第二章 喚醒匿居心底的愛之源

　　第二章 喚醒匿居心底的愛之源

　　慈悲:最高貴的生活方式

　　佛陀傳授給我們?cè)S多慈觀的方法。有一次，一群僧侶對(duì)佛陀說(shuō)，他們叢林寺院附近有精靈作祟，造成許多困擾。佛陀于是對(duì)他們說(shuō)了《慈經(jīng)》：希望達(dá)到安樂平靜的人，應(yīng)學(xué)行正直、謙恭、懂得使用愛語(yǔ)。他們懂得簡(jiǎn)單和幸福生活，慈和、恬淡、少欲，不跟隨大眾比較和競(jìng)爭(zhēng)。 他們不會(huì)做任何智者所不認(rèn)同的。他們的心經(jīng)常憶念：愿所有人和眾生生活得幸福、安全、心思賢厚和自在。愿地球上所有生物生活安寧，無(wú)論是弱的、強(qiáng)的、高的、矮的、大的、小的、我們能看到的、我們不能看到的、近的、遠(yuǎn)的、已生的和將生的。 愿不會(huì)有任何人殺害其他人，不會(huì)輕視其他人的生命，不會(huì)因?yàn)閼嵟�和惡心帶給其他人痛苦和困難。猶如母親以自己的生命保護(hù)她唯一的孩子，我們以慈悲心對(duì)待一切眾生。我們以無(wú)界限的慈悲心覆蓋全世界和眾生，由上而下，由左至右，慈悲心不受任何東西所分隔，我們的心沒有任何的仇恨或怨憤。不論任何時(shí)候，在行、住、坐、臥時(shí)，只要清醒的時(shí)候，我們?cè)副３中闹械拇缺�。慈悲的生活是最高貴的生活。不落入邪見和貪欲，過著安寧的生活，達(dá)到覺悟，修行將能真正超越生死。 在誦念并修行《慈經(jīng)》幾個(gè)月以后，這些僧侶理解到那些不安的精靈所受到的痛苦。結(jié)果，那些精靈也開始修行《慈經(jīng)》，充滿愛的能量，森林也因此恢復(fù)了寧?kù)o。聲與光無(wú)孔不入:我們的愛也需如此

　　佛陀還傳授了許多明確的練習(xí)方法，幫助弟子修行與實(shí)踐四無(wú)量心：若是你的心充滿著慈，便將慈送往第一個(gè)方向、第二個(gè)方向、第三個(gè)方向、第四個(gè)方向，然后往上送、往下送。接納一切，不帶仇恨、排斥、憤怒或敵意。慈之心何其大，它不可衡量地成長(zhǎng)著，終將能擁抱全世界。也依此法修行悲心、喜心、舍心。

　　帶著慈心，比丘滲入了第一個(gè)方向、第二個(gè)方向、第三個(gè)方向、第四個(gè)方向、上、下、周遭、一切地方，接納一切。他帶著慈心滲透全世界，他的慈心寬廣無(wú)涯、孕育成熟，不受拘束、不帶仇恨或惡意。對(duì)悲心、喜心、舍心，也是如此修。 如果愛的能量夠強(qiáng)，就可以把這股能量散送給十方的眾生。我們可以把愛觀想成音波、光波，或純潔的白云，緩緩地散開籠罩全世界。但慈觀不僅僅是觀想而已。真正的云會(huì)帶來(lái)雨水，聲與光無(wú)孔不入，我們的愛也需如此。與人相處時(shí)，必須觀察我們的愛心是否存在。坐著修行慈觀只是個(gè)開始。 但，這是個(gè)很重要的開始。我們安靜地坐著，諦觀自己。有了修行，愛會(huì)自然而然地增加，涵蘊(yùn)一切，擁抱一切。在學(xué)著以愛來(lái)看世界的過程中，我們也在清除心中的憤怒與仇恨。只要這些負(fù)面的心態(tài)還在，我們的愛就不算完美。也許我們會(huì)以為我們有辦法理解、接納他人，但我們還是沒有辦法全心全意地去愛。龍樹說(shuō)過：“修行慈無(wú)量心時(shí)，你一定要諦觀，以便面對(duì)你心中的憤怒與仇恨。” 在龍樹《大智度論》法文譯本的前介中，譯者拉默 (Etienne Lamotte)寫道：“四無(wú)量心不過是柏拉圖式的理想。”理想而已，不是能夠修行的。雖然，拉默教授是個(gè)了不起的譯作家，他對(duì)佛家修行卻所知不多。在希望眾生幸福、和平的發(fā)愿那刻，愛的能量也在我們的心中油然而生，愛將滲透我們所有的感受、認(rèn)知、心行和心識(shí);事實(shí)上，它們變成愛。這不僅是“理想”而已。龍樹直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)道：當(dāng)我們希望十方眾生幸福時(shí)，慈這個(gè)心念便油然而生。 它開始跟隨我們的感受、認(rèn)知、心行和心識(shí)，從我們的語(yǔ)言和行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái) ,也影響到其他的不相應(yīng)法(既不屬于心理也不屬于身體的世間有為法)。一切各法彼此和合 ,皆可稱之為慈 ,因?yàn)榇仁撬鼈兊母�源。這些心法和心念是造成我們未來(lái)行動(dòng)的條件，但一切皆由思(意志)這個(gè)心念而得名 ,因?yàn)樵谠斐缮順I(yè)和口業(yè)的能量中，思是最強(qiáng)的。對(duì)于悲，對(duì)于喜，對(duì)于舍亦如是。 1 正念是讓我們諦觀色受想行識(shí)的能量，進(jìn)而看清楚真正的需要，不致沉沒于苦海中。最終，我們的心念、心意將充盈著愛，由那刻起，我們的行動(dòng)也都會(huì)流露出愛。言語(yǔ)和行動(dòng)是心意之業(yè)，因此，心意中若是彌漫著愛，一言一行也充盈著愛。我們將只說(shuō)愛語(yǔ)、正語(yǔ)，只做能帶來(lái)幸福、減輕痛苦的事。 然而，在《大智度論》中的另外一段，龍樹卻說(shuō)，四無(wú)量心僅是心愿，只存在我們的心中。這種說(shuō)法跟拉默教授的柏拉圖式理想一樣。原來(lái)，是龍樹給拉默這種想法的!但，如果我們能記得龍樹一心要提升在萌芽中的大乘佛教，就更能了解個(gè)中原委。他寫道：“小乘佛教徒修行四無(wú)量心，但他們所修行的四無(wú)量心僅在心愿形式。同時(shí)修四無(wú)量心與十波羅蜜多 2即是能轉(zhuǎn)變世界的菩薩四無(wú)量心。”為了要提倡大乘佛教，龍樹錯(cuò)怪小乘佛教中的四無(wú)量心僅為內(nèi)在形式，而無(wú)外在表現(xiàn)。這跟他之前講的“當(dāng)愛在心中生起，言行就會(huì)流露出來(lái)”有所矛盾。把慈、悲、喜、舍當(dāng)成僅是存在心中的心愿是不正確的。修行的目的不只是要在心中生起四無(wú)量心，也要在言行中把四無(wú)量心帶到世界。我們修行慈觀時(shí)，并不只是要觀想愛在空間中散播，更是要接觸匿居心底的愛之源，然后，在日常生活中，現(xiàn)實(shí)的人際交往中，表達(dá)和分享我們的愛。我們要不倦修行，直到能在他人身上看到我們的愛的確成果，直到能把平安及幸福帶給所有的人----包括那些對(duì)我們極不友善的人。慈悲之心:集天上繁星之光，仍不如月光皎潔修行者好眠

　　在《增支部經(jīng)》中，佛陀提到修行慈觀的 11種好處目的是為了要鼓勵(lì)人們修行。

　　第一種修行者好眠。

　　第二種醒來(lái)時(shí)，感到心境輕松舒坦。

　　第三種不會(huì)做噩夢(mèng)。

　　第四種廣受喜愛，與眾人相處時(shí)輕松自在。其他人，尤其孩童，喜歡與之親近。

　　第五種親愛非人類眾生，例如鳥、魚、象、松鼠�？梢娀虿豢梢姷纳�命都喜歡與之親。

　　第六種受諸神護(hù)佑。

　　第七種不受火、毒、刀劍傷害，更不須特別防范。

　　第八種很容易就可達(dá)到禪定境界。

　　第九種容貌光彩。

　　第十種臨終時(shí)，心念清明。

　　第十一種往生梵天，繼續(xù)修行，因?yàn)樵诖艘延行扌兴臒o(wú)量心的僧伽了。

　　佛陀在《如是語(yǔ)經(jīng)》中說(shuō)，若是把在世上所做的一切的善行集合在一起，也還不如修行慈觀。設(shè)禪修中心、造佛像、鑄鐘或做社會(huì)服務(wù)，其功德都不及修行慈觀的十六分之一。集天上繁星之光，仍不如月光的皎潔。同樣地，修行慈觀會(huì)比所有善行集合在一起還有益。修行慈觀就像是孜孜不息地掘地，直到掘到最純凈的水為止。諦觀自己，直到智慧涌起，愛流到表面。喜悅和幸福在我們眼中閃耀，周遭的人都從我們的微笑與存在中獲益。 如果你能把自己照顧好，你就能幫助所有的人。你不再是世界的痛苦之源，你成為喜悅和清新的水庫(kù)。到處都有知道怎幺照顧自己的人。他們喜悅快樂地活著，是我們最堅(jiān)強(qiáng)的支持。他們所做的每一件事，都是為每一個(gè)人做的。這就是大乘佛教的真諦，也是慈觀。佛陀說(shuō)，就算僧侶只修行一彈指時(shí)間的慈觀，就不枉出家了： “他不會(huì)在禪定上失敗，他將能實(shí)現(xiàn)老師的教法。供養(yǎng)他的食物不會(huì)被浪費(fèi)掉。沒有什幺善行是比日日修行慈觀來(lái)得更大。”

　　治病和滋補(bǔ)的良藥

　　現(xiàn)在，我們進(jìn)入具體的修行方法，讓慈、悲、喜、舍成為真正能夠在生活中表現(xiàn)出來(lái)的能量。慈、悲、喜、舍，可以比喻為治病的良藥。能夠帶來(lái)療愈的藥有兩種，一種是滋補(bǔ)的藥，另一種是治病的藥。雖是如此說(shuō)，那不表示滋補(bǔ)的藥不能治病;滋補(bǔ)的藥也能治病，治病的藥也能滋補(bǔ)。假如某人生病了，他的身體非常虛弱，并不能即時(shí)服用治病的藥，必須先補(bǔ)養(yǎng)身體，令身體強(qiáng)壯些。相反，我們都知道如果患了感冒而吃補(bǔ)藥的話，會(huì)令感冒加重，應(yīng)該先服治病的藥。慈的意思，是獻(xiàn)贈(zèng)幸福。慈和喜，是補(bǔ)藥。極痛苦悲傷的人，未必能接受別人帶給他的喜悅。這個(gè)時(shí)候，仍未可以用補(bǔ)藥，我們需要先為他治療悲傷痛苦這個(gè)病。蔚藍(lán)的天空，花朵的盛放，我們希望帶他到外邊接觸藍(lán)天白云，但他們的苦痛太深，無(wú)法接觸到這種種美妙。因此，我們先以治病的藥幫助他，我們用悲的修行來(lái)幫助他。悲，即是轉(zhuǎn)化痛苦。舍亦一樣。我們可以把慈和喜視為補(bǔ)藥，可以帶來(lái)健康和幸福。悲和舍，是治病的藥，可以轉(zhuǎn)化痛苦、憂傷、歧視、執(zhí)著。但慈、悲、喜、舍的作用，其實(shí)是互相補(bǔ)足的，因?yàn)楫?dāng)我們強(qiáng)壯些，健康些后，自然有能力轉(zhuǎn)化痛苦。

　　愛的修行

　　以下關(guān)于四無(wú)量心的練習(xí)，引自《清凈道論》：

　　第一組練習(xí)

　　愿我身心安樂、輕松。愿我安全，不受傷害。愿我心無(wú)憤怒、煩惱、恐懼、憂慮。

　　第二組練習(xí)

　　愿我學(xué)會(huì)以理解與愛之眼看自己。愿我能夠覺察、接觸心中喜悅與幸福的種子。愿我學(xué)會(huì)識(shí)別、了解心中憤怒、貪婪和愚癡的源頭。

　　第三組練習(xí)

　　愿我知曉，如何每天滋養(yǎng)心中的喜悅種子。愿我能活得清新、安穩(wěn)、自在。愿我心無(wú)執(zhí)著與厭惡，且不冷漠。