龍樹菩薩講的“難行法門”和“易行法門”

　　龍樹，出生古南印度，大約生活在公元3世紀(jì)。因“位登初地”，被稱為“龍樹菩薩”。又因著作甚多，而有“千部論主”的稱號。在印度佛教史上，還被尊為“第二個釋迦牟尼佛”。佛教傳入中國以后，大乘八大宗派都尊奉他為祖師。是一位非常杰出的高僧。

　　龍樹菩薩，在《大智度論》卷七《釋初品中佛世界愿》里講到：“常念佛，得種種功德利。”《大智度論》是他的代表著作之一，這是解釋《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》的論著。講大智慧，依然離不開念佛，念佛就是大智慧。你不要以為你只會念佛，你是大智慧。

　　又說：“是諸菩薩欲度眾生，諸余三昧無如此念佛三昧福德，能速滅諸罪者。” 三昧，是梵語samadhi的音譯，意為止息雜念，心住一境。能做到一心念佛，這是“因行念佛三昧”。念佛念到妄想不生，一心不亂，或佛身現(xiàn)前，此為“果成念佛三昧”。

　　菩薩再次強調(diào)：“以念佛故，能除重罪，濟(jì)諸苦厄，何況念佛三昧！”（同上）一般的念佛，就能夠消除重罪苦厄，能獲種種功德利益，非常殊勝。

　　我們恭讀龍樹菩薩的另一代表作《十住毗婆沙論》，讀到卷四《易行品》，菩薩告訴我們：“佛法有無量門，如世間道有難有易。陸道步行則苦，水道乘船則樂。菩薩道亦如是�；蛴星谛�精進(jìn)，或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。”

　　八萬四千法門，有“難行法門”和“易行法門”。難行法門，好比是陸路步行，走幾個小時，就非常辛苦。易行法門，好比是水路乘船，能輕松到達(dá)目的地。

　　所謂“陸路”，講的就是在“無佛”時代的“自力修行”法門。說“水路乘船”，講的就是信受佛本愿，依靠佛功德，念佛往生。這就是“他力修行”的念佛法門，極為容易到達(dá)“阿惟越致”。

　　什么是“易行法門”？菩薩還解說：“東方善德佛，南栴檀德佛，西無量明佛，北方相德佛……若人疾欲至，不退轉(zhuǎn)地者，應(yīng)以恭敬心，執(zhí)持稱名號。”（同上）修行到菩薩“不退轉(zhuǎn)地”的果位，至此決定成佛，再也不會退墮到聲聞緣覺二乘，以及六道，這就是“不退轉(zhuǎn)地”。

　　《阿彌陀經(jīng)》中，佛說：“極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致。”梵音“阿鞞跋致”，意思是“不退轉(zhuǎn)地”。菩薩告訴我們，恭敬執(zhí)持名號，就是“易行法門”。執(zhí)持名號，就是念佛。

　　關(guān)于念佛是“易行法門”，龍樹菩薩在《易行品》中不厭其煩地敘述，如“若人一心稱其名號，即得不退于阿耨多羅三藐三菩提。” 如“阿彌陀等佛，及諸大菩薩，稱名一心念，亦得不退轉(zhuǎn)。” “阿彌陀佛等諸佛菩薩”，也是通過念佛而“得不退轉(zhuǎn)”的果位。

　　菩薩還說：“無量壽佛，世自在王佛，師子意佛，法意佛……是諸佛世尊，現(xiàn)在十方清凈世界，皆稱名憶念（佛號）。阿彌陀佛，本愿如是：若人念我，稱名自歸，即入必定得阿耨多羅三藐三菩提。”（同上）

　　梵音“阿耨多羅三藐三菩提”，翻譯成中文意思是“無上正等正覺”，謂最高的智慧覺悟，也就是佛。

原標(biāo)題：正如說法｜八宗共祖宣揚念佛法門

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