此三十六對(duì)法，解[一]用一切經(jīng)，出入即離兩邊。如何自性起用三十六對(duì)？共人言語(yǔ)，出外於相[二]離相，入內(nèi)於空[三]離空。著空則惟長(zhǎng)無(wú)明，著相即惟長(zhǎng)邪見(jiàn)[四]。謗法，直言不用文字。既云不用文字，人不合言語(yǔ)；言語(yǔ)即是文字。自性上說(shuō)空，正語(yǔ)言本性不空。迷（人）自惑，語(yǔ)言除故[五]。暗不自暗，以明故暗；明不自明，以暗故明。以明變暗，以暗現(xiàn)明，來(lái)去相因[六]。三十六對(duì)，亦復(fù)如是。

　　校記

　　[一]原作“能”字，據(jù)敦煌本改。

　　[二]原本無(wú)“相”字，參惠昕本“外於相離相”補(bǔ)。

　　[三]原本缺此“空”字，參惠昕本“內(nèi)於空離空”補(bǔ)。

　　[四]原句為“著相惟邪見(jiàn)”，參惠昕本“若全著相，即長(zhǎng)邪見(jiàn)”，並參上句“著空則惟長(zhǎng)無(wú)明”，加“即”、“長(zhǎng)”二字。

　　[五]原本“自性上說(shuō)空正語(yǔ)言本性不空迷自惑語(yǔ)言除故”十九字，與敦煌本全同，惠昕本無(wú)。鈴木校為“自性上說(shuō)空正語(yǔ)言，本性不空迷自惑，語(yǔ)言除故。”從此大段內(nèi)容看，是講中道和不二法門(mén)的，要求“出語(yǔ)盡雙”，“出入即離兩加”，把握空有相即不二的道理，對(duì)語(yǔ)言文字也應(yīng)這樣，既講語(yǔ)言性空，又要承認(rèn)其性不空，如看到語(yǔ)言空的方面而要入“不用文字”，廢除語(yǔ)言，也是一種迷惑。因此本校本作如上斷句。並在“迷”下加“人”字，成“迷人自惑”句。

　　[六]原本是“暗不自暗，以明故暗；暗不自暗，以明變暗，以暗現(xiàn)明，來(lái)去相因。”敦煌本同。鈴木在校注中說(shuō)，其中的第二句“暗不自暗”“恐當(dāng)作‘明不自明，以暗故明’”。是對(duì)的。但鈴木沒(méi)有校改正文。從下面的“以明變暗，以暗現(xiàn)明”來(lái)看，把正文校改為“明不自明，以暗故明”是符合原意的。敦煌本、敦博本是同本異抄本，原本有錯(cuò)訛（其中有不少明顯錯(cuò)誤），致使此二本存在同樣的錯(cuò)。

　　大師言：“十弟子，已後傳法，遞相教授一卷《壇經(jīng)》，不失本宗。不稟受《壇經(jīng)》，非我宗旨。如今得了，遞代流行。得遇《壇經(jīng)》者，如見(jiàn)吾親授。”

　　十僧得教授已，寫(xiě)為《壇經(jīng)》，遞代流行。得者必當(dāng)見(jiàn)性。

　　大師先天二年八月三日滅度[一]。七月入日喚門(mén)人告別。大師先天元年於新州國(guó)恩寺造塔[二]，至先天二年七月告別。大師言：“汝眾近前，吾至八月欲離世間。汝等有疑早問(wèn)，為汝破疑，當(dāng)令迷盡[三]，使汝安樂(lè)。吾若去後，無(wú)人教汝。”

　　法海等眾僧聞已，涕淚悲泣。唯有神會(huì)不動(dòng)，亦不悲泣。六祖言：“神會(huì)小僧，卻得善不善等[四]，毀譽(yù)不動(dòng)。餘者不得。數(shù)年山中，更修何道！汝今悲泣，更憂[五]阿誰(shuí)？憂吾不知去處在？若不知去處，終不別汝。汝等悲泣，即不知吾去處；若知去處，即不悲泣。性無(wú)生滅，無(wú)去無(wú)來(lái)。汝等盡坐，吾與汝一偈：《真假動(dòng)靜偈》[六]。汝等盡誦取此偈 [七]，意與吾同。依此修行，不失宗旨。“

　　僧眾禮拜，請(qǐng)大師留偈，敬心受持。

　　偈曰：

　　一切無(wú)有真，不以見(jiàn)於真，

　　若見(jiàn)於真者，是見(jiàn)盡非真。

　　若能自有真，離假卻心真，

　　自心不離假，無(wú)有何處真。

　　有情即解動(dòng)[八]，無(wú)情即無(wú)動(dòng)，

　　若修不動(dòng)行，同無(wú)情不動(dòng)，

　　若見(jiàn)真不動(dòng)，動(dòng)上有不動(dòng)，

　　不動(dòng)是不動(dòng)，無(wú)情無(wú)佛種。

　　能善分別相，第一義不動(dòng)，

　　若悟作此見(jiàn)，則是真如用。

　　報(bào)諸學(xué)道者，努力須用意，

　　莫於大乘門(mén)，卻執(zhí)生死智。

　　前頭人相應(yīng)，即共論佛義，

　　若實(shí)不相應(yīng)，合掌禮勸善。

　　此教本無(wú)諍[九]，若諍失疲乏意[一〇]，

　　執(zhí)迷諍法門(mén)[一一]，自性入生死。

　　校記

　　[一]原本無(wú)“師”字和“滅度”二字，據(jù)敦煌本補(bǔ)。

　　[二]原本“新”作“蘄”，“恩”作“因”，參惠昕本校。

　　[三]原本“令”作“今”字，“迷”不有“者”字。此從惠昕本。

　　[四]原本無(wú)“不善”二字，敦煌本同，此據(jù)惠昕本校補(bǔ)。

　　[五]原本“憂”作“有”字。

　　[六]原本“靜”作“淨(jìng)”字。

　　[七]原本“取”字下有“見(jiàn)”字。

　　[八]原本“有情”作“有性”，敦煌本同，與下“無(wú)情即……”不相應(yīng)。此從惠昕本。

　　[九]原本“諍”作“浄”字。

　　[一〇]原本“若諍”作“若道”。

　　[一一]原本“諍”作“浄”字。