我們修學(xué)凈土也不例外，緣強(qiáng)還有辦法，我自己來(lái)說(shuō)，我這個(gè)緣很強(qiáng)，因很弱，所以最初學(xué)佛不相信凈土。那是自己很傲慢，自己認(rèn)為很聰明有智慧，凈土應(yīng)該是釋迦牟尼佛度那些老太婆沒(méi)有知識(shí)的，大概是他們學(xué)的。連李老師勸我勸多少次，我不反對(duì)了，但是我不接受。我跟諸位說(shuō)過(guò)，我接受凈土是什么？講《華嚴(yán)經(jīng)》，學(xué)佛十幾年了，講《華嚴(yán)經(jīng)》有一天偶然的心血來(lái)潮，想想文殊、普賢他們是修什么的？善財(cái)童子是修什么的？經(jīng)沒(méi)講到，它在后面，把后面翻出來(lái)看。翻到《四十華嚴(yán)》第三十九卷，《四十華嚴(yán)》有四十卷，三十八、三十九卷，看到文殊、普賢統(tǒng)統(tǒng)是念阿彌陀佛求生凈土，這個(gè)我很吃驚。華藏會(huì)上這兩位大菩薩，毗盧遮那如來(lái)的助教，他們?cè)趺磿?huì)念佛求生凈土？而且還把華藏會(huì)上四十一位法身大士統(tǒng)統(tǒng)帶到極樂(lè)世界去參學(xué)。這個(gè)在我們?nèi)碎g是不可能的事情，你要是在這個(gè)道場(chǎng)，把道場(chǎng)所有的信徒都帶去，那個(gè)住持和尚不大發(fā)雷霆？那還得了！可是毗盧遮那不但不發(fā)脾氣，還贊成、歡喜，說(shuō)兩位菩薩做得很對(duì)，不一樣！從這個(gè)地方才真正去認(rèn)知凈土，重新去認(rèn)識(shí)阿彌陀佛。所以這就是過(guò)去當(dāng)然有，信心不深，這次的緣特別殊勝。老師能隨順我，我喜歡經(jīng)教，好，你就去學(xué)經(jīng)教，不喜歡念佛，你就別念佛，他順著我。所以我在《法華》、《華嚴(yán)》、《楞嚴(yán)》里面，認(rèn)識(shí)了凈土。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》里面「二十五圓通章」，那是修行的例子、榜樣，把觀音、勢(shì)至擺在特別的地位，表法�！赣^音菩薩耳根圓通章」、「大勢(shì)至菩薩念佛圓通章」，二十五個(gè)法門(mén)，這兩個(gè)特別法門(mén)。觀音菩薩耳根圓通，歷代祖師都肯定，都講得很清楚，大勢(shì)至沒(méi)講清楚，所以很多人疏忽了，認(rèn)為二十五圓通只有一個(gè)特別法門(mén)。我原先也沒(méi)有看出來(lái)，是被日本人問(wèn)出來(lái)的，那一年臨濟(jì)寺傳戒，我在戒壇擔(dān)任書(shū)記，臺(tái)灣大學(xué)有四個(gè)學(xué)生，都是四年級(jí)畢業(yè)班的學(xué)生，帶著他們的老師，這老師是日本人，日本和尚，臺(tái)灣大學(xué)客座教授，來(lái)訪問(wèn)我。這個(gè)日本和尚問(wèn)我：研究什么東西？那個(gè)時(shí)候正好我跟李老師學(xué)《楞嚴(yán)經(jīng)》，我說(shuō)：我正在學(xué)習(xí)《楞嚴(yán)經(jīng)》。他問(wèn)我：你修什么法門(mén)？「我修念佛法門(mén)�！顾�感到很訝異，「念佛法門(mén)跟《楞嚴(yán)經(jīng)》有什么關(guān)系？」他這一問(wèn)，就把我的問(wèn)題問(wèn)出來(lái)，我立刻就想到，我就回問(wèn)他，我說(shuō)「大勢(shì)至、觀世音，跟念佛法門(mén)有什么關(guān)系？」這一問(wèn)的時(shí)候，因?yàn)椤独銍?yán)經(jīng)》里面講修行法門(mén)，這兩個(gè)是頂尖的，你說(shuō)《楞嚴(yán)經(jīng)》跟凈土法門(mén)沒(méi)有關(guān)系，那觀音、勢(shì)至他表什么？關(guān)系可大了。

　　而觀音菩薩這個(gè)表法非常明顯，因?yàn)樗�排列的順序是第二個(gè)，從第二個(gè)調(diào)到最后，這個(gè)太明顯，所以每個(gè)人都看到。大勢(shì)至菩薩跟彌勒菩薩，兩個(gè)只換一個(gè)座位，不容易看到，大勢(shì)至排名第二十三，彌勒排名第二十四，彌勒跟大勢(shì)至兩個(gè)對(duì)調(diào)一下，彌勒變成二十三，大勢(shì)至變成二十四，二十四也是特別法門(mén)。臨時(shí)一問(wèn)問(wèn)出來(lái)，不問(wèn)的時(shí)候疏忽了，太大意，一問(wèn)把我問(wèn)出來(lái)。我很歡喜，幸虧他來(lái)訪，讓我很小心的把這個(gè)問(wèn)題發(fā)現(xiàn)出來(lái)，兩個(gè)特別法門(mén)。兩個(gè)特別法門(mén)，為什么不把大勢(shì)至排在最后？這是教學(xué)的善巧方便，大勢(shì)至念佛法門(mén)是通遍法界虛空界，觀世音菩薩耳根法門(mén)是只有這個(gè)地球。地球上眾生的根性耳根很利，聽(tīng)很清楚，有的時(shí)候看不清楚，聽(tīng)得清楚，聽(tīng)這個(gè)能力比看要強(qiáng)，所以特別是地球上眾生跟觀世音菩薩耳根很相應(yīng)。也就是觀世音菩薩契地球眾生的機(jī)，而大勢(shì)至菩薩念佛圓通是契遍法界虛空界一切諸佛剎土的根機(jī)，這個(gè)太殊勝了。古大德在注解里頭沒(méi)有把這個(gè)東西細(xì)說(shuō)出來(lái)，這太重要了。那個(gè)日本法師沒(méi)看到，他問(wèn)我這么一句話(huà)，他要是搞清楚看到，他就不會(huì)提出這個(gè)問(wèn)題。但是提出問(wèn)題，對(duì)我影響很大，讓我一下就把答案找出來(lái)。所以起修所依有因有緣，這個(gè)因緣非常殊勝。