什么是“心地法門”？

　　我剛出家的時候，經(jīng)常聽老和尚開示說：“佛法的修學(xué)是心地法門。”我起初一直不明白這個道理，佛法不就是“諸惡莫作，眾善奉行”嗎？

　　其實“諸惡莫作，眾善奉行”是佛法的基礎(chǔ)，它不是整個佛教重要的核心價值，因為外道也能夠“諸惡莫作，眾善奉行”。

　　佛法不共的法門，其實來自于解脫道，而不是這個善業(yè)力，這個解脫道，就是老和尚常說的“心地法門”。這個“心地法門”怎么說呢？

　　我簡單的說明一下。如果你在打禪七、或者佛七，你一定會有一個所緣境去專注。比如說佛號，“心于佛號專一安住，心于佛號相續(xù)安住”，這個佛號的專注，就會把浮在表層的妄想，全部慢慢慢慢的消滅掉。

　　妄想有二種：一種是表層的妄想；取而代之的是你內(nèi)心深心處堅固微細(xì)的妄想，《楞嚴(yán)經(jīng)》說堅固妄想。這個時候，當(dāng)你的心寂靜到一定的時候，它開始浮現(xiàn)。

　　這個表層的妄想它是流動的，它不是很堅固，你一破壞它就消失；但這個堅固妄想它不是，你可能在前生有某一種習(xí)氣的熏習(xí)特別重，它就會不斷的出現(xiàn)。

　　你把它調(diào)伏了，它會再出現(xiàn)，調(diào)伏了再出現(xiàn)，這叫堅固妄想。很多人剛開始用功的時候，看到這個妄想現(xiàn)出一個雜染影相的時候，非常害怕。其實我告訴大家：那個不須要害怕。

　　就是說，妄想它從內(nèi)心生起，這個是依他起，問題是你內(nèi)心面對這個所緣境的時候，你不能產(chǎn)生一個錯誤的聯(lián)想，就是你不要對它產(chǎn)生遍計執(zhí)。就是說當(dāng)一個雜染影相出現(xiàn)的時候，你可以訶責(zé)它。

　　訶責(zé)以后，你說：誒，這個是苦惱相，會給我?guī)��?a href="/remen/tongku.html" class="keylink" target="_blank">痛苦的，這個是雜染相、是不凈相、是無常相。透過你正面的聯(lián)想，它這個影相就慢慢慢慢消失掉。所以我們經(jīng)常說：“罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。”

　　很多人在用功的時候，錯認(rèn)消息，他一直要把這個影相去掉，可是他不知道改變自己的觀念，這個是本末倒置。你對這個影相充滿了愛著，但是你不對治愛著的心，你要把這個影相去掉，怎么可能呢？

　　其實影相不要急著去掉，它是你修行的所觀境，你用訶責(zé)的心面對它，它自然會改變，所以講“遍計本空，依他如幻”。

　　當(dāng)你把遍計執(zhí)去掉的時候，它的因緣法就會改變，所以你知道什么叫“心地法門”？就是你心跟境接觸的時候，重點不在這個外境。

　　有時候我們說：唉呀，糟糕了！我剛剛聽到一個不應(yīng)該聽到的聲音、看到不應(yīng)該看的的顏色！其實這個不重要，重要的是這個影像進(jìn)來的時候，你要如何面對！

　　你是用愛著的心面對？或者是用訶責(zé)的心面對？這才是重點。就是你產(chǎn)生一個什么樣的心靈聯(lián)想，這才是重點；重點不是它進(jìn)來、或者沒有進(jìn)來，這不是重點。

　　我這樣子講，大家知道什么叫“心地法門”了嗎？可能有些人知道。重點就是你要知道：你自己是用什么心態(tài)來面對所緣境，這才是重點，而不是這個所緣境是雜染相、清凈相。

　　這一段觀念懂了，你就知道前面的意思，也知道什么叫做“遍計本空，依他如幻”，就這個道理。你所對治的是你自己錯誤的思想，而不是去改變外境，簡單說就是這個意思。

　　這個外境是你的所緣境，你越多的外境，你可以產(chǎn)生越多的訶責(zé)，對你有更強的功力，這何樂而不為呢？你今天對外境產(chǎn)生執(zhí)取，這個外境傷了你，也不應(yīng)該說它傷了你，而是你自己傷了你自己，它只是個助緣。

　　前面的二段論文都是在講這個觀念，講到有情眾生為什么會產(chǎn)生生命、如何相續(xù)，其實深深的受到遍計執(zhí)的影響。