如何認(rèn)識(shí)、了解整個(gè)佛法？

　　關(guān)于佛法的判教，它屬于佛教認(rèn)識(shí)論的范疇，是認(rèn)識(shí)佛法的一個(gè)方法。它不是具體的理論，是認(rèn)識(shí)佛法的眼光。因?yàn)槲覀兛捶鸱ㄐ枰�一種眼光，你要是沒(méi)有這個(gè)智慧眼，單憑理論學(xué)習(xí)，當(dāng)然也能學(xué)到一些東西，如因果、輪回這些概念，但在整個(gè)佛法里面論及它的重要性，就涉及到判教了。你對(duì)因果、輪回要定位，就要從判教的角度。今天大家也在問(wèn)，輪回從哪里來(lái)？染污從哪里來(lái)？清凈佛的世界又怎么得到的？這個(gè)界限就需要通過(guò)判教才能夠判出來(lái)。

　　這個(gè)“認(rèn)識(shí)論”，就是如何認(rèn)識(shí)佛法的問(wèn)題，是了解整個(gè)佛法的一種特殊方法。我們要了解整個(gè)佛法，最重要的方法就是判教，這個(gè)判教很特殊。比如我們現(xiàn)在對(duì)中西文化有研究的人就知道，對(duì)于中國(guó)文化和西方文化的差異性，如果不比較，怎會(huì)知道其差異？所以，就一定要通過(guò)比較。其實(shí)這個(gè)比較也是判教，當(dāng)然是延伸的概念了，后面我們會(huì)說(shuō)明。

　　判教有整體性、系統(tǒng)性和獨(dú)尊性。我們先從總的講，判教有一個(gè)整體觀念。我們學(xué)東西，先要建立整體觀念，在這個(gè)整體當(dāng)中有一個(gè)系統(tǒng)、有一個(gè)規(guī)范、有一個(gè)層次。就像我們現(xiàn)在讀書(shū)一樣，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，它是有一個(gè)層次的，所有的課程設(shè)置，由淺入深、循序漸進(jìn)。那么判教也是一樣的，首先把整個(gè)佛法拉通，再把它規(guī)范，從小乘、大乘，這樣一步步地把它疏理清楚，在疏理當(dāng)中就有一個(gè)系統(tǒng)的規(guī)范。

　　判教是進(jìn)入佛門(mén)的徑路。“徑”就是門(mén)徑，也是一個(gè)小徑，就像我們上山的一個(gè)徑路一樣。爬山，走大路，爬上去就很慢；有些人走幽靜小路，很快就上去了。我們來(lái)學(xué)判教，就可以很快了解佛法的大綱和佛法的整體觀念。

　　在對(duì)佛教有一個(gè)整體認(rèn)識(shí)之后，我們的頭腦里面就可以開(kāi)始畫(huà)藍(lán)圖了——對(duì)佛法這張地圖，就會(huì)有一個(gè)大致的了解。這才知道我現(xiàn)在在哪個(gè)位置？整個(gè)佛法的目的是什么？我站在這個(gè)位置怎么走到終點(diǎn)？達(dá)到目的的方法在哪里……？這樣就能夠解決我們學(xué)佛的根本問(wèn)題。

　　判教是了解佛法之慧眼。大家都想得到“慧眼”，可以說(shuō)，判教就是最大的智慧。理論也是智慧，它實(shí)際上也是在判教的范圍之內(nèi)的。判教是一個(gè)整體概念，你有了判教的認(rèn)識(shí)，那認(rèn)識(shí)佛法這雙慧眼自然就具足了。

　　凈土宗講難行道、易行道，講圣道門(mén)、凈土門(mén)，這個(gè)就是判教。你有難行道、易行道的認(rèn)識(shí)，那你首先就知道了，易行道比較容易，難行道比較艱難。不怕吃苦的人，喜歡展示勇猛精神的人，那就可以走難行道。覺(jué)得修難行道很困難，走不通，沒(méi)有這么大精力、能力，就選擇易行道。這個(gè)判教就是讓你選擇的。

　　那么這樣一比較，你的智慧就打開(kāi)了。如果不比較的話，你怎么有智慧呢？現(xiàn)在的科系是分得越來(lái)越細(xì)，已經(jīng)深入到很多細(xì)節(jié)里去了。而佛法的判教，它既是宏觀的判，也是微觀的判。宏觀、微觀兩方面結(jié)合起來(lái)，看到自己這個(gè)宗派、這個(gè)法門(mén)，你這個(gè)智慧眼光就非常特別。這時(shí)你看佛法，既能夠看到別人在學(xué)什么，又能夠看到自己在學(xué)什么，知己知彼。不然我們學(xué)習(xí)，很多人就是這山望著那山高，今天說(shuō)這個(gè)好，明天說(shuō)那個(gè)好，“哦，我也去看一看”，從這一山又跑到那一山去了。后天又聽(tīng)說(shuō)另外還有一個(gè)更高的山，又跑去看一看。這樣他一直是在一個(gè)茫然狀態(tài)。

　　我們有一個(gè)知己知彼的認(rèn)識(shí)之后，就不用跑來(lái)跑去，就可以直接在當(dāng)中選一個(gè)。選擇哪一個(gè)法門(mén)，就可以一門(mén)深入，安心下來(lái)。同時(shí)一選擇下來(lái)之后，還可以了解其他相關(guān)的一些基礎(chǔ)概念和它的一些基本理論。了解之后，反過(guò)來(lái)加深你對(duì)自己這個(gè)法門(mén)的認(rèn)識(shí)。

　　比如我們講念佛好，單純從凈土法門(mén)講，念佛是很好啊，很簡(jiǎn)單、很容易，它的好處很明顯。但是它究竟好在哪里呢？其實(shí)你把整個(gè)佛法了解完之后，可能這個(gè)時(shí)候你講好，又不一樣了。你會(huì)講到念佛好過(guò)任何一個(gè)宗派！可以從理論上、從教相上、從行法上、從證果上，從方方面面都可以講出念佛的好來(lái)。我們一般只是講念佛好啊，簡(jiǎn)單，“我沒(méi)文化，不用那么辛苦，天天念佛就可以了”，這個(gè)只是講到一點(diǎn)點(diǎn)的好而已，要把完整的好處講出來(lái)，就一定要通過(guò)判教的學(xué)習(xí)。

　　同時(shí)，判教是選擇法門(mén)的準(zhǔn)繩。準(zhǔn)繩就是標(biāo)準(zhǔn)。古代做木工活的有這樣的現(xiàn)象：木材直不直？拉一條繩子，一拉，彎曲的地方就出來(lái)了，該砍的地方要把它砍掉。那佛法的標(biāo)準(zhǔn)在哪里呢？通過(guò)判教來(lái)比較，你就知道哪一個(gè)法門(mén)適合自己，這個(gè)時(shí)候你就有選擇法門(mén)的標(biāo)準(zhǔn)了。很多人不知道怎么選擇法門(mén)，就是因?yàn)椴恢�道判教這個(gè)概念。判教就可以讓我們有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去選擇適合自己修行，而且今生今世能夠解決達(dá)成目標(biāo)的一個(gè)方法。

　　南無(wú)阿彌陀佛！

　　摘自：智隨法師《概說(shuō)佛法之判教》⑤

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