無住者 人之本性

　　“善知識，我此法門，從上以來，先立無念為宗”，這是禪宗的宗趣。

　　“無相為體”，這是理論的基礎。

　　“無住為本”，這是具體的用處。

　　他先是這樣解釋，但下面就不是這個次第了。

　　“無相者，于相而離相。”無相為體，像前面說的那樣，在看到春花開時，就已經(jīng)看到了它的凋落，而秋風掃落葉時又看到了它的生機盎然，看到清水，便想到咖啡、茶，甚至毒藥，它的無限的可能性都在清水中蘊聚了。這就叫“見相而離相”。

　　今天你見到一個人做善事，就在相上生起了一個執(zhí)取和認知——認為他是好人、善人。然后心就隔離了，不再繼續(xù)認知了。萬一明天他不再做好事了，你就說這個壞蛋，欺騙了我，欺騙了佛法，然后對他生起了很大厭惡和嗔恨。所以要于相離相，無論他怎樣，都具備成佛的可能性。這樣就能圓滿地看一件事，就不會有問題了。

　　“無住者，人之本性。”這是所有人的本性，假如我們執(zhí)著了，那就即同無情了，“常坐不動”，妄不起心。“無所住而生其心”——六祖是因為這句話而開悟的，也是用這個來教導我們，只是不用原有的詞而已。

　　“于世間善惡好丑，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時。”有人跟你言下不相應，甚至挖苦你、諷刺你、侮辱你、欺騙你時，“并將為空”這句話多么有力量，一句話，你的心量足夠有定有慧，智慧一下子透過去了，根本不值一提。

　　“不思酬害”，即是未來心不可得。

　　“念念之中，不思前境。若前念、今念、后念，念念相續(xù)不斷，名為系縛”，想著別人如何如何對我，被八風吹動的時候就是束縛。