三風(fēng)建設(shè)譜新篇－－記今日蘇州西園戒幢律寺

宗舜法師

　　西園戒幢律寺簡稱西園寺，始建于元代至元年間，名歸源寺。明嘉靖年間，成為太仆徐泰時的別墅，易名西園。后其子徐溶舍園為寺，取名復(fù)古歸元寺。崇禎八年，茂林律師來此住持，弘揚(yáng)律宗，易以今名。其后幾經(jīng)滄桑，到本世紀(jì)五十年代，明開法師入主律寺，遂改為十方叢林。“文革”后，西園寺成為全國首批正式對外開放的宗教活動場所。

　　西園寺占地近7萬平方米，主要有天王殿、大雄寶殿、羅漢堂、觀音殿、藏經(jīng)樓等建筑。這些規(guī)模宏偉的殿宇與西花園、廣仁放生池等具有江南韻味的園林建筑巧妙地融為一體，形成了西園寺“寺在園中，園即寺景”的獨(dú)特風(fēng)格。

　　西園寺在對外開放之初，就由明開方丈、安上法師確立了“重視文化建設(shè)、重視教育發(fā)展、重視人才培養(yǎng)”的基本原則和“學(xué)修一體、持戒習(xí)律”的發(fā)展方向，形成了自己特有的道風(fēng)、學(xué)風(fēng)、家風(fēng)。

　　去年九月，安上大和尚在圓寂前的遺囑中，將西園寺多年的發(fā)展，概括為“道風(fēng)、學(xué)風(fēng)、家風(fēng)”的“三風(fēng)建設(shè)”，并希望將這“三風(fēng)建設(shè)”長期堅持下去�，F(xiàn)任西園戒幢律寺負(fù)責(zé)人普仁法師不僅繼承了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，而且加以充實(shí)和完善，在寺院進(jìn)一步深入開展以“堅持一個原則、強(qiáng)化二項實(shí)踐、培養(yǎng)三類人才”為內(nèi)容的“三風(fēng)建設(shè)一二三育人工程”，造就佛教跨世紀(jì)的合格人才。

一、道風(fēng)建設(shè)

　　良好的道風(fēng)是佛教賴以生存的根本。西園寺秉承律寺的優(yōu)良傳統(tǒng)，在“育人工程”中明確提出，開展以堅持“以戒為師”為根本原則的道風(fēng)建設(shè)。

　　在道風(fēng)建設(shè)中，寺院做到了二個堅持，即堅持共修傳統(tǒng)、堅持學(xué)戒傳統(tǒng)。在上殿過堂時，僧眾一律穿統(tǒng)一的黃海青，比丘搭衣，先到念佛堂集合，再依次列隊進(jìn)入大殿和齋堂，充分體現(xiàn)了僧團(tuán)“身和同住”的叢林共修的精進(jìn)氣氛。半月誦戒時，根據(jù)律制，增加了“教誡沙彌”內(nèi)容，對警示沙彌重視戒法有一定意義。在“三風(fēng)建設(shè)”學(xué)習(xí)活動中，尤其是針對道風(fēng)建設(shè)的需要，開設(shè)了《遺教經(jīng)》、沙彌戒的學(xué)習(xí)課程，從戒律儀、根律儀、威儀、行護(hù)等方面給予指導(dǎo)，與學(xué)修實(shí)際緊密結(jié)合起來，既避免了學(xué)習(xí)的盲目性，又體現(xiàn)了律寺的特色。學(xué)習(xí)沙彌戒，對沙彌而言，起到了打好基礎(chǔ)的作用，對比丘而言，起到了補(bǔ)闕拾遺的作用，為培養(yǎng)合格僧才創(chuàng)造了良好條件。整個學(xué)習(xí)活動，對大眾樹立 “以戒為師”的思想觀念，加強(qiáng)少欲、知足、安忍的內(nèi)心修養(yǎng)有著重要的意義，為整個道風(fēng)建設(shè)創(chuàng)造了適宜的外部環(huán)境、奠定了良好的基礎(chǔ)。上殿過堂、布薩羯磨、共修共學(xué)等一系列嚴(yán)整的宗教實(shí)踐活動和嚴(yán)格的叢林軌范約束，使寺院在“高樹戒幢”的大道上，獲得長足的進(jìn)步。

二、學(xué)風(fēng)建設(shè)

　　良好的學(xué)風(fēng)是佛教賴以延續(xù)的根本。西園寺在“育人工程”中明確提出，開展以強(qiáng)化“以學(xué)導(dǎo)修、以修證學(xué)”為實(shí)踐內(nèi)容的學(xué)風(fēng)建設(shè)。

　　面對目前佛教界普遍存在的缺乏對教理知識的全面把握和缺乏在實(shí)踐中善巧運(yùn)用的不足的事實(shí)，西園寺始終保持著清醒的認(rèn)識。為糾正各類瞞頇籠統(tǒng)、不利佛教延續(xù)與發(fā)展的偏激論調(diào)，根據(jù)太虛大師的人生佛教思想，結(jié)合律寺實(shí)際，寺院提出“從律儀生活中培養(yǎng)僧人形象，從禪定修行中增強(qiáng)信心道念，從聞思經(jīng)教中樹立正知正見”的學(xué)修指導(dǎo)思想。而且開辦了“三風(fēng)建設(shè)”學(xué)習(xí)班，每周利用晚上規(guī)定的時間，對全寺僧眾宣傳黨的方針政策和宗教法規(guī)，組織大家學(xué)習(xí)教理知識、宗教儀規(guī)。開設(shè)了寺院沿革與發(fā)展、宗教政策法規(guī)、教理知識、戒律學(xué)、叢林正統(tǒng)梵唄、古典文學(xué)導(dǎo)讀等多門課程，提高僧眾文化修養(yǎng)和知識水平。通過對這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使全寺僧眾能夠認(rèn)識了解黨和國家宗教政策與法規(guī)，把握當(dāng)前國家改革開放的形勢與方向，使僧眾自覺地在政策和形勢的要求下進(jìn)行修學(xué)、弘法。學(xué)習(xí)班的開辦，對提高僧眾自身素質(zhì)，繼承佛教叢林學(xué)修的優(yōu)良傳統(tǒng)，開創(chuàng)寺院的現(xiàn)代化管理的新格局作出了有益的探索。在學(xué)習(xí)中，教育僧眾避？quot;為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)、為學(xué)問而學(xué)習(xí)“的錯誤認(rèn)識，倡導(dǎo)”為凈化身心而學(xué)、為上求下化而學(xué)、為振興佛教而學(xué)“的良好學(xué)風(fēng)。并鼓勵大眾用教理知識去指導(dǎo)日常修持，用日常修持驗證教理知識，使”僧眾講和合、行持遵戒律、學(xué)修重次第“在寺院蔚然成風(fēng)。

三、家風(fēng)建設(shè)

　　良好的家風(fēng)是佛教賴以發(fā)展的根本。西園寺在”育人工程“中明確提出，開展以培養(yǎng)”弘法、修證、管理三類人才“為重點(diǎn)的家風(fēng)建設(shè)。

　　根據(jù)趙樸老”要抓緊培養(yǎng)佛教人才，提高整個佛教界素質(zhì)，這是關(guān)系到續(xù)佛慧命，關(guān)系到中國佛教事業(yè)前途和命運(yùn)的頭等大事“的講話精神，1996年9月，在安上大和尚和普仁法師的倡導(dǎo)下，幾經(jīng)努力創(chuàng)辦了”戒幢佛學(xué)研究所“，培養(yǎng)高級僧才，以解決弘法人才缺乏的問題。研究所聘請海內(nèi)外著名的法師、學(xué)者擔(dān)任教師，在四年的學(xué)習(xí)中，前一年半進(jìn)行佛學(xué)基礎(chǔ)教育，后二年半進(jìn)行專業(yè)課程學(xué)習(xí)。研究生在導(dǎo)師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)戒律、《阿含經(jīng)》、唯識、中觀、《菩提道次第論》、《俱舍論》等中的某個專業(yè)。四年修滿后，就自己的專業(yè)完成一篇3萬字以上的學(xué)術(shù)論文，進(jìn)行答辯，通過者予以畢業(yè)。

　　在教學(xué)方式上，除由老師親自授課外，輔以電化教育設(shè)備和利用各類電子佛典、VCD碟等先進(jìn)教育資訊，并利用弘法部這一陣地，鼓勵研究生將所學(xué)到的知識，通過對居士的弘法活動予以強(qiáng)化，大大增強(qiáng)了研究生的動手、動口、動腦能力。

　　為了教學(xué)研究的順利開展，研究所設(shè)有占地約800平方米的圖書館，分新舊兩個區(qū)域，藏有新舊圖書八萬余冊。其中不僅有唐人寫經(jīng)卷子、宋元刻本等珍貴古籍，還藏有海內(nèi)外印行的中華藏、高麗藏、敦煌藏、百衲藏等13種版本的漢文大藏經(jīng)，并收藏了泰文、巴利文大藏經(jīng)以及”現(xiàn)代佛教學(xué)術(shù)叢刊“、”世界佛學(xué)名著譯叢“等大型叢書7種。還藏有英文、日文佛學(xué)著作和《四部備要》、《二十五史》、《冊府元龜》、《全唐文》等中國傳統(tǒng)叢書、類書、史書，對研究生拓寬眼界起到了良好的作用。

　　隨著佛教事業(yè)的日益發(fā)展，培養(yǎng)既具傳統(tǒng)特色，又有開拓思維的管理人才已迫在眉睫，寺院走現(xiàn)代化管理道路勢在必行。針對這一大的發(fā)展趨勢，寺院首先確立了”人盡其才、才盡其用“的用人方針，在管理工作中邊實(shí)踐邊摸索發(fā)展路子。寺院堅持十方叢林制的管理方式，各個寮口之間既有分工，又有協(xié)作。寺院定期召開工作會議，聽取情況，解決問題，充分發(fā)揮集體智慧，使民主氣氛在古老的叢林里煥發(fā)出生機(jī)。根據(jù)工作需要，寺院還將管理、檔案、電腦等部門的專職人員送到中央社會主義學(xué)院、檔案工作培訓(xùn)班等專業(yè)院校、對口工作單位進(jìn)行培訓(xùn)，使僧眾管理素質(zhì)向知識化、專業(yè)化方向得到提高。

　　為了提高管理水平，幾年來，寺院投入了大量資金，購置了電腦、傳真機(jī)、攝像機(jī)、復(fù)印機(jī)等現(xiàn)代化辦公設(shè)備，并有兩臺電腦上了Internet網(wǎng)。全寺還安裝了閉路電視系統(tǒng)，在各個重點(diǎn)部位裝上攝像鏡頭進(jìn)行監(jiān)控，做到了”僧眾不出門，能知寺中事“，提高了管理水平和辦公效率，也使得寺院資料儲存，信息傳遞與高效工作緊密配合，為西園寺在現(xiàn)代化管理中上檔次、上水平、出成績打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

　　實(shí)修實(shí)證是佛教的根本目的，在西園寺，”修證“被賦予了新的內(nèi)涵。一方面，寺院大力提倡通過傳統(tǒng)的修行方法（如念佛、參禪、修密等）實(shí)證道果，另一方面，根據(jù)太虛大師倡導(dǎo)的”人生佛教“思想，提倡”在利生中增長福德，在弘法中提高智慧“的修行方式。

　　為了保證念佛堂僧眾安心辦道，寺院在膳宿和修學(xué)各方面盡力創(chuàng)造良好的條件。如在念佛堂安裝空調(diào)，規(guī)定在念佛堂用功的僧眾不受外事干擾，除隨課普佛外，不做經(jīng)懺等，使他們在安靜舒適的環(huán)境中安心辦道。同時，寺院利用研究所下屬的弘法部開展弘法活動、從事慈善事業(yè)，使釋尊出世本懷在這些活動中得到形象生動的體現(xiàn)。西園寺一貫秉承佛陀慈悲濟(jì)世的本懷，積極支持辦好社會慈善事業(yè)，每年為福利院、養(yǎng)老院、希望工程、各地寺院修建、災(zāi)區(qū)援助及殘疾人募捐等捐物捐款近20萬元。今年初，監(jiān)院普仁法師代表蘇州佛教協(xié)會、西園寺，率隊到四川劍閣縣開展賑濟(jì)活動，直接將價值十五萬元的糧食、物品發(fā)放到貧困戶手中，得到社會的普遍贊譽(yù)。

　　面向社會、面向廣大信眾開展弘法活動，造福人類，幫助信眾凈化心靈，提高信眾整體素質(zhì)也是佛法實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)。寺院通過弘法部，長期組織信眾學(xué)習(xí)教理知識、開展研修活動，開設(shè)了佛教與人生、居士律學(xué)知識講座以及《金剛經(jīng)》、《菩提道次第略論》研習(xí)等課程。在弘法活動中，充分考慮到信眾年齡、文化水平、性格等差異，分層次、有針對性地開展工作，既有適合大眾口味的普及講經(jīng)活動，又有適合中青年人參加的專題研究活動。在活動中體現(xiàn)”動與靜相結(jié)合“、”走出去與請進(jìn)來相結(jié)合“、”學(xué)習(xí)理論與解決實(shí)際問題相結(jié)合“的”三結(jié)合"原則，利用弘法部自身擁有的弘法人才（研究所的法師、研究生）、圖書資料（專用圖書室、藏書、磁帶、CD片、錄像帶）、教學(xué)設(shè)備（電腦、錄像機(jī)、音響、拷貝機(jī)等）三大優(yōu)勢，在弘法活動中培養(yǎng)具有現(xiàn)代意識的弘法人才。弘法部已逐漸成為研究所的教育實(shí)踐基地，日益顯現(xiàn)出自身的存在價值。

　　綜觀西園寺十余年來走過的道路，可以清楚地看到，寺院的發(fā)展只有走繼承傳統(tǒng)、面向當(dāng)代、開拓未來的新路，才能更好地與社會主義建設(shè)相適應(yīng)，才能更好地滿足廣大信眾不斷增長的宗教要求，才能更好地在繼承中求發(fā)展，才能使佛法在加強(qiáng)人的道德修養(yǎng)、提升人的道德品質(zhì)、維護(hù)社會穩(wěn)定以及增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)等方面，發(fā)揮積極的作用。隨著西園寺弘法大樓（1550平方米）的興建，研究所律學(xué)部、研究部、《戒幢佛學(xué)研究所學(xué)報》的創(chuàng)辦，西園寺慈善基金會的啟動，Internet網(wǎng)上戒幢律寺網(wǎng)站的建立，西園戒幢律寺這顆璀璨的明珠，將放出更加奪目的光彩。