眾僧既聞，識(shí)大師意，更不敢諍，依法修行。一時(shí)禮拜，即知大師不久住世。上座法海向前言：“大師，大師去後，衣法當(dāng)付何人？”

　　大師言：“法即付了，汝不須聞。吾滅度後二十餘年，邪法繚[一]亂，惑我宗旨。有人出來(lái)，不惜身命，定佛教事非，竪立宗旨，即是吾正法。衣不合傳。汝不信，吾與誦先代五祖《傳衣付法頌》[二]。若據(jù)第一祖達(dá)摩[三]頌意，即不合傳衣，聽(tīng)吾與汝誦[四]。”誦曰：

　　第一祖達(dá)摩[五]和尚誦曰：

　　吾本來(lái)唐國(guó)[六]，傳教救迷情，

　　一花開(kāi)五葉，結(jié)果自然成。

　　第二祖慧可和尚頌曰：

　　本來(lái)緣有地，從地種花生，

　　當(dāng)來(lái)元無(wú)地，花從何處生。

　　第三祖僧璨和尚頌曰：

　　花種須因地，地上種花生，

　　花種無(wú)生性，於地亦無(wú)生。

　　第四祖道信和尚頌曰：

　　花種有生性，因地種花生，

　　先緣不和合，一切盡無(wú)生。

　　第五祖弘忍和尚頌曰：

　　有情來(lái)下種，無(wú)情花即生，

　　無(wú)情又無(wú)種，心地亦無(wú)生。

　　第六祖慧能和尚頌曰：

　　心地含情種，法雨即花生，

　　自悟花情種，菩提果自成。

　　能大師言：“汝等聽(tīng)吾作二頌，取達(dá)摩[七]和尚頌意。汝迷人依此[八]頌修行，必當(dāng)見(jiàn)性。”

　　第一頌曰[九]：

　　心地邪花放，五葉逐根隨，

　　共造無(wú)明業(yè)，見(jiàn)被業(yè)風(fēng)吹[一〇]。

　　第二頌曰：

　　心地正花放，五葉逐根隨，

　　共修般若慧，當(dāng)來(lái)佛菩提。

　　六祖說(shuō)偈已了，放眾生散。門(mén)人出外思惟，即知大師不久住世。

　　校記

　　[一]原本“繚”作“遼”字。

　　[二]“頌”原本作“誦”字。

　　[三]“達(dá)摩”原本作“達(dá)磨”，為與前面“西國(guó)第一祖達(dá)摩祖師”及後面“南天竺國(guó)王子第三太子菩提達(dá)摩”等一致，皆改“磨”為“摩”。

　　[四]原本無(wú)“誦”字。

　　[五]“摩”原本作“磨”

　　[六]原本“本”作“大”字，敦煌本同，據(jù)惠昕本改。

　　[七]原本“摩”作“磨”。

　　[八]原本“此”作“法”字，據(jù)敦煌本改。

　　[九]原本缺“曰”字，下一頌也缺“曰”字，皆據(jù)敦煌本加。

　　[一〇]原本二“業(yè)”字皆作“葉”。

　　六祖後至八月三日，食後，大師言：“汝等著[一]位坐，吾今共汝等別。”

　　法海問(wèn)言：“此頓教法傳受，從上已來(lái)至今幾代？”

　　六祖言：“初傳受七佛，釋迦牟尼佛第七，大迦葉第八，阿難第九，末田[二]地第十，商那和修第十一，優(yōu)婆鞠多第十二，提多迦第十三，佛陀難提第十四，佛陀蜜[三]多第十五，脇比丘第十六，富那奢第十七，馬鳴第十八，毗羅長(zhǎng)者[四]第十九，龍樹(shù)第二十，迦那提婆第二十一，羅睺羅第二十二，僧伽那提第二十三，僧伽耶[五]舍第二十四，鳩摩羅馱第二十五，闍耶多第二十六，婆修盤(pán)多第二十七，摩拏羅第二十入，鶴勒那第二十九，師子比丘第三十，舍那婆斯第三十一，優(yōu)婆崛第三十二，僧伽羅第三十三，須婆蜜多第三十四，南天竺國(guó)王子第三太子菩提達(dá)摩第三十五，唐國(guó)僧慧可第三十六，僧璨第三十七，道信第三十八，弘忍第三十九，慧能自身[六]當(dāng)今受法第四十。”

　　校記

　　[一]“著”，原本作“若”，據(jù)惠昕本改。

　　[二]“田”，原本誤寫(xiě)作“因”字。

　　[三]原本“蜜”作“密”字。

　　[四]“毗羅長(zhǎng)者”，敦煌本同，鈴木據(jù)惠昕本校為“毗羅尊者”。為保持原貌，此名似以不改為宜。

　　[五]“耶”，原本作“那”字。

　　[六]“自身”，原本作“自今”，據(jù)敦煌本改。