箬庵通問禪師悟道因緣

　　箬庵通問禪師悟道因緣

　　杭州南澗理安箬庵通問禪師，磬山天隱圓修禪師之法嗣，俗姓俞，吳江人。通問禪師自幼失怙，體弱多病，卻經(jīng)�？v酒自娛。至十六歲，始自警醒云：“奈何使身心無措足之地哉！”于是發(fā)奮讀書，博通內(nèi)外。

　　一日，通問禪師游山寺，偶然翻閱《楞嚴經(jīng)》，上面講：“此身及心，外洎虛空，山河大地，咸是妙明真心中物”，當即心生疑惑。于是便特地前往磬山，向圓修禪師請教。圓修禪師便教他看“父母未生前本來面目”之話頭。

　　一天，圓修禪師陪一位客人站立在澗邊，提舉《金剛經(jīng)》。當時，通問禪師多嘴，說了一句“應無所住而生其心”。圓修禪師突然轉身，向他逼拶道：“如何是其心？”通問禪師被這一問，頓時茫然自失。

　　通問禪師二十四歲時，為婚事所逼。迎親之夜，他偷偷地逃至武林，投南澗理安寺，從法雨石佛禪師落發(fā)。受具足戒后，通問禪師一度奮志用功，以求克期取證。夜間，他曾跪在佛燈下，單提“父母未生前本來面目”之話頭，猛力參究，卻無所得。

　　后聽說金粟圓悟禪師在北禪(禪院)接眾，通問師遂前往參禮。雖蒙圓悟禪師痛棒垂示，通問禪師卻仍然未能契旨。于是他重新回到磬山，繼續(xù)參學。

　　一天晚上五更的時候，通問禪師正在用功，忽然一陣大風吹來，山巖間發(fā)出凄厲的回聲。通問禪師當即疑情頓釋，目前凈裸裸地了無一法可得，身心慶快無比。于是作偈云：

　　“千玄萬妙隔重重，個里無私總不容。

　　一種沒弦琴上曲，寒巖吹落五更風。”

　　第二天，通問禪師便將此偈呈給圓修禪師。

　　圓修禪師一見，便問：“玄妙即不問，如何是隔底句？”

　　通問禪師正要開口擬對，圓悟禪師拈拄杖便打。

　　通問禪師從此疑情頓起，如石頭堵在胸中，郁郁不安。

　　圓修禪師見通問禪師疑滯未消，便作頌開示道：

　　“千波萬浪隔重重，識得源源處處通。

　　根境脫然全體用，拈來物物始從容。”

　　通問禪師看了圓修禪師所寫的頌，心中也明白它的意思，只是臨機不得活脫自由。

　　后來有一天，通問禪師看“百丈并卻咽喉唇吻”之公案，恍然有省，遂作偈云：

　　“并卻咽喉唇吻，在人口闊一尺。

　　夜半露柱相逢，橫吹無孔鐵笛。”

　�。郯僬刹�卻咽喉唇吻之公案的具本內(nèi)容是：一日，溈山、五峰、云巖侍立次，百丈禪師問溈山禪師：“并卻咽喉唇吻，作么生道？”溈山禪師道：“卻請和尚道。”百丈禪師道：“不辭向汝道，恐已后喪我兒孫。”又問五峰禪師。五峰禪師道：“和尚也須并卻。”百丈禪師道：“無人處斫額望汝。”又問云巖禪師。云巖禪師道：“和尚有也未？”百丈禪師道：“喪我兒孫。”］

　　第二天，通問禪師便將此偈呈給圓修禪師。

　　圓修禪師道：“露柱還有口么？”

　　通問禪師道：“熾然說。”

　　圓修禪師道：“道得一半。”

　　通問禪師反問道：“和尚又如何？”

　　圓修禪師道：“此問復何來？”

　　通問禪師被這一點撥，心中恰如一團熱鐵火相似，所有疑滯，渙然冰消瓦解。

　　第二天，通問禪師將此感受告訴了圓修禪師。圓修禪師道：“不得燒卻眉毛。”

　　通問禪師一聽，便大喝一聲。

　　圓修禪師道：“燒卻了也。”

　　通問禪師于是轉身準備退出，說道：“看這老漢一場敗闕！”

　　從此以后，通問禪師腳跟穩(wěn)健，不再受人瞞。后蒙圓修禪師付以衣法和拂子，開法于南澗理安寺，后移住夾山。一生往來于江東各地，以修復廢寺、安輯道侶為要務。

　　通問禪師道眼明白，說法干凈利索，決不拖泥帶水，不愧一代高僧。曾上堂云：“我者里禪，無你諸人歇足處，無你諸人依傍處，無你諸人計較摶量處，直下團熱鐵火焰相似。你才擬歇足，燒起腳跟了也。才似依傍，燎卻眉毛了也。才擬計較摶量，自己早打失眼睛鼻孔了也。你若一總不恁么，又有什么氣息？湊泊也湊泊他不得，躲避也躲避他不得。除是你猛烈提取始得，這個猛烈提取已是蹉過多時也。到這里你諸人作么生？”說到這里，通問禪師環(huán)顧左右云：“石火莫及，電光罔通。”說完便擲拄杖歸方丈。

　　通問禪師圓寂于順治乙未年(1655)九月。春秋五十二歲。有《五會語錄》、《磬室后錄》等著作行世。