(lái)豐滿和充實(shí)我們的人生。所以禪就是告訴我們來(lái)生活,怎樣來(lái)看待命運(yùn)。怎樣建立自己的人生坐標(biāo)。

　　禪是什么?一位僧人問(wèn)大珠慧海禪師:“你修行禪道是否用功?”大珠禪師回答說(shuō):“用功啊�！鄙�人又問(wèn):“那你又是如何用功的呢?”禪師說(shuō):“餓了就吃飯,困了就睡覺(jué)。”僧人又問(wèn):“所有的人都是如此,豈不是和你一樣用功嗎?禪師說(shuō)“不一樣的�！鄙�人很奇怪,又問(wèn):“又有什么不一樣嗎?“禪師回答說(shuō):“有些人該吃飯的時(shí)候不想吃,百般挑撿;有些人該睡覺(jué)的時(shí)候不肯睡覺(jué),千般計(jì)較。所以不一樣�！�

　　所以禪啊,他是一種很自然的,一種生活的狀態(tài),就是告訴我們,肚子餓了,就吃飯去,想睡覺(jué)了,你去休息,這就是禪,禪就是在自然當(dāng)中。所以我們學(xué)會(huì)享受生活。因?yàn)檫@是一種自然的規(guī)律,我們不要去違背這個(gè)規(guī)律。所以禪告訴我們,要去面對(duì)生活當(dāng)中的一切,那就是吃飯的時(shí)候,我們用心去吃。我們?nèi)シ▏?guó)的時(shí)候,一行禪師,他吃的時(shí)候不是吃的很多,但我看他吃飯的時(shí)候,的確很有意思。他吃的非常的香。我們現(xiàn)在生活條件非常的好,吃的并不香。其實(shí)他吃的很簡(jiǎn)單,給我印象,雖然說(shuō)吃的是素菜素飯,但他吃的每一口啊,他每個(gè)動(dòng)作認(rèn)人感覺(jué)到,非常的認(rèn)真,非常的較真,而且他吃的非常的快樂(lè)。你看到他,他很自在。

　　其實(shí),我們?cè)诠ぷ鳟?dāng)中也好,在很多人相處的時(shí)候也好,就是要去提醒我們,要培養(yǎng)好的心態(tài)和一個(gè)好的心境。因?yàn)榈谰驮谖覀兊娜粘Ｉ�活�?dāng)中,我們往往忽略我們自己,忽略了就在我們身邊的人和事,就是說(shuō)在生活當(dāng)中去體驗(yàn)禪的味道。也就是道不遠(yuǎn)人。所以平時(shí)要培養(yǎng)我們的心性。首先要把我們的心打開(kāi),我們的心從這個(gè)方向去努力了,我們的心真正的動(dòng)起來(lái)之后,我們的行為,我們的言語(yǔ),甚至我們的肢體語(yǔ)言都會(huì)透出這種信息,這就不一樣了。這不一樣的是什么,它就是禪。所以我們要學(xué)會(huì)把禪運(yùn)用到我們的生活中來(lái)。讓我們的內(nèi)心充滿著、揚(yáng)溢著、流淌一種禪的精神,一種禪的思想。這樣我們的人生啊,你會(huì)充滿著喜悅,這樣的喜悅是從你內(nèi)心升起來(lái)的,生長(zhǎng)起來(lái)的對(duì)人生、對(duì)命運(yùn)的一種新的看法。所以你看待一切的東西,都是新的,都會(huì)慢慢的好起來(lái),你的心胸會(huì)揚(yáng)溢著歡喜的東西,那就是禪。

　　有一個(gè)公案,兩個(gè)小孩爭(zhēng)論,外面的幡是風(fēng)動(dòng),還是幡動(dòng)?后來(lái)六祖大師從坐席當(dāng)中站出來(lái),他說(shuō)也不是幡動(dòng),也不是心動(dòng),而是心動(dòng)。什么叫“如來(lái)”,如來(lái)是如如不動(dòng)。六祖曾說(shuō)“非風(fēng)動(dòng),非幡動(dòng),仁者心動(dòng)!”,其實(shí)就是讓人們消除“分別心”。不要只看到風(fēng)和幡,而應(yīng)該去關(guān)注自己的內(nèi)心,關(guān)注自己只看到風(fēng)或幡的原因!慧海禪師說(shuō):“解脫者,行住坐臥無(wú)非是道;悟法者縱橫自在,無(wú)非是法�！鄙�活的本身就是一種喜悅,無(wú)需向外追求快樂(lè)。當(dāng)我們能珍惜生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,領(lǐng)會(huì)其獨(dú)一無(wú)二的意義,就能從中享受禪悅。心無(wú)顛倒,禪就在當(dāng)下,即在自心當(dāng)中,只要反觀自心,隨時(shí)都可獲得。也因此藥山惟嚴(yán)禪師,仰望上蒼,說(shuō)道:“云在青天水在瓶”!趙州禪師,有個(gè)最大的公案,見(jiàn)到誰(shuí)來(lái),就說(shuō)喝茶去吧。很簡(jiǎn)單。

　　我們就說(shuō),禪其實(shí)就在我們的生活當(dāng)中。所以說(shuō),儒家治世的學(xué)問(wèn),治理世間的學(xué)問(wèn),道家治身的學(xué)問(wèn),修生養(yǎng)性,佛家呢?是治心的學(xué)問(wèn)。尤其是生活在今天的人們,我們最大的一個(gè)問(wèn)題,是要建立自己的信仰。信仰是個(gè)精神的坐標(biāo),今天的人們,不存在缺食少衣,大家生活在一個(gè)物質(zhì)生活很豐富的年代,精神生活是我們最重要的。人的精神垮了,社會(huì)才會(huì)出問(wèn)題。今天的宗教也好,文化也好,就是要重建我們的信仰,就是要建立我們精神的坐標(biāo)。所以禪是什么呢?

　　禪是安祥、自在、寧?kù)o、平和的狀態(tài)和境界。

　　禪告訴我們什么呢?“春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;若無(wú)閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)�！币簿褪钦f(shuō),我們要享受我們當(dāng)下的生活。我們所擁有的人生。冬天這么冷,夏天這么熱,你要想到夏天還有涼風(fēng),冬天還能看到雪,你的心境會(huì)忽然開(kāi)朗。這就是說(shuō),我們要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)念,所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中,要轉(zhuǎn)念,怎么把念頭都轉(zhuǎn)換過(guò)來(lái)。也就是說(shuō),我們要轉(zhuǎn)煩惱成菩提,我們煩心的時(shí)候,我們要換一種思維,那就是說(shuō),你具有智慧了。所以,我們?cè)跓┬牡臅r(shí)候,我們要培養(yǎng)我們的智慧,這就是說(shuō)你的境地就不一樣了。你的人生就會(huì)從此不同。

　　禪與生命相約,因?yàn)槎U要人活得安祥。四祖道信在《信心銘》中說(shuō)道:“至道無(wú)難,唯嫌簡(jiǎn)擇。”什么叫智慧,智慧就是你能去辨別對(duì)與錯(cuò),是與非,美與丑,好和壞。修道的過(guò)程中,你要善于去簡(jiǎn)擇,我們最終是要有智慧的人生。一個(gè)人光擁有福報(bào),光擁有物質(zhì)的財(cái)富,是不夠的,你的人生之路是不圓滿的。有了智慧,你就會(huì)左右逢緣,在你的事業(yè)當(dāng)中,在你的內(nèi)心當(dāng)中,在你的生活當(dāng)中,你能夠游刃有余,為什么?你能夠用智慧去處理生活當(dāng)中所發(fā)生的一切一切。

　　正因?yàn)槲覀冊(cè)谏�活中有著太多的“�?jiǎn)擇”,所以不能了道。人生數(shù)十年如過(guò)客,如何在當(dāng)下把握現(xiàn)在。在無(wú)常的歲月中,擁有禪者的心境,讓人生再現(xiàn)另一番光景,是我們必須去學(xué)習(xí)和體會(huì)的。我們?cè)谧�的一般都超過(guò)20歲了,如果人生活一百歲,除去睡眠的時(shí)間,真正我們?nèi)ッ鎸?duì)的人生的時(shí)間是很少。所以用佛教的話說(shuō),人生是無(wú)常的,最近我們看到,伊春的空難。生命,佛教告訴我們,什么叫生命,生命在呼吸之間。如果一口氣接不上,生命就從此消失,這就是生命。佛告訴我們生命無(wú)常的道理。那怎么辦呢?不是要我們?cè)谀窍�沉的等�?其實(shí)是告訴我們要去珍惜它。所以我們要做一個(gè)知恩、感恩、報(bào)恩的人。我們要用自己的心去感受生活,去享受生活,去擁有一個(gè)幸福的世界。那就是要我們把握當(dāng)下。什么叫當(dāng)下,就是現(xiàn)在。

　　底下我們有慧能大師的后面的四句話,剛才告訴大家是神秀大師的四句話。這四句話對(duì)我們做人來(lái)說(shuō),非常的重要。如果把人做好之后呢?慧能大師的后面的四句話,那就更好用了。那就直接用,菩提本無(wú)樹(shù)嘛,你執(zhí)著什么呢?你擁有一切后,你還去斤斤計(jì)較做什么呢?沒(méi)有必要了,是不是啊?你就學(xué)會(huì)去打開(kāi)心胸,度量、氣量更寬廣,更能包容。這才是“菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái)”,這一切都是多余的了�！氨緛�(lái)無(wú)一物”,我何必要去牽掛這些事,“何處惹塵埃”呢?我本來(lái)是很快活的人,給自己找些很不快樂(lè)的事。有句老話說(shuō)“事上本無(wú)事,庸人自擾之�！焙枚酂�惱是我們自找的,就是說(shuō),我們要明白,不要自找煩惱,自尋沒(méi)趣。

　　為什么我們會(huì)這樣,就是我們心胸沒(méi)有打開(kāi)啊。我們沒(méi)有很好的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,去領(lǐng)悟古人的智慧,所以有時(shí)我們要到古人的世界去走一走,回到現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中來(lái),把它用上。我們中國(guó)人應(yīng)該是很幸福的,從文化上來(lái)講應(yīng)該感覺(jué)到很幸福。因?yàn)槲覀冏嫦雀嬖V我們,我們應(yīng)該去尊重自然,我們?nèi)ジ�自然打成一�?我們要去覺(jué)醒我們內(nèi)心的世界。我們要生活到現(xiàn)實(shí)中來(lái),在傳統(tǒng)的儒家文化、道家文化、佛教教文化都有充分對(duì)人生、對(duì)命運(yùn)、對(duì)信仰的看法。所以我們不但要去好好學(xué)習(xí),我們還要把它運(yùn)用好。那我們的人生真的是很圓滿。

　　人生幾十年雖然很短暫,但是我們應(yīng)該去很好的去經(jīng)營(yíng)我們的人生。我們經(jīng)營(yíng)我們的事業(yè),我們也要去經(jīng)營(yíng)我們自己。把我們的心經(jīng)營(yíng)好,這樣,我們才能在這個(gè)多變的世界當(dāng)中,我們才能做到隨緣不變。大家要記住這八個(gè)字“隨緣不變,不變隨緣”。尤其經(jīng)融危機(jī)來(lái)了怎么辦,就是這八個(gè)字,要“隨緣不變,不變隨緣”。其實(shí)萬(wàn)變不離其中,所以,我們要運(yùn)用佛教的智慧,儒家的智慧,道家的智慧。來(lái)讓我們的身體也好,精神也好,讓我們感覺(jué)到有一個(gè)充實(shí)的人生。

　　有一幅對(duì)聯(lián)啊“青山本不老,為雪白頭;綠水原無(wú)憂,因風(fēng)皺面�！毕卵┨�,你看到山都是白的啊,所以有時(shí)候,你不要去操太多的心,有些東西你要順應(yīng)自然。以不變應(yīng)萬(wàn)變,就像青山本不老一樣。綠水原無(wú)憂一樣,不要自找煩惱。我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)啊,誘惑很多,欲望也很大,但欲望應(yīng)該有,但你不能說(shuō)你過(guò)了啊。過(guò)與不及都不好。我們要理性的對(duì)待這個(gè)社會(huì)。一切要遵循這個(gè)規(guī)律。一個(gè)自然的規(guī)律,一個(gè)生活的規(guī)律,一個(gè)人本身的規(guī)律,是有一種尊循的。所以我們要學(xué)道,學(xué)道不僅是宗教上的道,其實(shí)中國(guó)人講天人合一,那就是道。所以我們要把古人的智慧拿一點(diǎn)過(guò)來(lái)。

　　擁有了禪的人生,是究竟灑脫的人生。我們?yōu)槭裁锤械胶芾?很幸苦。很多煩心的事,我們沒(méi)有把我們心中的無(wú)價(jià)之寶打開(kāi),我們叫摩尼寶珠去主動(dòng)的展現(xiàn)出來(lái),開(kāi)發(fā)出來(lái),把我們的心調(diào)動(dòng)起來(lái)。我們調(diào)動(dòng)了大家的身體,關(guān)健是要把我們的心調(diào)動(dòng)起來(lái),所以說(shuō)心調(diào)動(dòng)起來(lái),一切工作好做了。就像佛教因果里面講,他付出之后,他還快樂(lè)一樣。因?yàn)榉鸱ㄊ前讶说男恼{(diào)動(dòng)起來(lái)。所以我們也要把我們心打開(kāi)啊。我們做什么事做的不是很開(kāi)心啊,因?yàn)槟悴恍母是樵赴　７鸾痰牧x工,他就是甘心情愿啊。就像出家人,出家之后,無(wú)怨無(wú)悔,我把青春奉獻(xiàn)給佛教界。我覺(jué)得是一種緣分。這就是有一種無(wú)形的力量,這種力量來(lái)自心,心的力量是最大的。

　　心的力量是建立在信仰上,信仰很重要,中國(guó)人,什么都不缺,現(xiàn)代中國(guó)人衣食無(wú)憂,缺的就是個(gè)信仰的缺失。沒(méi)有建立自己的信仰,這是個(gè)很可怕的事。所以我們做企業(yè)也好,做人也好,往往半途而廢,有些人,就是因?yàn)樗�信仰不�?jiān)定,信念不堅(jiān)定,信心不堅(jiān)定。什么叫做道啊,道就是堅(jiān)持,道也貴在堅(jiān)持。你做一件事,能夠持之以恒,契而不舍,孜孜不倦,只要你認(rèn)準(zhǔn)的事,肯定能成功。是不是啊?佛教傳到今天兩千多年,所以可以說(shuō)佛是個(gè)最“神通”的人。但佛不是神啊。這就告訴我們信仰的重要。

　　信仰基督教的人則以為上帝是萬(wàn)能的,我們不這么認(rèn)為,因?yàn)槭篱g上沒(méi)有一個(gè)萬(wàn)能的。相信科學(xué)的現(xiàn)代人說(shuō)科學(xué)是萬(wàn)能的,我們也不這么認(rèn)為,因?yàn)榭茖W(xué)始終都在反復(fù)論斷,最終不是萬(wàn)能的。佛陀告訴他的弟子們,人的心力才是萬(wàn)能的。有句廣告說(shuō)的好,沒(méi)有做不到的,只有想不到的。首先我們要打開(kāi)我們的心,佛法是心法。

　　下面一段話是個(gè)西方的牧師(幻燈片里的),他寫(xiě)了本書(shū),書(shū)叫《人的宗教》,這是他所理解的佛陀,他說(shuō)佛陀是個(gè)很理性的人,當(dāng)然,這是他要表達(dá)的一個(gè)意思。佛陀是個(gè)大智大慧的人。在他身上,他是非常理性的。充滿了智慧,但也不是像孔老夫子那樣,很刻板的一個(gè)人。這就是佛,充滿了靈性,具足了智慧。揚(yáng)溢著快樂(lè)的眼神和狀態(tài)。這是他所理解的佛陀。

　　這就是我們的會(huì)長(zhǎng),全國(guó)政協(xié)主席趙樸初(幻燈片里的樸老照片)。他說(shuō)中國(guó)人為什么要了解宗教。了解信仰也好,了解文化也好,他告訴我們一個(gè)道理,離開(kāi)了佛教恐怕我們連話都說(shuō)不周全了。有好多詞匯都是來(lái)源于佛法,來(lái)自于佛教。他這段話是在全國(guó)政協(xié)兩會(huì)上的提案。我看過(guò)這個(gè)提案,這是很有意思的一段話。

　　這是老舍先生的一段話,他說(shuō)佛教的影響,為什么我們中國(guó)人要了解宗教呢?因?yàn)榉鸾虒?duì)寺廟也好,對(duì)建筑也好,對(duì)雕刻上、繪畫(huà)上……其實(shí)中國(guó)人受佛教的影響是非常深的。很簡(jiǎn)單一個(gè)道理,就是因果兩個(gè)字。中國(guó)人沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)因果的,基本沒(méi)有。因果報(bào)應(yīng),這就是佛教的思想。所以佛教不僅僅告訴我們生活態(tài)度,其實(shí)也傳達(dá)給我們?cè)鯓尤タ创�一種美好的事物。其實(shí)宗教給我們每個(gè)人又開(kāi)啟了一扇窗戶,讓我們?nèi)松�道路上能夠看到更多的風(fēng)景。這才是宗教,不要認(rèn)為宗教,我敬而遠(yuǎn)之,很畏懼,不存在。

　　我說(shuō)的佛和菩薩,告訴大家,佛和菩薩是最可親的人,也是最可愛(ài)的人。那就是佛,那就是菩薩。所以我們?cè)敢獍菟�。如果讓你很害�?我們就不會(huì)去拜他。佛和菩薩好比我們的父母親一樣,我們心中有煩心的事,不愉快的地方,我們?cè)谒�的面前去傾訴,去祈求他保佑我們,祈求他賜福給我們,這就是佛和菩薩的概念。我們不要理解,我們不敢接受佛教一樣。其實(shí)不是這樣,最可親,最可愛(ài)的就是佛。我們?cè)敢馊ソ咏��?我們?cè)敢馊?a href="/remen/libai.html" class="keylink" target="_blank">禮拜他,我們發(fā)自內(nèi)心的愿意去親近佛陀。

　　再就是談到信仰對(duì)日本文化的影響,這個(gè)在80年代末期,90年代初,日本在高速發(fā)展的時(shí)候,人們的內(nèi)心非常的焦慮和不安。這個(gè)精神非常困擾的時(shí)候,在日本的社會(huì)行成了一種坐禪的風(fēng)氣。坐禪也不是像出家人一樣,盤起個(gè)雙腿子,才叫坐禪啊。其實(shí)就是靜坐幾分鐘,叫大家挺胸、收腹、提氣,很自然的呼吸,我們坐禪的時(shí)候,舌抵上腭,用鼻子來(lái)吸呼,這樣很衛(wèi)生。日本人每天倡導(dǎo)坐十分鐘,這十分鐘不講話,上班之前,就是安安靜靜的坐十分鐘,什么都放下,不想其它的事,讓自己內(nèi)心很專注,要么就看著自己的心,叫觀心。要是信眾的話,他就是念佛,不想其它的事,要么就是看著自己的呼吸,這樣五分鐘,十分鐘,在日本的社會(huì)形成了一種很普遍的這樣的風(fēng)氣。來(lái)緩解來(lái)自于工作,來(lái)自于社會(huì),來(lái)自于各方面的一種壓力,是減壓的一種很好的方式。所以最早,禪傳到美國(guó),傳到歐美去的,就是日本的一個(gè)博士叫鈴木大佐,他寫(xiě)過(guò)《禪風(fēng)禪骨》,他寫(xiě)過(guò)很多書(shū),歐美人因?yàn)樗麑?duì)禪的傳播對(duì)禪很感興趣。

　　佛教的禪,我們?cè)趺慈ダ斫馑?就是用禪的方式,靜坐的方式,也就是調(diào)身、調(diào)呼吸、調(diào)心,來(lái)重新開(kāi)啟對(duì)環(huán)境,對(duì)心的認(rèn)知。通過(guò)坐禪,用大家這種容易接受的方式,所以說(shuō)中國(guó)的文化就是這三種文化。什么叫傳統(tǒng)文化,大家說(shuō)到傳統(tǒng)文化,大家好像莫衷一是,其實(shí)就是這三句話:“儒家治國(guó),道家養(yǎng)生,佛教治心”。所以我們要了解什么是傳統(tǒng)文化,很簡(jiǎn)單啊。所以我們要去重建我們的信仰,這也是我們?cè)谧�的需要去面�?duì)的。人生的一個(gè)規(guī)則問(wèn)題,人生的一個(gè)目標(biāo)問(wèn)題。人生有了目標(biāo)就好辦事,現(xiàn)在好多人沒(méi)有目標(biāo),該擁有的一切都有了,他好像無(wú)所求了,沒(méi)什么求的,反而成了一個(gè)很大的問(wèn)題,我們必須要建立一個(gè)新的目標(biāo),我們要超越自我。我們要從人生超脫出來(lái),讓自己生活更加的灑脫,更加的自在,讓生命活的更加的安祥。這是我們從信仰層面說(shuō)。

　　從命運(yùn)層面說(shuō),下面是印光大師的一段話,印光大師出家之前,他是個(gè)反對(duì)佛教的人,他是陜西人,他對(duì)儒家文化非常的精通,他對(duì)佛教不屑一顧。后來(lái),他通過(guò)學(xué)習(xí),知道自己是不對(duì)的。后來(lái)出家,成了凈土宗的第十三代祖師,影響非常之大,非常不得了的一個(gè)高僧。他其實(shí)告訴大家,就是老老實(shí)實(shí)做人。他這個(gè)謗佛,后來(lái)雙目差點(diǎn)失明了,后來(lái)他就懺悔。所以人生都有個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程,所以信與不信并不重要,關(guān)健你要認(rèn)識(shí)它。信仰重不重要,你要認(rèn)識(shí)它,不說(shuō)我說(shuō)好,你就跟著我信,我說(shuō)不好,你就跟著我不信,不要跟風(fēng),中國(guó)人容易跟風(fēng),你要理性的信仰,所以我們認(rèn)識(shí)到好和不好,所以什么叫智慧,這就叫智慧。

　　印光大師談心與命的關(guān)系,“心好命就好,富貴直到老”,這就是告訴我們,我們要做些自己是覺(jué)得很好的事,對(duì)社會(huì)的功德也要培養(yǎng)。我們?nèi)松�也要�?jīng)營(yíng),就是說(shuō)我們的心態(tài)要向好的一面來(lái)培養(yǎng),那你肯定你心好,你命運(yùn)也就改變了。你通過(guò)自己心態(tài)的改變,言語(yǔ),思維的改變,你對(duì)待人生,對(duì)待事業(yè),你的看法也會(huì)變,那隨之而來(lái),你的命運(yùn)也在改變。這告訴我們,人應(yīng)該從善如流,從好的方面去引導(dǎo),要擇友而交,這是儒家的思想,我們佛教《吉祥經(jīng)》里講,要“勿近愚癡人”,像我們現(xiàn)在這個(gè)風(fēng)氣很不好,打牌、賭博是不是啊?甚至年輕人吸毒,這就把自己的一生給毀了,《吉祥經(jīng)》講什么叫吉祥的人生,你們可以到網(wǎng)上去下載。

　　“勿近愚癡人,應(yīng)與智者交。尊敬有德者,是為最吉祥�！彼�以要擇友而交啊,要跟自己有幫助的人,多跟他交往,對(duì)自己不好的人,要遠(yuǎn)離,所以我們只有經(jīng)常通過(guò)學(xué)習(xí),我們才會(huì)改變我們自己。所以說(shuō)心好命不好呢?心命俱不好呢?其實(shí)都在我們的一念之間,一念善,你從好的方面去走,你命運(yùn)就改變了。如果說(shuō),你從不好的方面,你的命就走下坡路了。這就像下面故事一樣,一個(gè)人從哭婆到笑婆的過(guò)程,她的小孩一個(gè)是賣雨傘的,一個(gè)是做面條的,是不是啊,出太陽(yáng)的時(shí)候,她會(huì)想到賣雨傘的姑娘生意不好,她會(huì)很著急,愁眉苦臉的,這可怎么辦?生意不好。下雨的時(shí)候呢,她又擔(dān)心另一個(gè)女兒不好賣面條,就是始終不開(kāi)心,始終不快樂(lè)。其實(shí)轉(zhuǎn)個(gè)念頭,反過(guò)來(lái)想,就都改變了。出太陽(yáng)的時(shí)候,面好賣……要轉(zhuǎn)念,轉(zhuǎn)眼看世間,你把這個(gè)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)后,你的人生就充滿了陽(yáng)光,充滿了快樂(lè)。

　　一切的一切都是由我們自心,我們?cè)趺磥?lái)看自己,我們?cè)趺磥?lái)看我們的員工一樣,我們?cè)趺磥?lái)看我們身邊的人,我們自己要有個(gè)主見(jiàn)。所以佛教講“我”字的定義,就是主宰的意思。所以我們要主宰,我們要主見(jiàn),心中有主見(jiàn)后,任何了如指掌之后,你去應(yīng)對(duì)這些事就左右逢緣,所以我們的內(nèi)心,所以說(shuō),我們要打開(kāi)我們的心,我們要把我們心的潛能挖掘出來(lái)。充分發(fā)揮出來(lái)。

　　再就是佛教告訴我們的,對(duì)待命運(yùn),生活的一種態(tài)度,佛教說(shuō)有八正道。如何改變自己的命運(yùn),佛教說(shuō)有八正道�？嗍侨松�的實(shí)相,如何離苦得樂(lè),求得究竟的解脫呢?佛教說(shuō)苦的目的,就是看到第二個(gè)字,看到樂(lè),我們不要看到苦的一面,要看到快樂(lè)的一面,告訴我們要離苦得樂(lè)。學(xué)佛的目的就是要離苦得樂(lè)。什么叫八正道呢?就是知見(jiàn)要正確,思惟要正確,語(yǔ)言不要去傷害別人,我們從事的事業(yè)是自己喜歡的事業(yè),正當(dāng)?shù)氖聵I(yè),而不是不正當(dāng)?shù)摹�…就是要�?首先要正。八正道,道,就是正確的道路。我們對(duì)我們生活的態(tài)度,要勤勞,天道酬勤啊。

　　古人,幾千年前就告訴我們了,念頭也要正確,所以一念善就是天堂,一念惡就是地獄,人生就在一念之間。所以我們要照看我們的自心,我們要經(jīng)營(yíng)我們的人生。最后要有定力,就像買股票一樣,做什么事情,要有定力,不要跟風(fēng),所以佛教告訴我們,八正道,是八個(gè)方面,來(lái)這樣的生活的話,你的命運(yùn)就會(huì)改變啊。“正”,脫離邪非,故名為正;“道”,能通的意思,從此岸到彼岸,此岸我們說(shuō)的是苦的,彼岸是快樂(lè)的一樣,我們做事業(yè)也好,我們的人生也好,從這八個(gè)方面去指導(dǎo)我們的思想,我們的行為,我們的語(yǔ)言。所以說(shuō)什么是道啊,道就是在行住坐臥當(dāng)中。我們走路,睡覺(jué)獨(dú)自面對(duì)自己的行、住、坐、臥,你都培養(yǎng)自己一個(gè)很好的習(xí)慣,君子慎獨(dú)一樣,我們必須去訓(xùn)練自己,我們訓(xùn)練我們?nèi)松?這就是一個(gè)修行的過(guò)程,所以我們說(shuō)工作就是修行。

　　你的心態(tài)不一樣,你做的業(yè)力不一樣。是不是啊?因?yàn)槲覀兪冀K有一個(gè)觀點(diǎn),我們現(xiàn)在每個(gè)人都在說(shuō)打工,其實(shí)每個(gè)人都是給自己打工,首先告訴你,我們告訴大家,我們每個(gè)人都是在給自己打工,不是在給老板打工,我們現(xiàn)在是認(rèn)為在給老板打工。首先你把自己的事做好,老板也會(huì)看重你,是不是啊?你的心態(tài)總是在給老板打工,我就馬馬虎虎,就對(duì)付過(guò)去就算了,你始終有問(wèn)題,因?yàn)槟闼枷胗袉?wèn)題。所以,我們首先要解決好我們自己的問(wèn)題,所以每個(gè)人都在經(jīng)營(yíng)我們自己的人生啊。

　　這有一個(gè)典故,蘇小妹,蘇東坡和佛印禪師的故事。蘇東坡和佛印禪師經(jīng)常斗機(jī)鋒,用現(xiàn)代話說(shuō)兩個(gè)人經(jīng)常開(kāi)玩笑,有一次,蘇東坡說(shuō)佛印禪師是一堆牛糞,蘇東坡的本意是譏笑佛印禪師,他回去后跟蘇小妹講,我斗機(jī)鋒斗贏了,蘇小妹說(shuō)不是你贏了,而是禪師的心境、心胸不一樣,你心中有牛糞,所以你看人也是牛糞。所以,用佛眼看人,人人是佛,以佛心看世間,世間皆凈土。我們不要看到別人的不是,我們要看到別人的長(zhǎng)處,我們要有個(gè)平等的心,包容的心,智慧的心來(lái)看待人生,來(lái)看待自我,這樣的話,你會(huì)慢慢讓自己解脫出來(lái)。煩惱解脫了,智慧就增長(zhǎng)了。人生就快樂(lè)了,身體就好起來(lái)了。家庭也和諧了。事業(yè)也做的更好了。這都是一個(gè)連鎖反應(yīng),這是一個(gè)好的連鎖反應(yīng),正面的反應(yīng)。所以我們的心態(tài)很重要。

　　接著我們講一個(gè)八十老翁行不得的公案,這是白居易與鳥(niǎo)窠禪師的一個(gè)公案,白居易說(shuō),什么是佛教?鳥(niǎo)窠禪師說(shuō)“諸惡莫作,眾善奉行�！� 白居易說(shuō)這個(gè)道理太簡(jiǎn)單了,連三歲小孩也懂得。那么禪師說(shuō)“八十老翁行不得!”這告訴我們呢,人生不能等啊,時(shí)間是不等人的,人生對(duì)我們?nèi)松鷣?lái)說(shuō)只有一次,我們?cè)趺慈グ盐瘴覀冏约旱拿�運(yùn),那就在我們的當(dāng)下要努力。用佛教話講,要當(dāng)勤精進(jìn)。就是我們現(xiàn)在要去好好的工作,好好的追求我們的人生,好好的去珍惜所擁有的一切東西。這是最重要的。不然等老了之后,你想去做,但是你的精力不夠了,體力跟不上,你就晚了。所以說(shuō)菩薩畏因,眾生畏果啊。

　　我們總是說(shuō),我們不該這樣,后悔,但世間上是沒(méi)有后悔藥,買不到后悔藥的,所以菩薩首先很有智慧,這是對(duì)的,我去做了,不對(duì)的,我就不去想,不要說(shuō)去做了。所以菩薩畏因,眾生畏果。不要像八十老翁行不得的時(shí)候,我們終于明白了,那就晚了。所以說(shuō)人生我們說(shuō)就是一個(gè)修行的過(guò)程,也是個(gè)修煉的過(guò)程。尤其今天的社會(huì),對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō),是一個(gè)最幸福的年代,所以我們?cè)趺礃尤テ胶托膽B(tài),怎么樣去面對(duì)自己的人生。怎么樣去把握好自己,不要去學(xué)八十歲的老翁。

　　佛教說(shuō)人生太苦,這些話的意思告訴我們?nèi)松�短�?所以我們要去珍惜,佛告訴我們,生命就在呼吸之間。佛問(wèn)他幾個(gè)徒弟,生命有多長(zhǎng),一個(gè)說(shuō),生命在數(shù)日之間,另一個(gè)說(shuō),生命就像我們吃的一頓飯那么長(zhǎng)。最后,有一個(gè)說(shuō),生命在呼吸之間。我們到醫(yī)院搶救一個(gè)人,一口氣接不上來(lái),就沒(méi)有了。大地震也是這樣,在瞬息之間,對(duì)每一個(gè)都是平等的,無(wú)論你是有錢的,沒(méi)錢的,在這一瞬間,所以佛教說(shuō),我們對(duì)生命要有個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。那我們要怎樣生活呢?要活在當(dāng)下啊。要活在現(xiàn)在。過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去了,我們追不回來(lái)啊,成了歷史,成了往事。未來(lái)還沒(méi)到,急也沒(méi)用。沒(méi)有必要著急,我們唯一能把握的就是現(xiàn)在。我們?cè)趺礃尤グ熏F(xiàn)在的事去面對(duì)它,我很從容,很淡定,很有主見(jiàn),很游刃有余的去面對(duì)自己,去面對(duì)這一切。對(duì)環(huán)境也好,對(duì)命運(yùn)也好,對(duì)人生也好,我們有所開(kāi)悟,有所領(lǐng)悟了,那就是說(shuō)。這就是佛法告訴我們活在當(dāng)下。

　　當(dāng)下有幾個(gè)人,我們值得去懷念的,一個(gè)是弘一大師,去年在兩會(huì)期間,李鴻忠省長(zhǎng)宴請(qǐng)黨外人大代表,他突然問(wèn)我,正慈法師啊,弘一法師為什么出家啊?這個(gè)問(wèn)題很有意思。弘一法師無(wú)論是做人也好,出家也好,都是個(gè)非常成功的人,所以我們把他做一個(gè)人生的榜樣,為什么要提到他呢?因?yàn)樗�做任何事�?是做一行愛(ài)一行,他對(duì)自己最大的要求就是認(rèn)真,非常較真,非常認(rèn)真的一個(gè)人。非常了不起的一個(gè)高僧,有個(gè)電視劇,從中央臺(tái)一直放到地方臺(tái)。夏丐尊對(duì)他有個(gè)評(píng)價(jià),大家都說(shuō)菜咸了,弘一大師說(shuō),咸有咸的味道。夏丐尊說(shuō),我真想不通,出家前這么有才氣的一個(gè)人,弘一大師自己寫(xiě)的詩(shī)說(shuō)“二十文章驚海內(nèi)”,他留學(xué)于日本,最早把話劇從日本帶過(guò)來(lái),還有音樂(lè)等帶過(guò)來(lái),他這么個(gè)人,他父親是鹽商,最終,破鞋子也好,破衣服也好,破席子也好,在他眼中沒(méi)有不好的東西,夏丐尊說(shuō)他感動(dòng)的幾乎要流淚。

　　劉海粟眼中的弘一大師“赤著腳穿雙鞋,房中只有一張板床。我心里難過(guò)得哭了;他卻雙目低垂,臉容肅穆。我求他一張字,他只寫(xiě)了南無(wú)阿彌陀佛”……很簡(jiǎn)單啊。張愛(ài)玲心中的弘一大師,一般認(rèn)為張愛(ài)玲很孤傲,但她也坦言道“不要以為我是個(gè)高傲的人,我從來(lái)不是的,至少,在弘一法師寺院圍墻的外面,我是如此的謙卑�！比~圣陶對(duì)弘一大師的書(shū)法也有評(píng)價(jià)“ 弘一法師對(duì)于書(shū)法是用過(guò)苦功的。在夏丐尊先生那里,見(jiàn)到他許多習(xí)字的成績(jī),各體的碑帖他都臨摹,寫(xiě)什么像什么。這大概由于他畫(huà)過(guò)西洋畫(huà)的緣故。西洋畫(huà)的基本練習(xí)是木炭素描,一條線條,一筆烘托,都得和擺在面前的實(shí)物不差分毫。經(jīng)過(guò)這樣訓(xùn)練的手腕和眼力,運(yùn)用起來(lái)自然能夠十分準(zhǔn)確,達(dá)到得心應(yīng)手的境界。于是寫(xiě)什么像什么了�！彼�的意思是個(gè)什么意思呢,就是看弘一大師的字,一個(gè)是不著人間煙火,非常的脫俗,這是葉圣陶對(duì)他的評(píng)價(jià)。另外單看他的字就像個(gè)天真的小孩一樣,整體來(lái)看,就像謙和的君子,非常的和諧。

　　這后面是佛教來(lái)看人生的一些話,這是樸老的兩句話,他說(shuō)“人學(xué)佛法,勇能無(wú)懼”,為什么我要把這兩句話放到這里,現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)是個(gè)個(gè)性張揚(yáng)的社會(huì),但是正氣不大講啊,其實(shí)傳統(tǒng)的文化就是要張揚(yáng)正義、正氣、正念,浩然之氣這樣的觀念,這樣的氣節(jié)對(duì)精神世間是能夠產(chǎn)生無(wú)窮的力量的。所以我們談到八正道也好,正氣也好,佛教所提到的勇也好,就是在我們的內(nèi)心當(dāng)中,在我們的人生當(dāng)中,我們要有這么一種氣概,這么一種氣節(jié),來(lái)去從容的走好我們的人生。要像古德一樣,要有一種俠客精神,這其實(shí)很重要。這對(duì)我們的精神的支助是非常重要的。所以說(shuō)天堂和地獄就在我們一念之間,我們?cè)趺慈タ创�人�?我們?cè)趺礃訉?duì)待自我,我們用什么樣的文化來(lái)武裝自己,來(lái)磨練自己,關(guān)健看我們自己。

　　最后用這五個(gè)字來(lái)結(jié)束今天的交流,叫“心開(kāi)路就開(kāi)”了。

　　空水整理

　　2010年9月4日