大師言：“善知識(shí)，汝等盡誦取此偈[一]，依此偈修行，去慧能千里，常在能邊。依此不修，對(duì)面千里[二]遠(yuǎn)。各各自修，法不相待。眾人且散，慧能歸漕溪山。眾生若有大疑，來(lái)彼山間，為汝破疑，同見(jiàn)佛性。”

　　合座官僚道俗，禮拜和尚，無(wú)不嗟嘆：“善哉大悟，昔所未聞。嶺南有福，生佛在此，誰(shuí)能得知。”一時(shí)盡散。

　　大師住[三]漕溪山，韶、廣二州行化四十餘年。若論門(mén)人，僧之與俗，約有三五千人[四]，說(shuō)不可盡。若論宗旨，傳授《壇經(jīng)》，以此為依約[五]。若不得《壇經(jīng)》，即無(wú)稟受。須知去處[六]，年月日、姓名，遞[七]相付囑。無(wú)《壇經(jīng)》稟承，非南宗弟子也。未得稟承者，雖說(shuō)頓教法，未知根本，終不免諍。但得法者，只勸修行。諍是勝負(fù)之心，與佛道違背。

　　校記

　　[一]原本無(wú)“此偈”，據(jù)敦煌本補(bǔ)。

　　[二]原本“千里”上有“底”。

　　[三]“住”原本作“往”。

　　[四]原本作“三十五千”，缺“人”字，此據(jù)敦煌本改。

　　[五]原本“依”作“幼”，缺“約”字，參敦煌本、鈴木校本改。

　　[六]“去處”原本作“法處”，敦煌本同，此據(jù)惠昕本改。

　　[七]“遞”，原本作“遍”字，敦煌本同，此據(jù)惠昕本改。

　　世人盡傳南能北秀[一]，未知根本事由。且秀禪師於南荊府當(dāng)陽(yáng)縣[二]玉泉寺住持修行，慧能大師於韶州城東三十五裡漕溪山住。法即一宗，人有南北，因此便立南北。何以頓漸？法即一種，見(jiàn)有遲疾，見(jiàn)遲即漸，見(jiàn)疾即頓。法無(wú)頓漸，人有利鈍，故名漸頓。

　　校記

　　[一]原本作“南宗能比宗”，敦煌本同。此據(jù)惠昕本校。

　　[二]原本“當(dāng)陽(yáng)縣”作“堂楊縣”。

　　神秀師常見(jiàn)人說(shuō)慧能法疾，直指見(jiàn)路[一]。秀師遂喚門(mén)人志趙唬