信仰的生活

　　信仰的生活

　　——正慈法師在黃石公交公司的講座

　　(根據(jù)錄音整理)

　　我們佛教見面就是阿彌陀佛。阿彌陀佛!大家晚上好!這也是個(gè)緣分,沒想到在今天晚上跟大家相聚在一起,我想,這也就說明了一個(gè)道理,也就是說社會(huì)的發(fā)展、科技的發(fā)達(dá)之后,人們可能更多的是要關(guān)注自己的內(nèi)心,要關(guān)心自我的心態(tài)和一種精神方面的需求。

　　我是80年代出家的,應(yīng)該說我也見證了中國(guó)的民眾對(duì)佛教認(rèn)識(shí)的一個(gè)變化。在80年代,那個(gè)時(shí)候信佛的人是非常少的,80年代末我在東方山出家,到了90年代,慢慢的年輕人在增加,有文化的人也在增加,后來,我們也在跟全國(guó)的佛友甚至到國(guó)外去交流。看到越是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地方,有信仰的人越多,越發(fā)是對(duì)宗教感興趣,越是相信。當(dāng)初我們感覺很奇怪,不是像內(nèi)地這樣比較保守。這些年來,人們對(duì)宗教的認(rèn)識(shí),因?yàn)檎�策的開放之后,內(nèi)地接受佛教的人越來越多,這正是因?yàn)槲覀儑?guó)家政策的開放,我們思想觀念的解放,我們對(duì)人生、社會(huì)的意識(shí)的變化。大家有緣,我在這里跟大家結(jié)個(gè)佛緣。

　　我們說我們是祈福的,為一個(gè)地方祈福,為大家送福。我們佛教的文化就是一個(gè)吉祥的文化,人的一生我們祝福大家說吉祥如意。佛教講六時(shí)吉祥,他就是說要祝福普天之下每一個(gè)人,無論是在何時(shí)何地,是白天還是晚上都有吉祥,所以我們叫六時(shí)吉祥。中國(guó)人講福報(bào),所以我今年寫的四個(gè)字,不知道在座的有沒有,我是每年寫四個(gè)字。去年寫的是“平安是�！�,今年寫的是“福至心靈”,福到了,人的心也就明白了。我們說“皇帝是假,福氣是真”,所以佛教他就是告訴我們,一個(gè)人要擁有福報(bào),這是一個(gè)至,所以叫福至心靈。我們東方山也在開發(fā)建設(shè),我們叫“東方世界,福至心靈”,要福至心靈東方山。我們說送福的文化,佛教的修行,佛教的佛法就是這種福文化。

　　我們福報(bào)從哪里來呢?從我們信佛的弟子、出家的師父修來的,福報(bào)是修來的。很多人講佛教是修來生的,這個(gè)話也有道理,但不完全有道理。因?yàn)槲覀冋f不修來世修今生,不修自己修子孫。其實(shí)這個(gè)文化跟中國(guó)的傳統(tǒng)文化都是相通的。儒家的文化,《易經(jīng)》講:“積善之家必有余慶”,反過來講“積不善之家必有余秧”。所以說我們對(duì)待自己,對(duì)待我們周圍的人,對(duì)待社會(huì),要培養(yǎng)我們一顆平常的心,一種良好的心態(tài)。

　　心境很重要,人的意識(shí)、觀念決定人的一生。我有時(shí)說心態(tài)決定一切。佛教講得更具體,“起心動(dòng)念”,我們的念頭是什么,也就是說我們的出發(fā)點(diǎn)是什么,這個(gè)是很重要的。平時(shí)做什么事,你的目的是什么,要很清楚。人生非常短暫,在歷史的長(zhǎng)河當(dāng)中,我們就像宇宙當(dāng)中的一顆塵埃,就像我們?cè)陉柟庀驴吹降男⌒〉幕覊m一樣,我們?nèi)松�就是這么渺小。為什么這么渺小,南懷瑾先生說的一個(gè)例子:率土之濱莫非王土。這么多皇帝,在歷史幾千年來我們能記住幾個(gè),何況我們是一個(gè)平常的人。我們應(yīng)該做個(gè)什么樣的人,我們應(yīng)該怎樣去對(duì)待生活,怎樣去對(duì)待人生。我們糊里糊涂的來到人世間,在短短的人生幾十年當(dāng)中,我們不能再糊里糊涂走完人的一生。這就需要學(xué)習(xí),也就需要宗教,宗教解決人的信仰問題。在西方社會(huì),別人跟你接觸,你說自己沒有信仰,別人不敢跟你接觸,你什么都不信,那你什么就都敢做了,那就肆無忌憚了,這樣的人別人是不敢跟你交往的。

　　中國(guó)在改革開放的這幾十年當(dāng)中,經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、人民的生活都得到了巨大的提高。在今天人們看到社會(huì)變化,每個(gè)人都應(yīng)該能感受到這巨大的變化。我們?cè)谖镔|(zhì)上變得豐富了,在經(jīng)濟(jì)上寬裕了,在生活上幸福了。但在人生中我們?nèi)绾稳グ盐蘸米约旱男腋?怎么去掌握好自己的命運(yùn),這是需要學(xué)習(xí)的。像我們出家人也要了解社會(huì),我們也要學(xué)習(xí)佛法,不是說我們出家人就不用學(xué)習(xí)了、我們出家后就什么都知道了,這是每個(gè)人都要用心去面對(duì)的事,這就是面對(duì)自己,所以說佛教講人的命運(yùn)是掌握在自己的手中。任何人都掌握不了你的命運(yùn),能掌握你命運(yùn)的就是我們自己。

　　佛教解釋“我”是“主宰”的意思,能夠主宰我們自己的生活,主宰我們自己的人生。我應(yīng)該做什么,我能夠做什么,要找好定位。近代高僧印光大師,他是凈土中的第十三代祖師。他出家前是一位儒家文化精湛的儒者,但是他不信佛教,他甚至學(xué)韓愈誹謗佛教。后來他醒悟了,開始慢慢的接觸佛教,然后明白了佛教、道教、儒教,都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。所以他從此出家成為凈土中的第十三代祖師。我們黃石有個(gè)老居士就是皈依的他,在解放前他的弟子就有十幾萬。我們都非常喜歡看他的作品,他沒有什么著作,編成的書里都是與信眾來往的信件。書里沒有多余的文字,講的都是做人、學(xué)佛、做事的一些很實(shí)在的道理。很多人都不敢看他的東西,怕看了以后都想學(xué)佛了。印光大師非常了不起,他有首《心命歌》,我念給大家聽下:“心好命也好,富貴直到老�！比说男膽B(tài)很重要,心態(tài)也決定人的命運(yùn)�！靶暮妹�不好,天地終有�！�。人心很好,但是有時(shí)候有一些人好心但結(jié)果不是很好,俗話說舉頭三尺有神靈,你做了善事,天地也好,福菩薩也好是會(huì)保佑你的。做好事終會(huì)有好報(bào)的。

　　幾千年來中國(guó)人最能接受佛教的地方就是“因果”的關(guān)系,我們叫因果報(bào)應(yīng),有因有果,所以我們做事的出發(fā)點(diǎn)是非常重要的。有一部經(jīng)典上說:因地不正,果遭迂曲。我發(fā)心,起心動(dòng)念,出發(fā)點(diǎn)如果不是很正確的話,開始就不對(duì),最終的結(jié)果就會(huì)有不好。我們總是說為什么會(huì)有這樣的結(jié)果,為什么當(dāng)初我們會(huì)有這樣念頭呢,沒有人會(huì)這樣問,都說為什么會(huì)這么對(duì)待我。所以佛教說“菩薩畏因,眾生畏果”,我們總是做錯(cuò)了事后悔,但是像菩薩、有智慧的人他就說,我不能這樣想,我更不能這么去做。做之前的因很重要,“因地不正”這話很直接,“果遭迂曲”,這個(gè)結(jié)果肯定是會(huì)受到影響的,這就是佛教對(duì)命運(yùn),對(duì)人生的闡釋。我們做人做事也好,對(duì)待自心也好,我們都要有個(gè)正確的理解和認(rèn)識(shí)。所以“命好心不好,中途夭折了。”也就是說你命運(yùn)雖然很好,但是心態(tài)不好的話,可能因?yàn)槟骋患��?引發(fā)你身體的不好�，F(xiàn)代人的疾病不是吃出來的毛病,是心態(tài)引發(fā)的毛病,現(xiàn)在心態(tài)好的人健康長(zhǎng)壽,古人說心寬體胖。我跟朋友說:“人可以跟什么都過不去,但是千萬不要跟自己過不去。”一個(gè)人如果跟自己過不去那這個(gè)人就太不明智了。佛教講福報(bào)還講智慧,光有福報(bào)的人生是不夠的,就像命好心不好的人一樣,你光有福報(bào)是不夠的,人不能僅僅是為了金錢而活,人不能做金錢的奴隸,人是有追求的,人是有交流的,人是有溝通的,所以人在一生當(dāng)中,你能夠跟幾個(gè)人很真誠(chéng)的,說話沒有任何的設(shè)防和顧忌,就是這樣的朋友,這樣的一些同事關(guān)系,在人的一生當(dāng)中才是最珍貴的。但是在人的一生當(dāng)中,這樣的緣分其實(shí)也是可遇而不可求的。人可能活了一輩子,最終找到一兩個(gè)談得來的人,你想想都可能很難。可能我們平時(shí)認(rèn)識(shí)的朋友、交往的人非常的多,可是能交心的有幾個(gè)呢?所以人不僅僅是為了金錢而生活的。

　　佛教的觀念告訴我們,人要提高自己,人要超越自己,人最終要解脫自己。因?yàn)槭篱g是有煩惱的,學(xué)佛就是要消除煩惱。人生是有痛苦的,學(xué)佛就是為了離苦得樂�，F(xiàn)在我們生活在中國(guó)是一個(gè)很幸福的年代,但往往物質(zhì)生活豐富之后,許多人并沒有因?yàn)槲镔|(zhì)上的改變而感到精神上的快樂,對(duì)幸福有更大的認(rèn)同感,這是為什么?這就是因?yàn)樾膽B(tài)的問題,就如剛才我說現(xiàn)代人不是因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)不良而導(dǎo)致身體的疾病,而往往就是因?yàn)槲覀冃膽B(tài)的問題,我們氣度的問題,我們看待認(rèn)識(shí)事物的同時(shí)不能去正確的面對(duì)自己,面對(duì)社會(huì),導(dǎo)致我們內(nèi)心出現(xiàn)的問題,因?yàn)閮?nèi)心的問題而導(dǎo)致身體的問題。所以身體的疾病往往是由于不好的習(xí)慣、不好的心態(tài)而養(yǎng)成的。就像人一樣,夏天要出汗,不出汗就會(huì)有疾病,因?yàn)槟闵眢w的毒素排放不出來,很簡(jiǎn)單,這些道理大家都懂,但是大家不愿意去運(yùn)動(dòng),這就沒辦法了。所以我們要養(yǎng)成一種良好的行為和習(xí)慣,尤其是我們出家人。

　　什么是修行,很簡(jiǎn)單,說了你們馬上就明白�！靶小�,就是走路;“住”,就是自己獨(dú)處的時(shí)候;“坐”,就是我們要坐有坐相;“臥”,就是睡眠�！靶小�、“住”、“坐”、“臥”,這就是修行。用今天的話說就是要培養(yǎng)一種良好的行為,良好的習(xí)慣。胡德珍書記有年“五一”上東方山玩時(shí)說“一個(gè)良好的習(xí)慣就是一種文化”,我覺得很有道理。什么叫文化?吃飯也有飲食文化,其實(shí)都是一種文化。工作你做得好,很出色的話,就是一種企業(yè)文化,所以說企業(yè)做到最后都要做文化。我看了唐宋八大家之一的大文豪歐陽修的一篇文章,他到一座寺廟參觀完之后,他說:“中國(guó)夏、商、周的禮儀文化真正得以繼承的是在中國(guó)的寺廟里�！币�?yàn)槲覀兂燥堉�前是要敲云�?要敲火點(diǎn),告訴你要吃飯了。在吃飯的時(shí)候先要供佛,要唱一段經(jīng)文,因?yàn)槲覀円�先�?qǐng)佛,然后我們才能吃,這是佛教的禮儀,也是一種佛教文化。真正的傳統(tǒng)文化在佛教的寺廟把他給繼承了下來。像這樣過堂吃飯的只有佛教,其他地方都不可能體驗(yàn)到這樣一種生活。早上早起,要撞鐘,要打鼓,晨鐘暮鼓,驚醒世間迷路人,警醒我們要怎么樣去做人,應(yīng)該怎么樣去做事,應(yīng)該怎么樣去面對(duì)我們自己,怎么去找準(zhǔn)我們自己的位置。

　　“心命具不好,貧困受煩惱�！比俗畲蟮膯栴}就是煩惱,佛教就是要斷煩惱,學(xué)佛就是為了斷除煩惱,讓自己快樂起來,讓自己感受到幸福。“心乃命之源”,人的心決定你的命運(yùn),心態(tài)決定一切,所以“最要存公道”;“命乃行之本,窮通難自料”。這就是告訴我們做人要對(duì)自己的心態(tài)、對(duì)自己的命運(yùn)要有一個(gè)正確的理解和認(rèn)識(shí)。

　　榮毅仁的老家在無錫的梅園有一副留下來的老對(duì)聯(lián),這副對(duì)聯(lián)很有意思,他其實(shí)就是一種佛教的思想。他說:“發(fā)上等心”,人做事要發(fā)心,要發(fā)自內(nèi)心的去做,所以我們經(jīng)常跟信眾說,跟信眾的父母說,作為父母對(duì)你的小孩子的教育,首先你要相信他,因?yàn)槟闶堑谝粋�(gè)啟蒙老師,家長(zhǎng),家庭教育跟學(xué)校的教育一樣的重要。如果說家長(zhǎng)都不相信你自己的小孩,他的自信從哪里建立起來?這個(gè)自信就是來自于家長(zhǎng),所以家庭教育在某些方面來說更加的重要。我們說發(fā)心,有時(shí)是說做事,我們每個(gè)人其實(shí)都是在給自己做事。我回到東方山這么多年,因?yàn)槲覀兊倪@些信眾,我們出家得早,我們更多的一些事務(wù)性的工作都是靠信眾來做,信眾都是義務(wù)的來做,我們只要打個(gè)電話他們都很樂意,這是種付出的開心,我們做事不叫做事,叫種福田,給自己培福報(bào),是有功德的。這種付出的開心我們也很感動(dòng),這就是信仰。所以人是要有信仰的,信仰的力量有時(shí)是一種巨大的力量,甚至是不可思議的力量,甚至能改變一個(gè)人、一個(gè)家庭、一個(gè)企業(yè)。

　　今天你們老總的安排,讓我來跟大家結(jié)這個(gè)緣,我覺得這是一種很難得的緣分,說明這個(gè)公司在給大家傳遞一個(gè)企業(yè)的一種文化、一種精神,這個(gè)精神是來自于大家。這個(gè)凝聚力是很重要的。

　　我們這期的《正信》雜志登了我們一個(gè)信眾——大冶的一個(gè)居士,他身體不是很好,醫(yī)生都沒有辦法,他一個(gè)親戚是個(gè)老居士,看到他這情況很著急,叫他來皈依、學(xué)佛、誦經(jīng)。他聽了他的話,因?yàn)閷?shí)在沒有其他辦法了。到現(xiàn)在他身體不但恢復(fù)了,而且他的生意做得非常的好。他說佛教給了他第二次生命,我現(xiàn)在就是來報(bào)佛恩。他三個(gè)小孩、兩口子都學(xué)佛,都信佛。

　　信仰有時(shí)不是用醫(yī)學(xué)、科學(xué)來解決問題,但是在信仰里面是能解決人的心靈和生理的問題的。所以說人是要有信仰的,信仰的力量是非常大的。人是要有追求的,也就是說要有信仰,用信念支撐一個(gè)人。現(xiàn)在的人沒有什么毛病,但就是不愿意去工作,去做事,就是缺乏信仰。從我們佛教來講這“享�！本褪恰跋�福”,什么是“消�！蹦�?打個(gè)比方說,就好比你去銀行取錢一樣,你總是去取錢,總有取完的時(shí)候。學(xué)佛,工作,對(duì)事業(yè)的一種執(zhí)著追求就好比到銀行去存錢一樣,你會(huì)取之不盡用之不竭。所以人要有一個(gè)良好的心態(tài),一個(gè)正確的人生觀。

　　我們有時(shí)候開玩笑說,我們出家人這么清苦我們都很開心,為什么你們?cè)谶@樣一個(gè)好的環(huán)境中煩惱還這么多。人的精神追求至關(guān)重要,我們應(yīng)該用一種歡喜的心態(tài)去對(duì)待自己的人生。我們佛教有這么句話“用容顏表達(dá)歡喜”,人生就是一個(gè)結(jié)緣的文化,人要結(jié)緣不要結(jié)怨,要“未成佛道,先結(jié)人緣”。佛教說“廣結(jié)善緣,廣種福田”,人生是很難得的,應(yīng)該互相很友好的去相處,人有時(shí)很大度,有時(shí)很吝嗇,傷人傷己。大家在一起其實(shí)都是一種緣分,沒有緣分不可能聚在一起�！坝秒p肩擔(dān)當(dāng)責(zé)任”,人降生在這人世間,每個(gè)人都是有責(zé)任的�！坝梦⑿γ阑�人生”要用真心對(duì)待自己,用真心對(duì)待別人,人心是有感應(yīng)的。我們做人、做事要用心去做。

　　榮毅仁這老宅子的對(duì)聯(lián)我也經(jīng)常寫給別人,“發(fā)上等心”,人的心地不要夾雜太多的雜念,要發(fā)上等心,這就是我的工作,我就要這樣去對(duì)待每一個(gè)人,我這么對(duì)待別人,別人也會(huì)慢慢的這樣對(duì)待我。“結(jié)中等緣”,享福要“享下等福”。剛才我說“享�！笔恰跋��！�,吃虧是福,不要認(rèn)為你吃了點(diǎn)虧,你今天就很不好,不要這么認(rèn)為。其實(shí)有時(shí)候吃點(diǎn)小虧就是在給自己培福報(bào)。我們要學(xué)會(huì)辯證的看待人生,辯證的對(duì)待自我,來調(diào)整我們自己。要靠我們自己去調(diào)整自己,改變自己,命運(yùn)也就改變了,我們一切也就會(huì)改變了。中國(guó)文化一代一代這樣傳承下來,是有意義、有道理的,叫前人栽樹后人乘陰。我們所做的一切一是為自己積福積德,一是給自己的子女積福積德,這個(gè)不是說沒關(guān)系的,都是有因果關(guān)系的。

　　“擇高處坐,就平處立,向?qū)捥幮小?人工作也好,做人也好,走路也好,要越走越寬,不要越走越窄。這路的寬窄就是我們給自己種下的因。因果大家聽著可能不習(xí)慣,我覺得佛教就是兩個(gè)字,就是講因果兩個(gè)字。人就是要以心換心,這作為企業(yè)也好,作為個(gè)人也好。對(duì)個(gè)人來說這是一種修養(yǎng),就父母來講對(duì)子女是一個(gè)示范,就企業(yè)來說,對(duì)這個(gè)企業(yè)是一種凝聚力,所以文化很重要。人是有交流的,是要學(xué)習(xí)的,人不學(xué)習(xí)就很難提高,學(xué)習(xí)要靜下心來,所以孔子講:非靜無以成學(xué)。所以人要靜下來,人在身體上的毛病就是人自己靜不下來,很不安,很躁動(dòng)。所以我們要經(jīng)常提醒自己,你要放下,要放輕松一點(diǎn),你經(jīng)常提醒自己,不要讓自己的身體很僵硬、很緊張,要提醒自己要放松,這叫養(yǎng)身之道,就要學(xué)會(huì)健身,讓自己很放松,放松了你才會(huì)很自在,你的氣質(zhì)也好,你的個(gè)性也好,你的心態(tài)也好,也都會(huì)發(fā)生變化。所以說中國(guó)的文化和佛教的文化,不僅僅是宗教,我說的是一種文化。

　　什么叫中國(guó)文化,就是儒家文化、道家文化、佛家文化,三種文化在傳統(tǒng)文化里面他的互補(bǔ)性也是非常之強(qiáng)。有一個(gè)學(xué)者總結(jié)三家文化說:在中國(guó)的思想中儒家文化、道家文化和佛家文化,三家的學(xué)問都有著一個(gè)明確的分工的。儒家文化談的是治國(guó)的道理,治國(guó)平天下。道家主要講的是養(yǎng)生,養(yǎng)生跟我們每一個(gè)人都很重要,現(xiàn)在人生活很幸福,關(guān)鍵要懂得一些修身養(yǎng)性,提高修養(yǎng)這方面的素養(yǎng),這樣的話對(duì)我們的身體,對(duì)我們的精神,對(duì)我們的內(nèi)心都是有一個(gè)極大的幫助的。所以我們可以看看一些老藝術(shù)家,他們身體所散發(fā)出來的一種氣質(zhì)是別人所沒有的,這是為什么,就是平時(shí)要求自己。人要要求自己,要養(yǎng)成一種很好的習(xí)慣。

　　佛家是治心的學(xué)問,治理我們的心,讓我們的心能靜下來,讓我們的心能安下來,讓我們心能夠很自在很安詳。我們?yōu)槭裁礋�惱�?為什么會(huì)不安呢?就是說我們內(nèi)心“無明”。“無明”,而佛教講的就是光明,所以佛教要破除“無明”,這個(gè)“無明”就是煩惱,叫“無明火”,這就是佛教對(duì)中國(guó)的影響。所以我們平時(shí),個(gè)人要養(yǎng)成好的習(xí)慣,每個(gè)人要找準(zhǔn)自己的位置,在自己的業(yè)務(wù)、本職工作當(dāng)中每個(gè)人要盡自己最大的心。就像我們回到寺廟做事,我做事不是為任何人做事。我說你們也不是跟我做事,每個(gè)人都是在給自己做事,為什么這么講?因?yàn)槲易龅煤?社會(huì)就認(rèn)可,你做得好,我就會(huì)認(rèn)可,大家都是個(gè)相通的。我做得好的話大家會(huì)信任我。所以我在講我們不是在給任何人做事,我們都是給自己做事。所以我們要耕耘我們心中的這塊田地,這樣我們做起事來都會(huì)當(dāng)做自己家里的事一樣來做。

　　我們的信眾為什么愿意到我們的寺廟來做事呢,一個(gè)原因是,他們來,我們就告訴他這些道理,再一個(gè)就是這些信眾讓他來接受佛法的熏陶,讓他意識(shí)到學(xué)佛之后可以改變他的心態(tài),可以改變自己的生活,可以改變自己的觀念,我們很多信眾的性格、心態(tài)有些問題我們及時(shí)的給他開導(dǎo),他聽了之后感覺心里很踏實(shí)。所以我們平時(shí)要培養(yǎng)自己的良好心態(tài),有了良好的心態(tài)你對(duì)工作也好,對(duì)自己也好,不僅僅是影響我們自己,同時(shí)也能夠影響到我們周圍的人。

　　其實(shí)每個(gè)人都在給自己做事,我們只有自己做好了,我們自己認(rèn)可自己了,同時(shí)別人也會(huì)認(rèn)可你,領(lǐng)導(dǎo)之間也會(huì)理解。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單,關(guān)鍵是我們首先要培養(yǎng)這樣的心態(tài),這個(gè)心態(tài)不培養(yǎng)也是很難的,就像我們學(xué)佛一樣,你不學(xué)習(xí)你是不明白的,我們明白之后我們才會(huì)這樣去做。我們做得再苦再累我們是跟菩薩在做事,我是甘心情愿的來做,無怨無悔的來做,因?yàn)槲叶际墙o自己做,我做得更好的話,我的智慧,我的福德,我的人緣都會(huì)比別人更好。這個(gè)就是一分耕耘一分收獲。所以首先我們的心態(tài)培養(yǎng)好了,我們的事情也就做好了,如果心態(tài)沒有培養(yǎng)好,意識(shí)沒有、思想觀念沒有,你做一行會(huì)怨一行。

　　我們近代的高僧弘一大師,他這個(gè)人就是做一行愛一行,做什么就認(rèn)真去做,他不夾雜著太多的雜念。所以說他出家之前的成就也是非常之大,出家之后的成就也是非常之大。所以大家總結(jié)一句話就是兩個(gè)字“認(rèn)真”。人最怕的也是認(rèn)真兩個(gè)字,所以說人真正要替自己負(fù)責(zé),我們應(yīng)該做一個(gè)什么樣的人,我們每個(gè)人要自己定位。人的心是最重要的,精神是最重要的,物質(zhì)固然重要,精神更重要。人是靠精神來支撐的,是靠信仰來支撐。人要有一個(gè)良好的心態(tài),心態(tài)好,有了信仰你的生活就改變了。心態(tài)變了做事的態(tài)度也就不一樣了,一切都沒改變,改變的是我們的心態(tài)。心態(tài)改變了,命運(yùn)也就改變了。

　　我們大多數(shù)人其實(shí)不知道,苦難也好,幸福也好都沒有離開我們自心的感受。所以要克服困難,自己是最大的敵人,我們的心是最難降伏的,所以我們?nèi)苏嬲�要做自己的主人是很不容易�?這都是要付出的。人最怕的是面對(duì)自己,就像一個(gè)人害怕孤獨(dú)一樣,最怕的是獨(dú)自面對(duì)一個(gè)人,所以說你能夠戰(zhàn)勝自己就是一個(gè)最大的成功者。一個(gè)人本來要追求快樂,可結(jié)果快樂遠(yuǎn)離了自己,因?yàn)槟氵@個(gè)心態(tài)的問題,其實(shí)煩惱和快樂都是在你一念之間。一個(gè)人的心情好壞關(guān)鍵在于我們要善于調(diào)整我們的自心。首先的問題不是別人的問題,而是我們自己的問題,所以佛教講要生“慚愧心”。

　　弘一大師一生中他做錯(cuò)了事不去怪別人,是反省自己,我自己沒有做好,我自己的德行還不夠,總是反問自己。我們這個(gè)社會(huì)總是很容易去責(zé)怪別人,我們每個(gè)人都有這個(gè)問題,我們要反問自己,我們自己做得怎么樣。其實(shí)這是一個(gè)最好的調(diào)節(jié)和面對(duì),人要面對(duì)自我,要敢于面對(duì)人生的一切。所以佛教告訴我們,要修福,光有福報(bào)是不夠的,還要有智慧,我們要善于去處理這些問題。這些問題不是說我們處理不了,是我們的心靜不下來,所以我們要學(xué)會(huì)把心靜下來。心靜下來你就會(huì)想怎么去把這些事處理好,而不是把這些事交給別人,交給領(lǐng)導(dǎo)。你這樣一來領(lǐng)導(dǎo)也好,同事也好都會(huì)覺得你能力有問題。所以說要學(xué)習(xí)有智慧,要面對(duì)這一切,面對(duì)我們所從事的工作。

　　大家都很容易去懂得這些道理,這里面就是說什么是禪,我今天想告訴大家就是說從信仰談到心態(tài),從心態(tài)談到佛教所講的禪。禪是很有味道的,禪是一種境界,所以茶禪一味,喝茶也是有禪味的。中國(guó)人叫品茶,西方人叫喝汽水,這都是種文化,中國(guó)人是茶文化,西方是汽水文化。他的汽水文化喝了之后打個(gè)飽嗝就沒了,中國(guó)文化喝茶叫品茶,要慢慢品味。所以中國(guó)的文化是有深度的。作為一個(gè)中國(guó)人,你真正理解了儒家文化、道家文化、佛家文化,會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)是一個(gè)很有意思的民族。我覺得中國(guó)這個(gè)民族是其他民族比不了的。因?yàn)槿讼胝嬲�解脫煩惱你可以學(xué)佛;你想養(yǎng)身你可以學(xué)道家的一些養(yǎng)身之道;你要想去從政,干一番事業(yè),你可以學(xué)儒家的治世學(xué)問,都有,在傳統(tǒng)文化中你都能找得到。在國(guó)外,哪一家文化都沒有中國(guó)這樣豐厚,這樣深邃,這樣具有思想性。

　　我們?cè)诠ぷ髦�余要給自己留點(diǎn)時(shí)間,現(xiàn)代人忙得把自己給忙丟了,一天到晚去忙,沒有給自己留點(diǎn)空間和時(shí)間去想一想,其實(shí)人生非常的短,只有幾十年的光景,幾十年如彈指一揮間,非常之快。人要學(xué)會(huì)去珍惜,因?yàn)橛行〇|西你失去了你才會(huì)知道他的可貴。如果我沒東方山這個(gè)平臺(tái),我想做事都做不了,就像工作一樣,你在這工作上不覺得,在這個(gè)崗位上不覺得,真正我們失去的時(shí)候我們才會(huì)去想我們?cè)瓉磉@么不懂得去珍惜它,一個(gè)家庭也好,一個(gè)個(gè)人也好,我們都要懂得去珍惜它。

　　人的心,我們自己也是需要去呵護(hù)的,就像我們的身體一樣,你要學(xué)會(huì)去懂得一些養(yǎng)身的道理。我們的心也是這樣,我們要善待自己,要善用其心,要善待一切。這個(gè)都是說我們要把它提升到一個(gè)宗教的高度,用佛教來講就是“禪”,有禪意的人生,有禪味的境界。這個(gè)是一種功夫,這就是靠幾十年如一日這樣修煉出來的,這不是技巧,有些人聰明,聰明是沒用的。就像寫書法一樣,對(duì)傳統(tǒng)文化你必須去理解它,你的智慧才更加有味道。這個(gè)不是用技巧學(xué)得到的,這是靠功夫,就是平時(shí)的積累,所以每一個(gè)人都在修行。我們說工作就是修行,不要認(rèn)為修行很玄很神秘很高深。到了一定的時(shí)候是很高,但你們沒有接觸到,有時(shí)間我們可以深談,有調(diào)身,有調(diào)呼吸,有調(diào)心,這都是修行。我說的這個(gè)就是我們要培養(yǎng)自己的心境,這就是靠平時(shí)。

　　我們每個(gè)人都很平凡,每個(gè)人都很普通,但是在普通的工作上你能夠做出不平凡的事情來,這是每個(gè)人靠自己去實(shí)現(xiàn)的。都是靠自己去努力,我們叫做功夫,佛教說這叫修行。這的確就是這樣,叫我們念經(jīng),你天天去念。我們叫做一天和尚撞一天鐘,你撞了沒有。說起來簡(jiǎn)單,真要幾十年如一日對(duì)許許多多人都是考驗(yàn),所以說出家不很難,但是要適應(yīng)是很難的,這就叫緣分。你能適應(yīng)了我們自然而然就把你留下來了,你要不適應(yīng),要吃素啊,要起早啊,要誦經(jīng)啊,要?jiǎng)趧?dòng)啊,你不習(xí)慣那也就沒有辦法了,所以就說做一天和尚撞一天鐘,其實(shí)每個(gè)人都在培養(yǎng)自己的心態(tài),我們每個(gè)人都是在跟自己做事。再就是說我們其實(shí)做事就是每個(gè)人找準(zhǔn)自己的位子,就像我們每天要念經(jīng)一樣,我們要念,不念就不是出家人了。所以說我們不能忘記了根本,所以我們要感恩,要報(bào)佛恩。

　　我們佛教有好多文化的,一個(gè)人要珍惜人生,再要懂得感恩,要知恩,要報(bào)恩。在座的很多都是家長(zhǎng),要培養(yǎng)小孩有個(gè)感恩的心,他如果說沒個(gè)感恩的心,將來他對(duì)父母都沒有這種恩情的。中國(guó)的文化一個(gè)最大的問題,就是信仰的缺失,這是對(duì)文化的缺失,沒有一顆感恩的心。如果沒有一個(gè)感恩的心,將來你們的子女,將來這個(gè)社會(huì)都會(huì)非常的混亂,人心也會(huì)非常的混亂。你看現(xiàn)在的社會(huì)問題也好,治安問題也好,都跟我們的信仰有關(guān)系,因?yàn)橛辛诵叛鲋��?有些想法你這么去想了都是罪過,更不要說去做了,它是有約束力的。什么叫信仰,信仰就是對(duì)自己有約束力,我們對(duì)生命要心存敬畏,如果一個(gè)人對(duì)任何東西沒有敬畏了,那太可怕了,那他可以無所不作。為什么現(xiàn)在這么多的未成年小孩走上吸毒、犯罪的道路,就是因?yàn)闆]有信仰,沒有寄托,沒有精神的支柱,沒有方向,不知道感恩父母,不知道感恩社會(huì),不知道用一種感恩的心去善待自己,就是缺乏這種文化,信仰的缺失,導(dǎo)致了人性和人心的一個(gè)畸形的發(fā)展。因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)對(duì)每一個(gè)人都是公平的,我們的心態(tài)要好,我們的一切都能改變。

　　我們信眾見到我們說“師父,我回來了”、“師父,我回家了”,他是這樣一種感覺,非常的親切,他感覺心里很踏實(shí),所以這些信眾有時(shí)煩惱了就給我們打個(gè)電話,能聽到師傅的聲音他心里很踏實(shí),很滿足,好多東西就放下了。我請(qǐng)朋友寫過一篇文章《有信仰的人是一個(gè)幸福的人》。

　　我剛才講的還有一個(gè)就是說我們要回到我們的原點(diǎn),一個(gè)信仰、心態(tài),甚至升華到一個(gè)禪的境界,這是種功夫,我們說句世俗的話就是笑到最后的人,是一個(gè)成功的人。這就是說做什么事我很敬業(yè),很專業(yè),我很盡心來做,我這輩子問心無愧,我做了我應(yīng)該做的事,我覺得我這一生沒有虛度,我沒有白過,我沒有白來,在這幾十年當(dāng)中,對(duì)子女,對(duì)工作,對(duì)家庭,我付出了我應(yīng)該付出的責(zé)任。再次我們回到我們最初的。其實(shí)我們禪師有三種境界,修行的三種境界來跟大家分享。

　　第一個(gè),沒有修行之前,“見山是山,見水是水”,什么意思?沒什么感覺,山跟我沒關(guān)系,水跟我沒關(guān)系,我看什么東西無動(dòng)于衷,就這樣一個(gè)心態(tài),這是沒有修行之前,完全不懂得做人和做事。修行之后,工作之后我們說的“見山不是山,見水不是水”,我的心態(tài)變了,我要保證工作做好,我要把這事情做好,我要把家里管好,我要把小孩子帶好,這就見山不是山,見水不是水了。這是為什么?因?yàn)槲覒?yīng)該這么去做,這個(gè)心態(tài)發(fā)生了變化。有修行了就跟你們工作有經(jīng)驗(yàn)了一樣,我們對(duì)修行有了感悟了,這個(gè)時(shí)候見山不是山了,見水也不是水了。為什么?我有了自己的理解,我有了自己的感悟,你怎么做是你的事,但是我是有理解的,我應(yīng)該這么做,我要把事情做好,這就是我應(yīng)該做的事情,這就是我的位置。我要做就做,沒有人能勉強(qiáng),關(guān)鍵是要發(fā)自內(nèi)心。但這個(gè)不是究竟的,真正要做好這個(gè)事情就這樣做是最好的,這樣做才是最好的一個(gè)結(jié)果,一個(gè)答案,這個(gè)時(shí)候你回到原來了,其實(shí)“山依然是山,水依然是水”,改變的其實(shí)就是我們的心態(tài),這個(gè)山也沒有改變,這個(gè)水也沒有改變。所以我們要有一個(gè)良好的心態(tài),要有一份很好的心境,要有一種有愛心的快樂的心情去面對(duì)我們所從事的工作和事情,哪怕是很小的一件事。

　　人付出的同時(shí),做善事的同時(shí),最開心的是我們自己,就像這些年我們做慈善,做了以后最受教育的是我們自己。我看到一些家庭,我看了之后心里很難過,一家三口人就一點(diǎn)點(diǎn)小房子,吃飯睡覺都在里面�？吹剿麄�,我們應(yīng)該感覺到自己很幸福。就在182地質(zhì)隊(duì)那個(gè)地方,我看到一些家庭,有些都是沒有爸爸的,基本都是單親家庭,我們面向的都是單親家庭去考察,母親一般都是帶兩個(gè)小孩、三個(gè)小孩、四個(gè)小孩的,雙胞胎的都有,學(xué)習(xí)成績(jī)都非常好,這就讓我很受教育。這些小孩真的很懂事,非常爭(zhēng)氣,所以說有些家長(zhǎng)應(yīng)該把自己小孩帶過去看看,給他上一課,我這幾年一直記得這件事,我很感動(dòng)。去年我們把陳金剛書記也請(qǐng)到我們慈善的現(xiàn)場(chǎng),他看起來很開心。的確兩個(gè)雙胞胎,兩個(gè)高考考分相差1分,都考上了一類大學(xué),這是個(gè)下陸的單身媽媽帶的兩個(gè)姑娘。這樣的情況很多,都非常的爭(zhēng)氣,非常懂事,我們做這樣的善事很開心。我們考察都挨家挨戶的去查,因?yàn)橛械膱?bào)的不是真實(shí)的信息,我們必須要單親家庭,真正需要資助的人,我們資助一兩百個(gè)這樣的家庭,覺得很開心。所以人有時(shí)心態(tài)很重要,其實(shí)佛教不僅僅是個(gè)宗教,他是一種文化,也是一種生活的哲學(xué)。你接觸了宗教之后就好比給自己的人生又開啟了一扇窗戶,你可以看到人生更多的美景,原來人生還有這么多美好的你需要去學(xué)習(xí)、努力的事情。

　　從信仰談到心態(tài),談到做人的一個(gè)禪的境界,這叫宗教,再回歸到我們現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中,我們應(yīng)該做一個(gè)什么樣的人?其實(shí)一個(gè)人是很簡(jiǎn)單,就是一撇一捺,但是我們短短的幾十年的人生生活道路上,我們真正能把這個(gè)人做好還是很不簡(jiǎn)單的一件事。但是這個(gè)不簡(jiǎn)單一切都來自于我們自己,我們自心,我們對(duì)人生的一個(gè)態(tài)度。這個(gè)態(tài)度是一個(gè)很樂觀、很健康、很快樂、很幸福的人生。我們要去追求這樣一種人生而努力的工作、生活、面對(duì)我們自己。人生的確非常的短,佛教告訴大家的佛法,第一個(gè)字是什么?叫人生是“苦”,人生是有很多苦難的。我們要離苦,要得樂,最終是要追求快樂。人生是“無常”的,人的一生誰都說不清楚,今天這個(gè)朋友一起還在說話,突然他可能因?yàn)橐粋�(gè)意外生病,甚至車禍,第二天就不見了。人生其實(shí)都是無常的,沒有一個(gè)人說我可以活到100歲,沒一個(gè)人敢這么講,可能今天說了這句話,明天就已經(jīng)離開了人世。我們見得太多了,很熟悉的人突然就陰陽相隔了,成了兩個(gè)世界的人。人生是“無我”的,不要太計(jì)較了,我說我每天要開心,這才叫主宰我的人生。為什么會(huì)煩惱、不開心呢?就是我們不能主宰我們的人生。人生為什么是無我的?就是要想得開,要空。就像這大房子一樣,有這么大的空間才能容納我們,人要學(xué)會(huì)去包容別人。這就是佛法,“苦”、“空”、“無�！�、“無我”,這才是真正的佛法、佛教。我前面講的是在告訴大家對(duì)人生認(rèn)識(shí)的一個(gè)過程而已。

　　我們真正要是接觸到佛教,那的確是很深的,也是很高的一門學(xué)問。佛教傳到中國(guó)是2000多年了。梁?jiǎn)⒊�先生說:“佛教乃積極而非消極,乃兼善而非獨(dú)善,乃入世而非出世”�！澳朔e極而非消極�！币�?yàn)榇蠹覍?duì)佛教誤解很多,了解很少,我們直接來談佛教,大家很難接受,今天是有這么個(gè)機(jī)會(huì),跟大家在這里分享佛教的文化。

　　佛教是一種文化,不要認(rèn)為佛教僅僅是一種宗教,他其實(shí)是一種做人的道理,一種生活的哲學(xué),這是我們傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。我們應(yīng)該去了解他,去認(rèn)識(shí)他,為什么從印度傳來的一種外來文化在中國(guó)這個(gè)文明古國(guó)2000多年不僅沒消失,而且信教的人越來越多。在五大宗教里,信仰佛教的人是最多的,寺廟的人氣是最旺的,這很奇怪。一個(gè)古老的宗教大家都相信他,這是迷信嗎?肯定不是迷信。他僅僅是宗教嗎?肯定不是這么簡(jiǎn)單。所以佛教,他是一種文化,這個(gè)文化是我們每一個(gè)中國(guó)都應(yīng)該去了解它,去認(rèn)識(shí)它的。我剛才說儒家是治世的學(xué)問,道家是治身的學(xué)問,佛家是治心的學(xué)問。在傳統(tǒng)文化里我們知道,“不知春秋,不能涉世”,我們對(duì)傳統(tǒng)文化了解還是很少的。你要真正了解這個(gè)世間,你要讀《春秋》�！安痪�老莊,不能忘世”,讀了老莊后人生許多煩惱你就能放下來了�！安�參禪,不能出世”,這是論述世間中人的大學(xué)問,不學(xué)佛也就是你不知道出世的學(xué)問。什么叫出世?就是解脫,要超越,這叫佛教,儒釋道文化。

　　我今天介紹的不僅僅是宗教,要告訴大家其實(shí)它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分,是一種文化。作為一個(gè)中國(guó)人,我們每一個(gè)人都應(yīng)該來了解他,我們不了解它,我們覺得很可惜。所以說在我們中國(guó),在這個(gè)改革開放的社會(huì)當(dāng)中,從中央到地方,對(duì)宗教這塊是越來越開放,越來越重視。因?yàn)樵谖鞣?人性的問題是交給宗教來解決,社會(huì)的問題才是政府的事。所以宗教你說重不重要。全世界有80%多的人都有不同的宗教信仰,也就是說50多億人口就有30多億人有信仰。人家開玩笑說中國(guó)人什么都不信,這個(gè)百分之十幾不信教,只是中國(guó)人,中國(guó)這個(gè)缺乏信仰的國(guó)家,笑話中國(guó)人。其實(shí)不是這樣,中國(guó)人是有自己的信仰的,但中國(guó)這種文化很含蓄,他不愿意去表達(dá)出來,他寧愿放在心中也不愿用這種形式來表達(dá)。我們接觸的很多人當(dāng)中,政府官員、企業(yè)家、民眾,其實(shí)對(duì)宗教都有一種情結(jié),只不過大家的理解不一樣,理解的程度不一樣而已。所以我們每一個(gè)人都應(yīng)該去了解他。

　　今天我們占用大家這么長(zhǎng)的時(shí)間跟大家結(jié)一個(gè)佛教的緣,也借這個(gè)機(jī)會(huì)祝福我們?cè)谧�的各位朋友家庭幸�?身體健康,吉祥如意,菩薩保佑,福光高照。阿彌陀佛!謝謝。

　　2010年8月4日

　　董行整理