楞嚴經白話解 第二卷 第三章 破謬——七破妄心之四

　　四認為見暗名為見內無有是處

　　原文

　　阿難白佛言世尊，我今又作如是思惟。是眾生身，腑藏在中，竅穴居外。有藏則暗。有竅則明。今我對佛，開眼見明，名為見外。閉眼見暗，名為見內。是義云何？

　　佛告阿難：汝當閉眼見暗之時，此暗境界，為與眼對，為不對眼。若與眼對，暗在眼前，云何成內。若成內者，居暗室中，無日月燈，此室暗中，皆汝焦腑。若不對者，云何成見。佛告阿難。若離外見，內對所成。合眼見暗，名為身中。開眼見明，何不見面。若不見面，內對不成。見面若成，此了知心，及與眼根，乃在虛空，何成在內。若在虛空，自非汝體。即應如來今見汝面，亦是汝身。汝眼已知，身合非覺。必汝執(zhí)言身眼兩覺，應有二知，即汝一身，應成兩佛１。是故應知，汝言見暗名見內者，無有是處。”

　　【注】

　�。奔慈暌簧�，應成兩佛梵文Buddha，音譯佛陀，略稱為佛，意譯覺者，是有最正確的宇宙觀人生觀，并能指引眾生圓滿覺悟的大圣人。凡夫和圣人本無分別，迷時是凡夫，覺悟則成佛。如果心在虛空，那么心和身不同一體，覺知的心是一佛，覺知的身又是一佛，便一身成了兩佛。

　　白話解

　　阿難對佛說：“我今又這樣思量，眾生之身，臟腑藏在里，竅穴開在外，藏則暗，開則明。我面對佛，開眼見明，名為見外；閉眼見暗，名為見內。可以這樣說嗎？”

　　佛告訴阿難：“當你閉眼見暗之時，這暗境界在你眼前，怎么能說是見內呢？假設暗就是內，那么，當你處在沒有日月光、又沒有燈光的暗室內時，室內的一切都是你身內之物了。如果只是心見，與眼無關，這說不通。你說開眼見明，你的顏面在明處，而開眼見不到你自己的顏面，也說不通。假設能見顏面，那么，你心和眼根應在虛空中，不在你身。眼見顏面，即是見自身，應是眼知，身不能覺。如果你說眼亦知覺，身亦知覺，即是說你一身成了兩佛。由此可見，你說見暗名為見內，沒有這樣的道理。”