緣起的因果

　　一般的勸善書上講的是狹隘的機械的因果，作善得善報，作惡就得惡報，那是不對頭的。作善得樂受，作惡得苦受，這才是佛法的因果。受，是自己的認知。行善的快樂不是佛給你的獎賞，而作惡，是你自己的心不安，也不是閻王給你的懲罰。

　　經常會有人責難我們，為什么有些人做好事不得好報，而有些人行惡事卻有那么多好東西呢？這往往是我們解釋不了的。就是因為我們是拿其他宗教的機械的、唯物的因果來解釋這些，但佛法的緣起性空的因果是完全以自己的心為衡量標準，如人飲水，冷暖自知。

　　一個人行善得到的樂受，完全是自證法、自受法，別人感知不到。因此拿外在的事相上去講，就墮入了外道的因果，根本不能解決修行上的問題，相反成為法縛和執(zhí)取。

　　很多人說，我業(yè)力重，現在我所有的一切就因為我的業(yè)。如果你前世是國王、銀行家，那個業(yè)力有誰給你證明呢？沒有人！所以這是推辭和借口。最重要的是當下是否有對生命的承擔，是在完全了知緣起性空的基礎上，對未來，也對原有的作為反映在現今身心行為上的不好情況，負責地承擔。那就是面對當下，承擔當下。解決將來的問題也是以當下為基礎和出發(fā)點，這樣才是修行，不是把修行推到遙遠的未來。這就是禪。

　　“若不識法意，自錯猶可，更勸他人，自迷不見，又謗佛經。”這樣問題就嚴重了，在這個問題上一定要慎思明辨。自己錯了，“更勸他人”，以盲引盲，“自迷不見，又謗佛經”，問題就大了！

　　“所以立無念為宗。”