十念法門怎么修？

原文：

　　蒲團不可過高，高則便不恭敬。若或事務多端，略無閑暇。當于晨朝盥漱畢，有佛則禮佛三拜，正身合掌念南無阿彌陀佛。盡一口氣為一念，念至十口氣，即念小凈土文。或但念愿生西方凈土中四句偈。念畢禮佛三拜而退。

　　若無佛即向西問訊，照上念法而念。此名十念法門。乃宋慈云懺主為王臣政務繁劇，無暇修持者所立也。何以令盡一口氣念。以眾生心散，又無暇專念。如此念時，借氣攝心，心自不散。然須隨氣長短，不可強使多念，強則傷氣。又止可十念，不可二十三十，多亦傷氣。

　　以散心念佛，難得往生。此法能令心歸一處，一心念佛，決定往生。念數雖少，功德頗深。極閑極忙，既各有法。則半閑半忙者，自可斟酌其間而為修持法則也。又念佛之人，必須事事常存忠恕，心心堤防過愆。知過必改，見義必為，方與佛合。如是之人，決定往生。若不如是，則與佛相反，決難感通。

白話文：

　　蒲團不可以太高，太高不恭敬。如果事情很多，沒有什么空閑，應當在早晨盥漱完，有佛像就禮佛三拜，正身合掌念“南無阿彌陀佛”。盡一口氣為一念，念到十口氣，就念小凈土文�；蛘咧荒�“愿生西方凈土中”四句偈頌。念完禮佛三拜而退。如果沒有佛像，就向西方問訊，照上面的念法而念。這名為十念法門。

　　是宋朝慈云懺主為國王大臣們政務繁多，無暇修持所設立的。為什么要盡一口氣念？因為眾生心散，又沒有空來專門念。如此念時，借氣來攝心，心自然不散。然必須隨一口氣的長短，不可以勉強多念，勉強會傷氣。又只可以十念，不可以二十、三十念，多了也傷氣。

　　因為散心念佛，難得往生。這個方法能夠令心攝歸一處，一心念佛，決定往生。念的數目雖然少，功德頗深。極閑極忙，既然各有方法。那么半閑半忙的情況，自然可以斟酌適合的方法作為修持法則。

　　又，念佛的人，必須事事常存忠恕之心，心心提防過失罪愆。知過必改，見義必為，方與佛合。這樣的人，決定往生。如果不是這樣，就與佛相反，決定很難感通。