禪的人生智慧

　　禪的人生智慧

　　——正慈法師在愛(ài)康醫(yī)院的講座

　　(根據(jù)錄音整理)

　　今天(2010年8月15日)是個(gè)很難得的因緣,我們前天跟王總一起吃飯,談到說(shuō)想今天跟大家來(lái)一起分享佛的智慧和佛的思想。作為我而言,我就是一個(gè)從事于弘揚(yáng)佛法服務(wù)于大眾的一個(gè)出家人,今天借愛(ài)康工作會(huì)議的機(jī)緣與大家分享一下生活當(dāng)中的禪,一種佛的智慧。

　　剛剛王董事長(zhǎng)說(shuō)得很好,第一個(gè)就是說(shuō)“佛不是神,而是人”,這是佛教與其他宗教最大的一個(gè)區(qū)別。既然是作為一個(gè)人,人能成佛,這就是告訴我們,我們也能成就,這是其他宗教所沒(méi)有的一種智慧。

　　“眾生平等”這就是佛教對(duì)人生的一種認(rèn)識(shí)和對(duì)人類智慧的最大的一種貢獻(xiàn)。眾生是平等的,也就是告訴我們佛性也是平等的。有句話說(shuō)“信仰上帝的人說(shuō)上帝是萬(wàn)能的”,作為我們學(xué)佛的人不這么認(rèn)為�，F(xiàn)代人相信科學(xué)的人說(shuō)“科學(xué)是萬(wàn)能的”,我們也不這么認(rèn)為。作為一個(gè)佛教徒,佛菩薩告訴我們:我們?nèi)诵?我們的心力才是萬(wàn)能的。所以佛教說(shuō)做任何事情,首先要發(fā)心。什么叫發(fā)心?就是我發(fā)自內(nèi)心的去做一件事。那怎么去做這件事?認(rèn)真的去做這件事。從宗教的角度來(lái)說(shuō),是由很誠(chéng)意,誠(chéng)心誠(chéng)意的來(lái)做這件事,就像我們剛才看到的王總在禮佛的一瞬間一樣。對(duì)每個(gè)人,他既然愿意在佛的腳下磕頭、禮拜,那都是用自己最虔誠(chéng)的心來(lái)禮佛。

　　我們東方山已經(jīng)拜了四年山了,三步一拜,拜東方山。第一年我們拜了將近5個(gè)小時(shí),今年是第五年,每年的農(nóng)歷9月16,一年的人比一年多。佛教有自己的一種表達(dá)自己對(duì)佛菩薩的敬意,和對(duì)佛菩薩的誠(chéng)意,其中禮佛就是一種很好的形式。所以說(shuō)宗教不同于哲學(xué),區(qū)別也就在此。

　　哲學(xué)是告訴我們一個(gè)原理,但是宗教更重要的是告訴我們要這樣去做,我們要身體力行。佛教四大名山,其中峨眉山是大行普賢王菩薩,他代表人的行動(dòng)力,從現(xiàn)代公司來(lái)說(shuō),叫執(zhí)行力。要?jiǎng)悠饋?lái),這個(gè)“動(dòng)”從佛教來(lái)說(shuō)就是發(fā)心,首先心要?jiǎng)悠饋?lái),心動(dòng)了行動(dòng)力就不一樣了。同樣做一件事,但是發(fā)心和不發(fā)心的結(jié)果,一個(gè)是被動(dòng)的,一個(gè)是自覺(jué)自愿的主動(dòng)的,結(jié)果是完全不一樣的。所以佛教說(shuō)發(fā)心,“發(fā)心”這兩個(gè)字在佛教界說(shuō)了一兩千年了。雖然說(shuō)了一兩千年,但是今天說(shuō)起來(lái)仍然讓我們非常的感動(dòng)。

　　佛教就是一種讓我們?cè)趦?nèi)心中告訴自己,我們要學(xué)會(huì)知恩,要感恩,要報(bào)恩,這“三恩”始終貫穿在佛教的發(fā)心思想里面�！鞍l(fā)心”說(shuō)了一兩千年來(lái),感覺(jué)一樣是這么的親切。一般剛出家的小師傅們見(jiàn)到我們都要磕頭,我們對(duì)他們說(shuō)“好好發(fā)心,你要好好發(fā)心,好好學(xué)佛”,就這么一句話,古往今來(lái)都是這樣,就是發(fā)心。

　　這個(gè)在傳統(tǒng)文化里面都有所體現(xiàn)。有一次我們?nèi)ヌ��?榮毅仁的老宅子——梅園,那有一副老對(duì)聯(lián),“發(fā)上等心”,這就是佛教的思想,發(fā)心要發(fā)最大的心,要發(fā)上等之心,結(jié)緣要結(jié)中等之緣,享福要享下等之福,即“發(fā)上等心,結(jié)中等緣,享下等福”。

　　發(fā)心我們感覺(jué)到首先讓自己感動(dòng)了,不是說(shuō)別人來(lái)叫我怎么做,而是我自己要這么做,所以說(shuō)發(fā)心要發(fā)上等之心。這個(gè)“因”成長(zhǎng)起來(lái)之后,結(jié)果是完全不同的,就像朝南的房子、朝南的水土一樣,樹(shù)木生長(zhǎng)的茂盛、旺盛。地方不一樣對(duì)人對(duì)植物都是不一樣的,它朝陽(yáng)。所以說(shuō)我們發(fā)心要純正,要真,也就是說(shuō)我們要用心來(lái)發(fā)心,發(fā)的是真心。

　　為什么結(jié)中等之緣呢?人的緣分是可遇不可求的,佛教所說(shuō)的“緣”是不刻意、不勉強(qiáng),要隨緣。隨緣很重要,很多事情,它的結(jié)果可能是如我們所愿,但有的緣分不具足的話,可能不是隨我們所愿。一切不是我們所能掌握得了的,我們只要用心去耕耘,用心去做,就可以了。因?yàn)槟愀冻鲋��?你做出之后,對(duì)自己而言是問(wèn)心無(wú)愧的,所以說(shuō)“結(jié)中等緣”。

　　再就是告訴我們要享下等福。從佛教的理念,享福是消福。吃虧是福,不要認(rèn)為自己吃了虧,其實(shí)人在吃虧的同時(shí)也學(xué)到了許許多多的東西。所以人有事讓一下,忍一下不是壞事,不是說(shuō)我又跟你怎么樣,而是說(shuō)我退一下,我也好,你也好。所以人有時(shí)要會(huì)想。一個(gè)人可以跟什么都過(guò)不去,但千萬(wàn)不要跟自己過(guò)不去。在生活當(dāng)中如果我們能夠?qū)W會(huì)轉(zhuǎn)念,我們的心情會(huì)慢慢的好起來(lái),我們對(duì)待人和事,我們會(huì)感覺(jué)生活越來(lái)越輕松,會(huì)越來(lái)越愉悅。這說(shuō)的是一幅上聯(lián)。

　　下聯(lián)是“擇高處坐”,所以人起點(diǎn)要高。我們佛教有句話說(shuō)“坐看云起”,在坐的都是我們愛(ài)康醫(yī)院的核心,大家都從“坐看云起”去做,那么什么事情都了然于胸了。對(duì)自己的業(yè)務(wù),對(duì)自己所從事的工作,對(duì)待自己的員工,應(yīng)該有個(gè)坐看云起的超然的心態(tài)。這不是我們做不到的,我們?nèi)グl(fā)心、用心,這都是可能做得到的,而且也是可以做得到的。所以我們?cè)谛膽B(tài)上要超然,要“坐看云起”。佛教有兩句話“以出世的精神,做入世的事業(yè)”,我們的心態(tài)要超然,不要被世俗、世間工作當(dāng)中的一些事物所困擾。我們要心態(tài)上超然,以出世的精神,做入世的事業(yè)。

　　為什么能夠超然呢?因?yàn)槎际悄愕膯T工,都是你手下的兵,應(yīng)該去幫助他們,應(yīng)該去愛(ài)護(hù)他們,應(yīng)該去關(guān)心他們。我說(shuō)什么叫“佛”,用現(xiàn)代化說(shuō)“如果佛把我們眾生都忘記了,我也就把他忘記了”,“佛”始終是永遠(yuǎn)是裝著我們蕓蕓眾生的,所以我才叫他叫“佛”,我才會(huì)五體投地的去禮拜他,去敬仰他,用我最虔誠(chéng)的心,用我最真誠(chéng)的心為他付出一切。這就是“佛”,這就是我們心目中的“菩薩”和“佛”。佛菩薩始終裝著我們這些人,我們始終對(duì)佛菩薩是感恩的,是感激的。我們一想到佛就會(huì)肅然起敬,我們會(huì)發(fā)自內(nèi)心的為佛教做一切事情,做這些事是甘心情愿的,無(wú)怨無(wú)悔的。

　　這就是發(fā)心,所以我們要“擇高處坐,就平處立”。做人,平坦的大道,這樣的路會(huì)越走越寬,越走越好,就像事業(yè)一樣,紅紅火火,有聲有色,風(fēng)生水起。

　　“就平處立,向?qū)捥幮小�。這是榮氏在太湖邊上梅園老宅子的一副老對(duì)聯(lián)。有時(shí)佛教文化跟傳統(tǒng)文化是完全融為一體的,我們說(shuō)佛法是佛法,世法是世法,其實(shí)都是相通的。

　　今天天降甘露,法語(yǔ)清涼,佛法就是給人帶來(lái)清涼,清涼就是沒(méi)有煩惱。心中沒(méi)有煩惱就清涼,叫無(wú)上清涼,今天大家來(lái)結(jié)佛緣也真的是一種緣分。我們做人不妨可以用這幾句話來(lái)面對(duì)我們現(xiàn)實(shí)的人生和生活,“用容顏表達(dá)歡喜”,要?dú)g喜的做人,我們不要很發(fā)愁的去做人,要充滿了喜悅,像彌勒菩薩一樣,法喜充滿,皆大歡喜,所以說(shuō)我們要轉(zhuǎn)念。

　　人的一生、人的命運(yùn)、人的現(xiàn)狀其實(shí)就是一個(gè)轉(zhuǎn)子,我們要善于去轉(zhuǎn)化它,我們要善于去轉(zhuǎn)變它。佛教有句話叫“轉(zhuǎn)煩惱”,煩惱轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)之后就是智慧,我們叫菩提,“轉(zhuǎn)煩惱成菩提”。煩惱就是菩提,沒(méi)有煩惱,哪有菩提呢?那是另外的一重更高的境界了。我們現(xiàn)在要轉(zhuǎn)念,要轉(zhuǎn)煩惱成菩提,“轉(zhuǎn)”字對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中每一個(gè)人都是非常好用的,我們要學(xué)會(huì)去轉(zhuǎn)念。我為什么要不開(kāi)心,我為什么要不高興呢?我要提醒自己,如果是我的話我應(yīng)該開(kāi)心,這就是在掌握自己的命運(yùn)了。一個(gè)人怎樣去掌握自己的命運(yùn)呢?命運(yùn)對(duì)每一個(gè)人都是公平的,大家都知道,今天是哀悼日,在這一瞬間對(duì)任何一個(gè)人都是公平的,這個(gè)時(shí)候無(wú)論你是貧窮,還是富有,還是一無(wú)所有,在這個(gè)災(zāi)難面前大家都是平等的。人生對(duì)每一個(gè)人都是公平的,我們要學(xué)會(huì)改變,去轉(zhuǎn)變,也就是轉(zhuǎn)念。這是對(duì)我們非常好用的、關(guān)鍵的一個(gè)人轉(zhuǎn)折點(diǎn)。所以說(shuō)要“用容顏表達(dá)歡喜,用雙肩但當(dāng)責(zé)任;用微笑美化人生,用胸懷包容一切”。

　　做人就是一個(gè)修行的過(guò)程,用心允大師的話說(shuō),什么叫修行?功課就是修行。我們工作得好就是修行好,工作得不好,我們修行還不行,還要修煉。

　　毛主席有句話說(shuō)“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼看”,做人是要有見(jiàn)地的,做人是要有心量的,做人是要付出的。臺(tái)灣的寺廟叫經(jīng)營(yíng)寺廟,在臺(tái)灣整個(gè)社會(huì)的氛圍也是這樣,每個(gè)人都在經(jīng)營(yíng)我們自己的人生,這就是用心。所以說(shuō)我們要學(xué)會(huì)去用心,不要學(xué)會(huì)去操心,用心去做就好了,如果操心就把我們?nèi)瞬倮狭恕?/p>

　　佛教的指導(dǎo)思想“用佛眼看人,人人皆佛”,告訴人們的哲理是我們不要去輕視任何一個(gè)人,我們這樣一個(gè)心態(tài)去對(duì)待別人,這個(gè)信息傳導(dǎo)對(duì)方的時(shí)候,我們的心念對(duì)方是有感應(yīng)的。我們平時(shí)要訓(xùn)練自己用心去對(duì)待每一個(gè)人,這是不容易也不簡(jiǎn)單的。尤其像醫(yī)院,寺廟,像我們這樣每天要面對(duì)成千上萬(wàn)的人,我們要一個(gè)很好的心態(tài)去面對(duì)它,這的確就是一種修行,對(duì)醫(yī)院來(lái)說(shuō)就是一種服務(wù),這個(gè)服務(wù)是要用我的心去為每一個(gè)人服務(wù)。其實(shí)我在為別人服務(wù)的同時(shí),也在修煉我的心,正因?yàn)橛辛诉@些人,才成就了我自己,如果沒(méi)有這些人,我也不可能得到成就。人生有時(shí)你轉(zhuǎn)念去想,你會(huì)得到許多人生的驚喜,這個(gè)驚喜是來(lái)自于你用心去做任何一件事的時(shí)候你才會(huì)得到的一種喜悅。這就是說(shuō)你能夠很歡喜的來(lái)面對(duì)自我,面對(duì)自己的工作,甚至面對(duì)自己的一切。

　　我接觸過(guò)很多家長(zhǎng),他們說(shuō)小孩子怎么樣,怎么樣。我要跟家長(zhǎng)們說(shuō)一句話,首先你要相信你的小孩子,一定有出息,一定比你強(qiáng),一定會(huì)做得更好。如果家長(zhǎng)對(duì)子女都沒(méi)有信心,他在學(xué)校,在同學(xué)之間很難樹(shù)立堅(jiān)定、堅(jiān)強(qiáng)的信念。因?yàn)檫B自己最親的父母都不能相信我,都沒(méi)有給予我這樣的一個(gè)信念和信心,那我在學(xué)校,在同學(xué)中,我怎么會(huì)有這么一個(gè)強(qiáng)大的信念,感覺(jué)依靠都沒(méi)有。所以父母很重要,家教很重要,學(xué)校教育雖然重要,但父母是孩子心目中最偉大的老師。

　　我們的生活,每天都在重復(fù)著同樣的事情,真正能感受到生活在這些瑣碎平凡的日子當(dāng)中,能夠去體會(huì)到新的對(duì)生命的意義,對(duì)生活的理解,對(duì)內(nèi)心的感受,這都需要我們?nèi)ビ眯?用佛教來(lái)講就是發(fā)心,社會(huì)上講就是要用心去面對(duì),去對(duì)待。你的收獲你的理解那就是不一樣,在自己平凡的崗位當(dāng)中你就能做出不平凡的事來(lái)。

　　什么是禪?禪是一種良好的狀態(tài),“禪”翻譯成中文為“正思維”,也就是正確的思維方式。今天我們談的是生活中的禪,跟每個(gè)人都是有關(guān)系的,不是那些玄而又玄的禪。我們每一個(gè)人只要朝著這個(gè)方向去思考、去做,你都是能夠去得到禪的消息的。這個(gè)消息就是你要去做,從這個(gè)方向去感悟、去感受,你每一天都是嶄新的,每一天你都是快樂(lè)的,用禪師的話講“日是好日啊”,每一天都是不一樣的,用佛教講叫“三心”,過(guò)去心,昨天的已經(jīng)過(guò)去了,已經(jīng)成了往事,這是歷史了,翻開(kāi)了,這是過(guò)去的一頁(yè)。未來(lái)的還沒(méi)有發(fā)生,也不要急著去等。那我們?cè)趺醋瞿?那就把握好現(xiàn)在,也就是當(dāng)下。我當(dāng)下我感覺(jué)到我工作得很開(kāi)心,我可以工作得很開(kāi)心,我可以把當(dāng)下這個(gè)念頭我讓它很專注、很投入、很用心去做這件事,因?yàn)槲椅ㄒ荒馨盐盏木褪钱?dāng)下。所以說(shuō)每一個(gè)人的命運(yùn)都掌握在自己的手中,這是佛教最重要的一個(gè)理念。

　　我們的命運(yùn)不是掌握在任何人手中,是掌握在自己的手中。那就是說(shuō),我們要主動(dòng),我們要積極,我們要努力,我們要去正確的思維,這就叫禪。

　　佛教講什么叫“我”,“我”的定義,在佛教講就是“主宰”的意思。我們想做什么,我們能不能主宰自己的心念?我們想做什么的時(shí)候我們是不是按照自己的思想和理念去做呢?所以說(shuō)一個(gè)目標(biāo)是非常重要的�，F(xiàn)代好多人是沒(méi)有目標(biāo)了,衣食無(wú)憂,他不知道我應(yīng)該去做什么,沒(méi)有方向了。所以說(shuō)人是需要提升的,人格的提升,精神的提升,人是要有目標(biāo)的,一個(gè)人的一生當(dāng)中我們要去做些什么。我們真正擁有了“我”的同時(shí)才叫主宰了我們的命運(yùn),所以我們總是左右在搖擺,不堅(jiān)定,很猶豫,在徘徊,這往往錯(cuò)失了人生的每一個(gè)機(jī)遇。

　　我經(jīng)常說(shuō),人生不像下棋,下棋下錯(cuò)了我可以重新再來(lái),悔一步棋,但人生你邁錯(cuò)一步的同時(shí)你就沒(méi)有退路了,所以我們每個(gè)人要把自己的定位定好,也就是找準(zhǔn)自己的位置,我要做好我自己的事,這是我當(dāng)前最重要的。我們?cè)诿鎸?duì)人生和對(duì)待自我的時(shí)候,我們要有一個(gè)良好的心態(tài),這個(gè)心態(tài)決定著我們做任何一件事情的成與敗,好與壞的一個(gè)關(guān)鍵的過(guò)程。中國(guó)人很現(xiàn)實(shí),往往注重結(jié)果而忽略了過(guò)程。我們把過(guò)程做好了,結(jié)果是必然的。所以說(shuō)導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)、人心、人生價(jià)值的取向的種種不正常和誤解的地方。其實(shí)我們把自己的事情做好之后肯定會(huì)得到認(rèn)可,往往就是我們想得太多,也就是雜念太多。要排除雜念、排除干擾,就是要把自己的事情做好。

　　弘一大師是在近代佛教界影響力很大的一位高僧,去年兩會(huì)期間,李鴻忠省長(zhǎng)問(wèn)我“正慈法師,弘一法師為什么要出家?”,他問(wèn)我這么一句話,說(shuō)明了人們對(duì)弘一大師的敬仰,他的人格魅力非常之大。弘一大師出家前,寫有一首詩(shī):二十文章驚海內(nèi),畢竟空談何有。非常的有才氣,家里也很富有。后來(lái)出家之后,他的好友夏丐尊先生去寧波看他。看到他住在通鋪房里,甚至是上下兩層的通鋪房,問(wèn):你住這行嗎,這地方是不是很臟?弘一法師說(shuō):不臟不臟,只有臭蟲(chóng)兩三只,非常好,非常好。這的主人待我也非常的不錯(cuò)。夏敏珍聽(tīng)后非常的茫然,出家前非常有才氣、非常高傲的一個(gè)人,出家后怎么變成這樣了。便邀請(qǐng)弘一法師去他那住幾天,在他再三邀請(qǐng)之下弘一法師就過(guò)去了。他的行李非常的簡(jiǎn)單,就用一個(gè)破席子包著他的行李。他去的時(shí)候就拿破席子把行李鋪開(kāi),然后拿條毛巾到湖邊去洗臉,非常破舊、發(fā)黑的一條毛巾。夏敏珍說(shuō):你還用這樣的毛巾?換一條吧。弘一法師說(shuō):哪里啊,這挺好用的,和新的差不多。年初的時(shí)候我去過(guò)福建的泉州,我去看他住的地方和生活的地方的一些展覽品,是非常的簡(jiǎn)單。

　　弘一法師是一個(gè)持戒精嚴(yán)的法師,過(guò)了12點(diǎn)半他就不吃午飯了,過(guò)午不食。夏丐尊給他送了兩個(gè)素菜之后,就在旁邊陪著他,他說(shuō)碗里所有的菜只是些蘿卜、白菜之類的東西,而在弘一法師的眼里卻像非常好的盛宴一樣,喜悅的把飯送到嘴里,鄭重的用筷子夾起一塊蘿卜來(lái)的那種了不得的神情,我見(jiàn)了幾乎要流下歡喜慚愧的眼淚了。第二天,另外的一個(gè)朋友聽(tīng)說(shuō)弘一法師來(lái)了,給他送了四樣擇菜過(guò)來(lái),也是同桌在一起陪著他,其中有一樣的咸菜非常的咸,夏丐尊老實(shí)說(shuō):這太咸了。弘一法師說(shuō):咸有咸的味道,這個(gè)味道也挺好的。

　　在弘一法師看來(lái),時(shí)間上盡沒(méi)有不好的東西,一切都好,小旅館也好,統(tǒng)艙也好,掛單也好,破席子也好,破舊的手巾也好,白菜也好,蘿卜也好,咸苦的蔬菜也好,什么都有味,什么都了不得。這是夏丐尊老師在他的一篇文章中所描述的他眼中的弘一大師的生活。

　　這就是生活中的禪。人生經(jīng)過(guò)了一些人和事,我們?nèi)ジ惺苌�活、領(lǐng)悟生活之后,我們內(nèi)心當(dāng)中會(huì)有一種質(zhì)的提升。人畢竟是有思想、有追求的,這就是上升到一種藝術(shù)角度,人不僅僅是為了衣食而生活著,人不同于其他的動(dòng)物,他是有思想的。所以說(shuō)要上升到藝術(shù),去欣賞人生。去品味人生,但這還不是究竟的。從豐子鎧的一篇文章中來(lái)講弘一大師,“宗教的境界”這才是弘一大師所要追求的一種境界。但這樣的境界不是每個(gè)人都能做得到,在人生的際遇當(dāng)中這是可遇不可求的,這就看個(gè)人的悟性和境界了。

　　在生活當(dāng)中我們要學(xué)會(huì)去珍惜,學(xué)會(huì)去感恩,如果我們沒(méi)有這種發(fā)自內(nèi)心深處的感恩和珍惜人生的話,我們擁有再多的財(cái)富,再多的一切,都會(huì)不滿足,你也覺(jué)得不快樂(lè),你也覺(jué)得不幸福。你的心永遠(yuǎn)被欲望所左右。所以說(shuō)知足的人就是睡在地上都是知足的,不知足的人就算躺在天堂上還是覺(jué)得不過(guò)癮。人的心是永遠(yuǎn)填不滿的,我們要學(xué)會(huì)把握好自己,要用好我們的心。

　　中國(guó)的文化我們叫茶文化,不像西方的汽水文化,喝完之后打個(gè)飽嗝就沒(méi)了。中國(guó)的茶文化是需要去品味的,這就像人生一樣,我們要學(xué)會(huì)去用心對(duì)待自己。大家在今天的生活當(dāng)中可能非常的忙碌,工作節(jié)奏非�？�,有時(shí)壓力也比較大,我們往往忽略了給自己留一點(diǎn)時(shí)間和空間,讓自己輕松一下,放松一下,緩解一下。我們有時(shí)覺(jué)得自己很吝嗇,這個(gè)吝嗇就是不給自己留一點(diǎn)時(shí)間和空間,我們要學(xué)會(huì)去給自己留點(diǎn)時(shí)間,自己獨(dú)處的時(shí)間,獨(dú)自面對(duì)自我,獨(dú)自面對(duì)人生,獨(dú)自面對(duì)生活的力量和勇氣。這在中國(guó)的茶文化中是很好的一種表現(xiàn)的,所以我們叫茶禪一味。茶禪,在我認(rèn)為寺院中茶是來(lái)替代酒的,“茶易醉人何必酒,書能香我何必花。”這是中國(guó)人對(duì)茶和禪的一種理解。

　　我們要通過(guò)茶這種外在的形式,讓我們?nèi)チ私馕覀兊淖孕?通過(guò)茶的對(duì)應(yīng),讓我們?nèi)リP(guān)注我們的內(nèi)心世界,我是不是很高興,我是不是很平和,我是不是很快樂(lè),這是通過(guò)茶來(lái)做一個(gè)呼應(yīng)。我寫《茶禪的味道》的目的就是為了表達(dá)一種生活的態(tài)度,這是中國(guó)人的一種生活態(tài)度,這不同于西方人的,這是需要時(shí)間,需要安靜、平和的,安詳就是禪,自在就是禪。

　　我們生活在一個(gè)不安的世界中,我們要自己的心踏實(shí)下來(lái),我們要有一種態(tài)度。我們做任何事,我要把它做好,我很安詳?shù)娜プ?我很平和的去做,這對(duì)我們很重要。不然我們每天感覺(jué)到緊張、有壓力,感覺(jué)到生活中有煩惱,就是因?yàn)槲覀儧](méi)有去正確對(duì)待我們自己內(nèi)心和工作、我們所從事的事情。我們很理直氣壯的、坦坦蕩蕩的去做每一件事,讓自己很光明磊落的去做人,這是很重要的。在傳統(tǒng)的文化當(dāng)中講“禮”、講“氣”,古人說(shuō)“氣”,可以理解成氣節(jié),也可以理解成浩然之氣。浩然之氣是要靠自己去培養(yǎng)的,心中有了浩然之氣之后,你的心情,你所表現(xiàn)出來(lái)的神情甚至你的氣質(zhì),你說(shuō)話的語(yǔ)氣,都是很平和,內(nèi)心都是很踏實(shí)的,不會(huì)是一種不安、很煩躁、不悅的表情。

　　我們說(shuō)工作就是修行,這是一個(gè)很好的鍛煉,我們就是要在生活當(dāng)中來(lái)鍛煉自己。古人說(shuō)聞雞起舞,就是要經(jīng)常提醒自己,這個(gè)過(guò)程就是一個(gè)不斷提升自我的過(guò)程。我們就是要用這樣一種心態(tài),這樣一種態(tài)度,去面對(duì)自己的事情,這是靠平時(shí)來(lái)提煉的。這就是我們傳統(tǒng)文化最寶貴的一個(gè)部分,一個(gè)是“禮”,一個(gè)是“氣”。這不是裝出來(lái)、做作出來(lái)的,我們要培養(yǎng)自己的心性,訓(xùn)練這樣的精神。通過(guò)茶禪能使我們工作的心態(tài)得到一個(gè)很好的轉(zhuǎn)念的調(diào)整,這就是茶禪,中國(guó)人品味出的一種文化。

　　在我們佛教的因和果的關(guān)系當(dāng)中來(lái)感受到生活中的禪。佛教的整個(gè)三藏十二部,所有的經(jīng)典其實(shí)就是兩個(gè)字——“因”和“果”的關(guān)系。如是因,如是果。我們往往忽略了因,注重的是結(jié)果,這個(gè)因果往往就形成了負(fù)面的、不好的,影響我們工作、影響我們心情甚至影響我們命運(yùn)的一個(gè)致命的弱點(diǎn)。所以我們佛教講“菩薩畏因,眾生畏果”,我們往往忽略了我們?yōu)槭裁匆�這樣去做,明知道不好我還去做。在精神上、心性上、行為上,平時(shí)不約束自己,我們講叫不好好提起自己正念,雜念太多,散念太多,而不是正念太多,運(yùn)用到工作、生活當(dāng)中就是一種投入,工作也好,我們學(xué)佛也好,你要投入進(jìn)來(lái)。不投入進(jìn)來(lái)你是不可能有效果、有更大收獲的,所以我們叫“提起正念”。做人也好,工作也好,對(duì)待自我都要有這樣一個(gè)精神,要排除雜念,排除干擾,這就是因果關(guān)系。佛教所說(shuō)的因果有三世因果,六道輪回。在我們現(xiàn)實(shí)我們都離不開(kāi)這個(gè)規(guī)律,這個(gè)規(guī)律就是一個(gè)無(wú)形的因果的網(wǎng)絡(luò)。我們的行為,我們的思維,我們表達(dá)出來(lái)的讓別人感受到的一種東西,這都是一個(gè)“因”,因?yàn)檫@都是發(fā)自你內(nèi)心的。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō)“因地不正果遭迂曲”,我發(fā)心要真,我們的起心動(dòng)念也要真實(shí),我們要盡量讓自己做一個(gè)真實(shí)的人。在佛教說(shuō)每一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,你不依附于任何一個(gè)人,你不依從于任何一個(gè)人,每個(gè)人是獨(dú)立的,你就是一個(gè)獨(dú)立的主體。所以說(shuō)每個(gè)人的命運(yùn)其實(shí)掌握在自己手中,每個(gè)人要替自己的行為,替自己所作出的事情負(fù)責(zé)任。因?yàn)槟闼�做的事別人都看在眼里,記在心里,每個(gè)人都是很清楚的。所以我們平時(shí)要訓(xùn)練自己的心性。

　　這就是我們所說(shuō)的因果中的禪。這就是佛教所說(shuō)的因果,因果其實(shí)就是責(zé)任,只是佛教的表達(dá)形式不一樣。西方人講“愛(ài)”,佛教講“慈悲”,傳統(tǒng)的中國(guó)文化更加含蓄,講“孝道”,意義就是告訴我們信眾要有“關(guān)愛(ài)”,要關(guān)愛(ài)自己,關(guān)愛(ài)別人,要有一份愛(ài)心。

　　什么叫社會(huì)?社會(huì)就是互助、互愛(ài)、互相依賴。在佛教講“緣起”、“因緣”,有緣大家在一起,這是一種緣分。佛教文化是一種結(jié)緣的文化,是一個(gè)吉祥的文化。佛教就是從宗教的角度來(lái)闡述人生和社會(huì),都是來(lái)源于生活,都是跟生活息息相關(guān)的,不是說(shuō)跟我沒(méi)關(guān)系,跟每個(gè)人都有關(guān)系。所以你了解宗教的同時(shí),開(kāi)啟了一扇窗戶,讓你能夠看到更多更美好的東西,你的人生從此更加精彩,也就從此以后與眾不同。你比別人認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟、看得更多。人生是很短暫的,人生是無(wú)常的。佛說(shuō)“生命到底有多長(zhǎng)?”他的弟子們回答都不一樣,有個(gè)弟子說(shuō)“生命其實(shí)就在呼吸之間”。一口氣過(guò)不來(lái)就是陰陽(yáng)相隔,陰陽(yáng)兩界了,人的生命就是這樣短暫,我們要學(xué)會(huì)去珍惜它。我們要學(xué)會(huì)感恩,學(xué)會(huì)珍惜。

　　佛教有個(gè)典故,有個(gè)客人很有意思,他問(wèn)法師說(shuō):我們每天拿念珠來(lái)念佛,佛殿里的觀音菩薩怎么拿個(gè)念珠也在念。我們是在求佛,她求誰(shuí)呢?法師說(shuō):求人不如求己。這個(gè)故事告訴我們,我們要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性,每個(gè)人的潛力都是非常大的,我們往往把時(shí)間都浪費(fèi)掉了,所以我們要充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性,要主動(dòng)。佛教講的“因緣”,有主動(dòng)的因緣,有被動(dòng)的因緣,有積極的因緣,有消極的因緣。人生都在自己的掌握當(dāng)中。做任何事“欲”則利,“不欲”則廢,未雨綢繆,都要培養(yǎng)自己的心智。從觀音菩薩這個(gè)故事我們也應(yīng)該明白,能夠改變你的也就是你自己,所以說(shuō)命運(yùn)就掌握在自己的手中。

　　有部經(jīng),叫《吉祥經(jīng)》,我們?yōu)橹畩^斗,為之努力,兢兢業(yè)業(yè)工作的目的是什么呢?就是為了讓自己能夠生活得很吉祥、很幸福、很快樂(lè)、很開(kāi)心。不要煩惱的去工作,要轉(zhuǎn)念很開(kāi)心的來(lái)做這件事情。什么叫最吉祥?《吉祥經(jīng)》上說(shuō):勿近愚癡人,應(yīng)與智者交,尊敬有德者,是為最吉祥。

　　人的一生就是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程,就跟現(xiàn)在這個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)一樣,我們出家人也要跟這個(gè)時(shí)代這個(gè)社會(huì)去相適應(yīng),甚至我們要把佛教好的精神來(lái)引領(lǐng)這個(gè)時(shí)代的潮流,這不僅僅是與時(shí)俱進(jìn),我們應(yīng)該把這種中華傳統(tǒng)文化,儒家文化、道家文化、佛家文化,去引導(dǎo)人們的生活,引領(lǐng)這個(gè)社會(huì)的思潮。儒家是治國(guó)的文化,道家是治身的文化,佛家是治心的文化。在學(xué)習(xí)中我們知道“不讀春秋,不能涉世”,“不學(xué)《老》《莊》,不知忘世”,“不修禪,不知出世”,這是中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

　　佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng),在佛教界備受尊敬的樸老,他有這么一段話:現(xiàn)在許多人雖然否定佛教是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分,其實(shí)他一張嘴說(shuō)話就包含著佛教的成分。語(yǔ)言是一種最直接、最普通的文化吧。我們?nèi)粘Ｋ�常用的一些用語(yǔ),如“世界”、“如實(shí)”、“實(shí)際”、“平等”、“現(xiàn)行”、“剎那”、“清規(guī)戒律”、“相對(duì)”、“絕對(duì)”等等等等都來(lái)自于佛教的語(yǔ)匯。所以佛教傳到中國(guó),豐富了中國(guó)的詞匯。如果真要徹底摒棄佛教文化的話,恐怕我們連話都講不周全。

　　大家對(duì)佛教的誤解很深,認(rèn)為佛教就是迷信,佛就是神。其實(shí)不是這么簡(jiǎn)單的,它的一些觀念在中國(guó)幾千年來(lái)已經(jīng)深入人心了,宗教有時(shí)有種強(qiáng)大的力量,這股力量就是信仰。所以我說(shuō)中國(guó)人什么都不缺,就是缺信仰。一個(gè)是信仰問(wèn)題,一個(gè)是解決好心態(tài)的問(wèn)題。大家都是醫(yī)生,佛就是心理醫(yī)生,大家是治療人們生理疾病的人,佛是治療心理疾病的,叫無(wú)上醫(yī)王。為什么這么說(shuō)?現(xiàn)代人好多毛病都是與心態(tài)有關(guān)系的,不像以前是營(yíng)養(yǎng)不良,營(yíng)養(yǎng)不夠,現(xiàn)代人都是心理心態(tài)不平衡的問(wèn)題所引發(fā)的身體上的疾病。

　　我們要關(guān)注自我,關(guān)愛(ài)自我,要培養(yǎng)自己好的心態(tài)。信仰就是一個(gè)歸宿,讓自己找到歸宿感,人因?yàn)闆](méi)有信仰而空虛。要找一個(gè)精神的家園,這個(gè)精神家園是屬于每一個(gè)人獨(dú)自去享有的凈土。

　　我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中,要真正的去理解人生,學(xué)會(huì)面對(duì)自己。所以《吉祥經(jīng)》說(shuō)跟有智慧、對(duì)自己有幫助的人去交往,這是最吉祥的。尊敬有道德、有思想的人,遠(yuǎn)離這些沒(méi)有主見(jiàn)、沒(méi)有正確理解人生的人。

　　“居住適宜處,往昔有德行,置身于正道,是為最吉祥�！蔽覀兙幼∫�講環(huán)境,要與德行比自己好的人往來(lái),我們的心態(tài)要走在一個(gè)正確的道路上,要置身于正道。佛教的生活是倡導(dǎo)一種八正道的生活。

　　“奉養(yǎng)父母親,愛(ài)護(hù)妻與子,從業(yè)要無(wú)害,是為最吉祥。”中國(guó)文化是一種孝道的文化。古人有句話“子欲養(yǎng)而親不在”,這是人生的一大悲哀。所以要孝敬父母,愛(ài)護(hù)妻與子,對(duì)家庭要負(fù)責(zé)任,所從事的事業(yè),要多做好事。我們現(xiàn)在佛教界說(shuō)“存好心,說(shuō)好話,做好人”,佛教的三好運(yùn)動(dòng),這是最吉祥的。

　　2010年8月22日

　　董行、空水整理