疏山匡仁禪師悟道因緣

　　疏山匡仁禪師悟道因緣

　　撫州(今江西境內(nèi))疏山匡仁禪師，又作光仁禪師，洞山良價(jià)禪師之法嗣，吉州新淦(gan,今江西清江縣)人。少年時(shí)投本州元證禪師落發(fā)出家�？锶识U師雖然生得矮小丑陋，但是精于言辯，眾莫能及。后辭師往東都聽(tīng)習(xí)經(jīng)論，不到一年的時(shí)間，他就覺(jué)得沉入義理、數(shù)他人寶，與他出家的本懷相去甚遠(yuǎn)，他說(shuō)：“尋行數(shù)墨，語(yǔ)不如默。舍已求人，假不如真。”于是便放棄所學(xué)，投洞山良價(jià)禪師座下，隨眾參請(qǐng)。其悟道過(guò)程，頗多周折。

　　初到洞山，匡仁禪師恰好碰上洞山禪師早參。

　　匡仁禪師于是從大眾中走出來(lái)，問(wèn)道：“未有之言，請(qǐng)師示誨。”

　　［未有之言，即是萬(wàn)法未生之前，乃指自性或真如實(shí)相邊事］

　　洞山禪師道：“不諾無(wú)人肯(你若不應(yīng)答，別人也就無(wú)法印可你)。”

　　匡仁禪師道：“還可功(功用、人為造作)也無(wú)？”

　　洞山禪師道：“你即今還功得么？”

　　匡仁禪師道：“功不得即無(wú)諱(回避)處。”

　　后來(lái)又有一天，洞山禪師上堂云：“欲知此事，直須如枯木生花，方與他合。”

　　匡仁禪師問(wèn)：“一切處不乖時(shí)如何？”

　　洞山禪師道：“阇黎，此是功勛邊事。幸有無(wú)功之功，子何不問(wèn)？”

　　匡仁禪師道：“無(wú)功之功，豈不是那邊人？”

　　洞山禪師道：“大有人笑子(你)恁么問(wèn)。”

　　匡仁禪師道：“恁么則迢然去(相去遙遠(yuǎn))也。”

　　洞山禪師道：“迢然非迢然，非不迢然。”

　　匡仁禪師問(wèn)：“如何是迢然？”

　　洞山禪師道：“喚作那邊人，即不得。”

　　匡仁禪師又問(wèn)：“如何是非迢然？”

　　洞山禪師道：“無(wú)辨處。”

　　接著，洞山禪師便問(wèn)匡仁禪師：“空劫無(wú)人家，是甚么人住處？”

　　匡仁禪師道：“不識(shí)。”

　　洞山禪師道：“人還有意旨也無(wú)？”

　　匡仁禪師道：“和尚何不問(wèn)他？”

　　洞山禪師道：“現(xiàn)問(wèn)次。”

　　匡仁禪師道：“是何意旨？”

　　洞山禪師道卻不回答。

　　洞山禪師圓寂后，匡仁禪師無(wú)由請(qǐng)益，遂投潭州大溈禪師(靈祐)座下，當(dāng)時(shí)他正好趕上溈山禪師示眾道：“行腳高士，直須向聲色里睡眠、聲色里坐臥始得。”

　　匡仁禪師一聽(tīng)，便從大眾中走出，問(wèn)道：“如何是不落聲色句？”

　　溈山禪師沒(méi)有答話，卻豎起拂子。

　　匡仁禪師道：“此是落聲色句。”

　　溈山禪師于是便放下拂子，回方丈寮去了。

　　匡仁禪師不契其旨，便辭別香嚴(yán)和尚(智閑)，準(zhǔn)備前往他方參學(xué)。香嚴(yán)和尚當(dāng)時(shí)亦在溈山座下。

　　香嚴(yán)和尚問(wèn)：“何不且�。�”

　　匡仁禪師道：“某甲與和尚無(wú)緣。”

　　香嚴(yán)和尚便問(wèn)：“有何因緣，試舉看。”

　　匡仁禪師于是便把自己參溈山禪師之過(guò)程告訴了香嚴(yán)和尚。

　　香嚴(yán)和尚道：“某甲有個(gè)話。”

　　匡仁禪師問(wèn)：“道甚么？”

　　香嚴(yán)和尚道：“言發(fā)非聲，色前不物。”

　　匡仁禪師道：“元來(lái)此中有人。”說(shuō)完便囑咐香嚴(yán)和尚說(shuō)：“向后有住處，某甲卻來(lái)相見(jiàn)。”

　　匡仁禪師離開(kāi)溈山后，溈山禪師問(wèn)香嚴(yán)和尚：“問(wèn)聲色話底矮阇黎在么？”

　　香嚴(yán)和尚道：“已去也。”

　　溈山禪師問(wèn)：“曾舉向子(你)么？”

　　香嚴(yán)和尚道：“某甲亦曾對(duì)(應(yīng)答)他來(lái)。”

　　溈山禪師道：“試舉看。”

　　香嚴(yán)和尚于是把他跟匡仁禪師說(shuō)的話告訴了溈山禪師。

　　溈山禪師問(wèn)：“他道甚么？”

　　香嚴(yán)和尚道：“深肯某甲。”

　　溈山禪師一聽(tīng)，便啞然失笑，說(shuō)道：“我將謂這矮子有長(zhǎng)處，元(原)來(lái)只在這里。此子向去，若有個(gè)住處，近山無(wú)柴燒，近水無(wú)水吃。”

　　匡仁禪師聽(tīng)說(shuō)福州大溈安和尚曾示眾云“有句無(wú)句，如藤倚樹(shù)”，于是便特地入嶺，投大溈安和尚座下。剛?cè)サ臅r(shí)候，正好趕上大溈安和尚在泥墻壁。

　　匡仁禪師便走上前問(wèn)道：“承聞和尚道，有句無(wú)句，如藤倚樹(shù)。是否？”

　　大溈安和尚道：“是。”

　　匡仁禪師道：“忽遇樹(shù)倒藤枯，句歸何處？”

　　大溈安和尚便放下手中的泥盤，呵呵大笑，回方丈寮去了。

　　匡仁禪師跟在后面，說(shuō)道：“某甲三千里賣卻布單，特為此事而來(lái)，和尚何得相弄？”

　　大溈安和尚一聽(tīng)，便喚侍者取二百錢給匡仁禪師，讓他離開(kāi)，并且囑咐道：“向后有獨(dú)眼龍為子點(diǎn)破在。”

　　第二天，大溈安和尚上堂，匡仁禪師便從大眾中走出，問(wèn)道：“法身之理，理絕玄微，不奪是非之境，猶是法身邊事。如何是法身向上事？”

　　大溈安和尚沒(méi)有吭聲，卻舉起拂子。

　　匡仁禪師道：“此猶是法身邊事。”

　　大溈安和尚反問(wèn)道：“如何是法身向上事？”

　　匡仁禪師便從大溈安和尚手中一把奪過(guò)佛子，折斷扔在地上，然后回到大眾中。

　　大溈安和尚嘆息道：“龍蛇易辨，衲子難瞞。”

　　離開(kāi)大溈安和尚之后，匡仁禪師又聽(tīng)說(shuō)婺州明招謙和尚正出世接眾。而且謙和尚是一只眼，于是，匡仁禪師便徑往禮拜。

　　謙和尚問(wèn)：“甚處來(lái)？”

　　匡仁禪師道：“閩中來(lái)。”

　　謙和尚道：“曾到大溈否？”

　　匡仁禪師道：“到。”

　　謙和尚問(wèn)：“有何言句？”

　　匡仁禪師便把自己參大溈安和尚的經(jīng)過(guò)告訴了謙和尚。

　　謙和尚一聽(tīng)，便道：“溈山可謂頭正尾正，只是不遇知音。”

　　匡仁禪師仍然沒(méi)有省悟。反過(guò)來(lái)卻問(wèn)謙和尚：“忽遇樹(shù)倒藤枯，句歸何處？”

　　謙和尚道：“卻使溈山笑轉(zhuǎn)新。”

　　匡仁禪師終于言下大悟，遂感嘆道：“溈山元(原)來(lái)笑里有刀！”說(shuō)完便向大溈安和尚所在方向，遙望禮拜，悔過(guò)懺謝。

　　匡仁禪師悟道后，聽(tīng)說(shuō)香嚴(yán)和尚正出世傳法，于是記起先前分手所說(shuō)過(guò)的話。為了不爽前約，匡仁禪師便前往造訪。

　　香嚴(yán)和尚上堂，有僧問(wèn)：“不求諸圣、不重已靈時(shí)如何？”香嚴(yán)和尚道：“萬(wàn)機(jī)休罷，千圣不攜。”

　　匡仁禪師在眾中便作嘔吐聲，說(shuō)道：“是何言歟？”

　　香嚴(yán)和尚一聽(tīng)此語(yǔ)，便下座，問(wèn)匡仁禪師道：“適對(duì)此僧語(yǔ)必有不是，致招師叔如是，未審過(guò)在甚么處？”

　　匡仁禪師道：“萬(wàn)機(jī)休罷，猶有物在。千圣不攜，亦從人得。如何無(wú)過(guò)？”

　　香嚴(yán)和尚道：“卻請(qǐng)師叔道。”

　　匡仁禪師道：“若教某甲道，須還師資禮始得。”

　　香嚴(yán)和尚于是便具禮禮拜，接著又開(kāi)始剛才的對(duì)話。

　　匡仁禪師道：“何不道肯諾不得全？”

　　香嚴(yán)和尚道：“肯又肯個(gè)甚么？諾又諾于阿誰(shuí)？”

　　匡仁禪師道：“肯即肯他千圣，諾即諾于已靈。”

　　香嚴(yán)和尚一聽(tīng)，便道：“師叔恁么道，向去倒屙三十年在。”

　　匡仁禪師后又來(lái)到夾山善會(huì)和尚處。

　　趁夾山和尚上堂時(shí)，匡仁禪師便問(wèn)：“承師有言，目前無(wú)法，意在目前。如何是非目前法？”

　　夾山和尚道：“夜月流輝，澄潭無(wú)影。”

　　匡仁禪師一聽(tīng)，便作掀禪床的姿勢(shì)。

　　夾山和尚道：“阇黎作么生？”

　　匡仁禪師道：“目前無(wú)法，了不可得。”

　　夾山和尚于是便贊嘆道：“大眾看取，這一員戰(zhàn)將。”

　　匡仁禪師一度回故里，出住藍(lán)田道場(chǎng)。后又遷疏山�？锶识U師臨遷化時(shí)，有偈示眾云：

　　“我路碧空外，白云無(wú)處閑。

　　世有無(wú)根樹(shù)，黃葉風(fēng)送還。”