何山守珣禪師悟道因緣

　　何山守珣禪師悟道因緣

　　安吉州(今浙江安吉)何山佛燈守珣(xun)禪師，佛鑒慧懃禪師之法嗣，俗姓施，本郡人。出家后，一度參禮廬山開先行瑛廣鑒禪師，未能契旨。

　　于是又改投太平佛鑒慧懃禪師座下，隨眾參請。過了很久，守珣禪師仍然邈無所入。于是，他便將自己的被子封存起來，發(fā)誓道：“此生若不徹去，誓不展此！”

　　從此，守珣禪師堅(jiān)持夜不倒單(不睡覺)，白天打坐，晚上經(jīng)行或站立，其用功之精勤與懇切，如喪考妣，如履薄冰。這樣過七七四十九天。

　　一日，佛鑒珣禪師忽然上堂云：“森羅及萬象，一法之所印。”

　　守珣禪師一聽，豁然頓悟。于是歡喜踴躍，往見佛鑒禪師。

　　佛鑒禪師一見他，便道：“可惜一顆明珠，被這風(fēng)顛漢拾得！”

　　為了勘驗(yàn)他，佛鑒禪師問道：“靈云道：自從一見桃華后，直至如今更不疑。如何是他不疑處？”

　　守珣禪師道：“莫道靈云不疑，只今覓個疑處了不可得。”

　　佛鑒禪師又問：“賢沙(即玄沙師備)道：諦當(dāng)甚諦當(dāng)，敢保老兄未徹在。那(哪)里是他未徹處？”

　　守珣禪師道：“深知和尚老婆心切。”

　　佛鑒禪師遂予印可。

　　守珣禪師于是禮拜，并呈偈云：

　　“終日看天不舉頭，桃花爛熳始抬眸。

　　饒君更有遮天網(wǎng)，透得牢關(guān)即便休。”

　　佛鑒禪師看過之后，便囑咐他要好好護(hù)持。當(dāng)天晚上，佛鑒禪師厲聲告訴大眾說：“這回珣上座穩(wěn)睡去也！”

　　圓悟克勤禪師后聽說此事，懷疑守珣禪師還未真正開悟，便告訴佛鑒禪師道：“我須勘過始得。”于是派人將守珣禪師召來。

　　一日，圓悟禪師與守珣禪師一同游山，偶然來到一水潭邊，圓悟禪師忽然將守珣禪師推入水中，急忙問道：“牛頭未見四祖時如何？”

　　守珣禪師道：“潭深魚聚。”

　　圓悟禪師又問：“見后如何？”

　　守珣禪師道：“樹高招風(fēng)。”

　　圓悟禪師進(jìn)一步追問：“見與未見時如何？”

　　守珣禪師道：“伸腳在縮腳里。”

　　圓悟禪師此時方信守珣禪師已經(jīng)大悟，于是便大加稱贊。

　　佛鑒禪師后移居蔣山，守珣禪師亦隨而前往，并受命分座說法。

　　守珣禪師出世后，首住廬陵之禾山，不久又退職隱居故里，后應(yīng)道俗之迎請，居天圣寺，末后又住持天寧。

　　守珣禪師曾上堂為眾舉婆子燒庵之公案——

　　昔有婆子供養(yǎng)一庵主，凡二十年，常令一二八女子送飯給侍。一日，婆子令女子抱定庵主，試問：“正恁么時如何？”庵主云：“枯木倚寒巖，三冬無暖氣。”女子送飯畢，回來把其經(jīng)過告訴了婆子。婆子道：“我二十年只供養(yǎng)得個俗漢！”于是將庵主驅(qū)出庵外，放火將庵燒卻。

　　守珣禪師舉完此公案，謂眾道：“大凡扶宗立教，須是其人。你看他婆子，雖是個女人，宛有丈夫作。二十年簁(shi)油費(fèi)醬，固是可知。一日向百尺竿頭做個失落，直得用盡生平腕頭氣力。自非個俗漢知機(jī)，洎乎巧盡拙出。然雖如是，諸人要會么？雪后始知松柏操，事難方見丈夫心。”

　　守珣禪師另有一則上堂法語，也很精彩，言語雖短，卻堪作我們參禪悟道的指南：

　　“如來禪，祖師道，切忌將心外邊討。從門所得即非珍，特地埋藏衣里寶。禪家流，須及早，撥動祖師關(guān)捩，抖擻多年布襖。是非毀譽(yù)付之空，豎闊橫長渾恰好。君不見寒山老，終日嬉嬉，長年把掃。人問其中事若何？入荒田不揀，信手拈來草。參！”

　　守珣禪師住山期間，經(jīng)常告訴弟子們說：“先師只年五十九，吾年五十六矣，來日無多。”紹興甲寅(1134)年，守珣禪師退出天寧法席，告訴其在家弟子雙槐居士鄭續(xù)云：“十月八日是佛鑒忌，則吾時至矣。”并乞還鄣南。十月四日，鄭續(xù)居士便派他的弟弟道如禪師前往問訊。

　　守珣禪師道：“汝來正其時也。先一日不著便，后一日蹉過了。吾雖與佛鑒同條生，終不同條死。明早可為我尋一只小船子來。”

　　道如禪師問：“要長者，要高者？”

　　守珣禪師道：“高五尺許。”

　　三天之后，守珣禪師便令僧鳴鐘集眾，端坐如平時。侍者請求他留下遺偈，守珣禪師道：“不曾作得。”言訖而逝。