無(wú)為福勝分第十一

　　【經(jīng)文】“須菩提，如恒河中所有沙數(shù)，如是沙等恒河，于意云何？是諸恒河沙，寧為多不(fǒu)？”

　　須菩提言：“甚多，世尊！但諸恒河尚多無(wú)數(shù)，何況其沙！”

　　“須菩提，我今實(shí)言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數(shù)、三千大千世界，以用布施，得福多不(fǒu)？”須菩提言：“甚多，世尊！”

　　佛告須菩提：“若善男子、善女人，于此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說(shuō)，而此福德，勝前福德。”

　　【譯語(yǔ)】第十一章　修無(wú)為�！≈财刑嵋�

　　佛陀為顯示持說(shuō)此經(jīng)的功德殊勝，又說(shuō)道：“須菩提，如果用恒河中所有沙粒的數(shù)量來(lái)作比喻①，以一粒沙為一條恒河，那么所有恒河內(nèi)的所有沙粒，你認(rèn)為這數(shù)不盡的恒河，其中的沙粒算不算多呢？②須菩提回答說(shuō)：“那是多極了，世尊�。∫�?yàn)�，單是恒河已�?jīng)多得無(wú)法計(jì)算其數(shù)了，何況其中的沙呢？那就更加難以計(jì)算它的數(shù)目了！”

　　佛陀又對(duì)須菩提說(shuō)：“須菩提，［這有何稀奇？］今天我實(shí)實(shí)在在地告訴你，假若有善男子、善女人，以七種珍寶，充滿恒河沙數(shù)那么多的三千大千世界，用來(lái)布施于人，你說(shuō)此人得到的福德多不多呢？”須菩提說(shuō)：“那是多極了，世尊！”

　　佛陀又告訴須菩提：“若是有善男子、善女人，對(duì)于這部《般若經(jīng)》甚至只是經(jīng)中的四句偈等，受持不斷；或者向他人宣說(shuō)此經(jīng)，那么此人所獲得的福德，將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前面布施的福德 ［何止幾千萬(wàn)倍］③。”

　　【注釋】①恒河。梵語(yǔ)“繞伽河”，漢意為福河，是印度的三大河流之一，發(fā)源于尼泊爾的西部——西藏剛底斯山脈，從喜馬拉雅山頂4200米高處，奔流入印度洋，東南進(jìn)入孟加拉灣，全長(zhǎng)約1680海里，是印度最大的河流。兩岸有1500公里的地方，作為朝圣地區(qū)，印度各宗教在此建立很多寺廟，供給各教教徒朝拜。印度各宗教徒歷來(lái)皆視恒河為圣河，恒河的水為圣水，認(rèn)為入恒河沐身，可洗盡罪垢，得到幸福，故稱：“福河”。佛陀住世期間，同他的大弟子們，常在恒河流域，平原地帶說(shuō)法度眾生，所以佛經(jīng)中不時(shí)提到恒河的名字。

　　②恒河沙。河沙本是河床沉下的微小石粒，但恒河的沙，沙粒至細(xì)且凈，數(shù)量極多，隨著水流，以手掬水，沙滿手中；若欲取沙，沙隨水去，無(wú)法取出沙粒，更難計(jì)其數(shù)目。故佛經(jīng)中每逢難以計(jì)數(shù)的事，常以恒河沙來(lái)形容，比喻其數(shù)量之多無(wú)法計(jì)算。例如：《大品般若經(jīng)》卷一序品中“遍照東方如恒河沙諸佛國(guó)土”�！�佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》中“如是等恒河沙數(shù)之佛。”《無(wú)量壽經(jīng)》卷上“無(wú)量圣眾，數(shù)如恒沙。”

　�、鄱�此福德，勝前福德。布施的功德，財(cái)施不及法施，充滿恒河沙數(shù)的三千大千世界的七寶，用來(lái)布施于人，獲福雖多，但這是有為功德，屬人天福報(bào)，終究有盡。受持本經(jīng)而為他人宣說(shuō)，可以益人慧命，成賢成圣，超脫輪回，不受后有，這是無(wú)漏善因，所得福德，不可思量，故日“而此福德，勝前福德。”

　　參閱第八章注②