吉州志誠(chéng)禪師悟道因緣

　　吉州志誠(chéng)禪師悟道因緣

　　志誠(chéng)禪師,六祖慧能大師之法嗣,江西吉州太和人。志誠(chéng)禪師少時(shí)即出家,后投荊州玉泉寺神秀禪師座下。當(dāng)時(shí)禪宗分為南北頓漸兩支,所謂南能北秀。一般學(xué)人,不知宗旨,不明究里,妄生彼此。六祖經(jīng)常教育他的徒眾說(shuō):“法本一宗,人有南北;法即一種,見(jiàn)有遲疾。何名頓漸?法無(wú)頓漸,人有利鈍,故名頓漸。”六祖在這里講得非常明白,頓漸之分完全是依人的根性而分,接機(jī)的方便不同,歸趣則是一致的。但是,神秀座下的北方宗徒不明白這一點(diǎn),常常譏笑南宗說(shuō):“慧能大師一字不識(shí),有什么了不起的?”而神秀本人對(duì)南宗還是心生恭敬的,因?yàn)榛勰墚吘故墙?jīng)過(guò)他的恩師弘忍和尚印可的。所以他也經(jīng)常告誡他的弟子們說(shuō):“他得無(wú)師之智,深悟上乘,吾不如也。且吾師五祖親付衣法,豈徒然哉!吾所恨不能遠(yuǎn)去親近,虛受?chē)?guó)恩。汝等諸人無(wú)滯于此,可往曹溪質(zhì)疑。他日回,當(dāng)為吾說(shuō)(你們不要輕視南宗�；勰芎蜕械玫氖菬o(wú)師智,深悟最上乘法旨,我不及他。況且我的師父親自傳給他衣法,難道是偶然的嗎?我很慚愧身處國(guó)師之位,虛受?chē)?guó)恩,無(wú)暇前往親近他。你們這些人,不要停留在這里,可前往曹溪向慧能和尚請(qǐng)決法疑。他日回玉泉寺,好講給我聽(tīng)聽(tīng))。”

　　一天,神秀禪師把志誠(chéng)禪師叫到跟前,說(shuō)道:“你聰明多智,可前往曹溪聽(tīng)法。如果有所聽(tīng)聞,要盡心記取,回來(lái)后,講給我聽(tīng)”。志誠(chéng)禪師于是秉承師命,前往曹溪六祖座下,隨眾參請(qǐng),但是他沒(méi)有公開(kāi)自己的身份。

　　有一天,六祖升座說(shuō)法,突然告訴大眾說(shuō):“今有盜法之人,潛在此會(huì)。”

　　志誠(chéng)禪師一聽(tīng),連忙出來(lái)禮拜六祖,并當(dāng)眾詳細(xì)地陳述了自己的來(lái)意。

　　六祖道:“汝從玉泉來(lái),應(yīng)是細(xì)作。”

　　志誠(chéng)禪師道:“不是。”

　　六祖反問(wèn)道:“何得不是?”

　　志誠(chéng)禪師很機(jī)智地回答道:“未說(shuō)即是,說(shuō)了不是。”

　　六祖點(diǎn)了點(diǎn)頭,繼續(xù)問(wèn)道:“汝師若為示眾(你的師父平常是如何教導(dǎo)你們的)?”

　　志誠(chéng)禪師道:“嘗指誨大眾,令住心觀靜,長(zhǎng)坐不臥。”

　　六祖道:“住心觀靜,是病非禪。長(zhǎng)坐拘身,于理何益?

　　聽(tīng)吾偈曰:

　　生來(lái)坐不臥,死去臥不坐。

　　元是臭骨頭,何為立功過(guò)?”

　　志誠(chéng)禪師一聽(tīng),感到非常驚異,于是再一次頂禮六祖,說(shuō)道:“弟子在秀大師處,學(xué)道九年,不得契悟。今聞和尚一說(shuō),便契本心。弟子生死事大,和尚慈悲,更為教示。”

　　六祖道:“吾聞汝師教示學(xué)人戒定慧法。未審汝師說(shuō)戒定慧行相如何?與吾說(shuō)看。”

　　志誠(chéng)禪師道:“秀大師說(shuō),諸惡莫作名為戒,眾善奉行名為慧,自凈其意名為定。彼說(shuō)如此。未審和尚以何法誨人?”

　　六祖道:“吾若言有法與人,即為誑汝,但且隨方解縛,假名三昧。如汝師所說(shuō)戒定慧,實(shí)不可思議。吾所見(jiàn)戒定慧又別。”

　　志城禪師道:“戒定慧只合一種,如何更別?”

　　六祖道:“汝師戒定慧接大乘人。吾戒定慧接最上乘人。悟解不同,見(jiàn)有遲疾。汝聽(tīng)吾說(shuō),與彼同否?吾所說(shuō)法,不離自性。離體說(shuō)法,名為相說(shuō),自性常迷。須知一切萬(wàn)法,皆從自性起用,是真戒定慧法。聽(tīng)吾偈曰:

　　心地?zé)o非自性戒,心地?zé)o癡自性慧,心地?zé)o亂自性定。

　　不增不減自金剛,身去身來(lái)本三昧。”

　　志誠(chéng)禪師聽(tīng)了六祖的開(kāi)示偈語(yǔ),當(dāng)即大悟,連忙向六祖禮拜懺悔致謝,并發(fā)心要依歸六祖。志誠(chéng)禪師還當(dāng)即說(shuō)了一首偈子,以表達(dá)自己的悟境:

　　“五蘊(yùn)幻身,幻何究竟�；厝ふ嫒�,法還不凈。”

　　六祖一聽(tīng),遂印可了志誠(chéng)禪師的證悟。同時(shí),還進(jìn)一步教誨志誠(chéng)禪師道:“汝師戒定慧,勸小根智人。吾戒定慧,勸大根智人。若悟自性,亦不立菩提涅槃,亦不立解脫知見(jiàn)。無(wú)一法可得,方能建立萬(wàn)法。若解此意,亦名佛身,亦名菩提涅槃,亦名解脫知見(jiàn)。見(jiàn)性之人,立亦得,不立亦得。去來(lái)自由,無(wú)滯無(wú)礙。應(yīng)用隨作,隨語(yǔ)隨答,普現(xiàn)化身,不離自性,即得自在神通,游戲三昧,是名見(jiàn)性。”

　　志誠(chéng)禪師再次禮拜,并進(jìn)一步問(wèn)六祖:“如何是不立義?”

　　六祖道:“自性無(wú)非、無(wú)癡、無(wú)亂,念念般若觀照,常離法相,自由自在,縱橫盡得,有何可立?自性自悟,自由自在,頓悟頓修,亦無(wú)漸次,所以不立一法。諸法寂然,有何次第!”

　　聽(tīng)了六祖的開(kāi)示,志誠(chéng)禪師歡欣踴躍,不停地叩謝。

　　志誠(chéng)禪師悟道之后,即成為六祖的門(mén)人,執(zhí)侍六祖,再也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)曹溪。