序言

　　序言

　　讓真愛(ài)在心中生長(zhǎng)

　　唯有用心去愛(ài)，幸福才是可能的。真愛(ài)有療治身心、轉(zhuǎn)化環(huán)境、賦予生命深刻意義的力量。佛陀關(guān)于“愛(ài)”的教諭既鮮明易懂又科學(xué)合理，在現(xiàn)實(shí)生活中也易于實(shí)踐，每個(gè)人都能從中獲益。

　　佛陀的兒子羅睺羅初為學(xué)僧時(shí)，佛陀曾教導(dǎo)他，人之為人，要如大地、海洋和江河一般。不管人們向大地傾倒任何東西，無(wú)論牛奶、花瓣還是肥料，大地都欣然接受。為什幺?因?yàn)榇蟮厥侨绱说膹V袤，她有把一切一切轉(zhuǎn)化成土壤、植物和鮮花的偉力。譬如向一杯水里撒鹽，水會(huì)變得無(wú)法下咽;但若向一條大河里撒鹽，那幺人們?nèi)匀豢梢詮暮永锛乘�做飯、洗涮和飲用。大河奔流，浩然無(wú)垠，它有接受、擁抱和轉(zhuǎn)化的能量。 假如我們胸懷寬廣，就會(huì)像河流一樣坦蕩;心胸狹窄，智慧和悲憫自然有限，人就會(huì)受苦。我們總是無(wú)法接受或容忍他人的缺點(diǎn)，總強(qiáng)求別人做出改變。但如果把心靈延展、擴(kuò)大，同樣一件事就不會(huì)再讓你感到痛苦。人總有無(wú)量的慈悲和智慧，能夠做到廣納眾生。我們先去接受別人，不管他是怎樣的人，然后他們才有轉(zhuǎn)化的機(jī)會(huì)。這里有一個(gè)重要的問(wèn)題：怎樣才能讓心靈成長(zhǎng)?答案就是修行。通過(guò)修行，人可變得心寬如天地，一如佛陀的心，能夠擁抱整個(gè)宇宙。 法國(guó)作家安東尼 ·伊格修勃利曾經(jīng)寫道：愛(ài)不是關(guān)切地對(duì)望，而是朝著一個(gè)方向的共同凝望。這句話讓我思考了很久。一天，我看到一對(duì)夫婦正朝著同一個(gè)方向“凝望”，我啞然失笑。因?yàn)樗麄児餐�面�?duì)的方向原來(lái)是電視機(jī)。當(dāng)兩個(gè)人在對(duì)視時(shí)不再感到喜悅，而要望著另一個(gè)分散注意力的方向，這就不是真正的愛(ài)。 那幺什幺才是愛(ài)?愛(ài)的意思，是要彼此看著對(duì)方，也要一起看著同一方向。如果你懂得去看，那幺彼此看著對(duì)方會(huì)是很美妙的事。因?yàn)楫?dāng)你懂得如何看著對(duì)方，發(fā)現(xiàn)他內(nèi)在的美善，你也就能夠發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)在的美善�？粗鴦e人，即是看著自己。你將認(rèn)識(shí)到，愛(ài)是某種很真實(shí)的東西，我們每個(gè)人都有同樣的機(jī)會(huì)去體驗(yàn)真實(shí)的愛(ài)。愛(ài)是使人堅(jiān)強(qiáng)的力量，是令我們能夠關(guān)愛(ài)眾生福祉的力量。 因?yàn)椴欢��?a href="/remen/zhengnian.html" class="keylink" target="_blank">正念生活的藝術(shù)，我們?cè)谏�活中犯了錯(cuò)誤，在我們和周圍的人之中形成心結(jié)。我們讓家人、朋友、同事深受其苦，因?yàn)槲覀儾粔蚶斫馑麄�，我們�(nèi)绱巳狈δ托摹＞枚�久之，人與人之間的關(guān)系變得緊張而僵硬，直到最后發(fā)現(xiàn)，溝通已被徹底阻塞。

　　所有人都需要得到愛(ài)，所有人也都需要去給予愛(ài)。在實(shí)現(xiàn)大徹大悟那一天的清晨，佛陀認(rèn)識(shí)到的，就是所有的人都有去愛(ài)、去理解的能力。但我們似乎就是不信，仍然繼續(xù)給自己和他人帶來(lái)痛苦。也許我們一直沒(méi)機(jī)會(huì)去深觀愛(ài)的真諦，去總結(jié)愛(ài)究竟是怎幺一回事，去解悟?yàn)槭茬郛?dāng)愛(ài)生起時(shí)，痛苦也會(huì)相伴左右。在佛學(xué)中，愛(ài)的含義既非常深刻，卻也非常明白。這本書里，我將為大家解析構(gòu)成真愛(ài)的各種元素，探討讓真愛(ài)在內(nèi)心生長(zhǎng)的修行之道。

　　一行禪師

　　推薦序 諦觀真愛(ài)

　　鄭振煌(著名佛教學(xué)者 /《西藏生死書》譯者)

　　幸福，是每個(gè)人都會(huì)追求的生活目標(biāo)。因此，不論古今中外，人類的多數(shù)活動(dòng)均以“離苦得樂(lè)”為最高目標(biāo)。有智慧者，確實(shí)能夠拔除苦因，永離痛苦;沒(méi)有智慧者，猶如揚(yáng)湯止沸，出獄無(wú)期。

　　佛法以慈悲與智慧為兩大支柱。慈是予樂(lè)，悲是拔苦;智慧則是徹悟人生真相是無(wú)常、苦、無(wú)我，其中心議題都是“苦”。佛在初轉(zhuǎn)*輪時(shí)所開(kāi)示的苦集滅道四圣諦，便是闡釋苦的情況、苦的原因、苦的息滅之道。 原始佛教強(qiáng)調(diào)慈悲喜舍的修行，大乘佛教更擴(kuò)大為六度萬(wàn)行(六度是指布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧。——編者注)的實(shí)踐，都是以愛(ài)心為出發(fā)點(diǎn)。利他的語(yǔ)言和行為，若無(wú)愛(ài)心的涵養(yǎng)，必然會(huì)有“自我”的雜染，因此慈善事業(yè)的推動(dòng)，首重愛(ài)心的培育，愛(ài)心的能量強(qiáng)大而清凈，社會(huì)公益才有希望做得圓滿。 在佛教的詞匯中，“愛(ài)”被界定為一種無(wú)明的欲貪，是生死輪回的根本。佛教認(rèn)為無(wú)緣大慈、同體大悲才是空性智慧的表現(xiàn)，所以佛教只談慈悲，不作興談愛(ài)。盡管如此，這是名詞的習(xí)慣性用法。跳脫語(yǔ)言文字的迷障，用大家所習(xí)慣的“愛(ài)”這個(gè)字，來(lái)象征佛教的“慈”應(yīng)該也是無(wú)可厚非。 本書作者一行禪師是當(dāng)今佛教界的龍象，是詩(shī)人，是禪師，是和平運(yùn)動(dòng)者，是著作等身的名作家。他的著作以多種文字暢銷全球，筆觸帶感情，溫柔敦厚，富于想象力，觀察細(xì)膩，析理清晰，禪機(jī)無(wú)限。讀他的書，就好象在聽(tīng)一位鄰居長(zhǎng)者敘說(shuō)心事，沒(méi)有說(shuō)教，沒(méi)有責(zé)備，只有關(guān)懷，只有鼓勵(lì)。 本書呈現(xiàn)一代大師修行的心得精華，全書共分 14章，從慈悲喜舍談到愛(ài)的修行，一方面引用佛經(jīng)上的話，一方面就日常生活的例子做說(shuō)明。作者擅長(zhǎng)古書今說(shuō)，更因?yàn)槌Ｄ昃幼≡谖鞣絿?guó)家，指導(dǎo)禪修，所以能扣緊現(xiàn)代社會(huì)的脈動(dòng)，體察人心，鞭辟入里。佛法本來(lái)是不離世間法的，在人世間落實(shí)佛法，才是釋迦牟尼設(shè)教的本懷。本書可以讓你領(lǐng)悟到愛(ài)的真諦，你可以把它當(dāng)作慈悲喜舍四無(wú)量心的修行指南，也可以把它當(dāng)作你日常生活中與愛(ài)人、親人、朋友甚至是陌生人和諧相處的幸福箴言，更是每一個(gè)人修身養(yǎng)性的隨身手冊(cè)。他可以使您的身心柔軟，當(dāng)下成為菩薩道的圓滿行者。