《維摩詰經(jīng)》涵義

　　愿世謙

　　《維摩經(jīng)》的講義，已經(jīng)圓滿地介述完成。此經(jīng)的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容都是非常殊勝。尤其中卷的維摩沉默，更是此經(jīng)的核心所在：而醞釀成維摩沉默的背景環(huán)境，設(shè)非優(yōu)越經(jīng)義的本身，是很難達(dá)成如此的效果。

　　這部《維摩經(jīng)》從初始直到終了，“未曾有”的這句話，更是頻出不鮮。所謂從來所不曾有者，乃顯示《維摩經(jīng)》的敦法，實與一般經(jīng)典回異其旨的原故。

　　此一杰出的敦理，先由釋迦佛就凈土問題開始講起，接著維摩才露了面，維摩是就病的問題敘述其見地。十大弟子及四十位菩薩本來是去探望維摩的病情，可是這些人卻都被維摩居士所數(shù)落。十大弟子們與維摩對話的主題(Thema)包括：參禪、說法、托缽、幻化之相、出家、病癥、道場，以及法施等種種課題。維摩曾就這些主題提出質(zhì)詢，可是十大弟子們卻難于作圓滿的回答。

　　到了中卷，文殊菩薩去往會晤維摩。維摩曾就“不可思議解脫”的法義相與論敘。文殊在與維摩的問答交談中，相互溝通了意見。這項問答對話，始終都是很尖銳、明快，盡管問答都很短促，卻是寸鐵傷人都是很能觸動深處的問答，從頭到尾了無半點敷衍搪塞的語句，更不致顧左右而言他，正在絲絲入扣的節(jié)骨眼上，忽然之間天女出現(xiàn)了，開始與舍利弗作問答的談話，是文殊師利與維摩的嚴(yán)肅對話，立刻又節(jié)節(jié)逼進(jìn)。至于維摩所開示：“行于非道，是即佛道”的義理，誠然是未曾或有的敦說。

　　最后是強調(diào)“不二法門”。維摩設(shè)問：菩薩怎樣才能進(jìn)入不二法門呢?三十位菩薩應(yīng)對于此，各人都發(fā)揮了自己的見解。最后亦蠱文殊師利作了答覆，眼看著就輪到維摩發(fā)表意見時，一向竭盡其饒舌之能的維摩，卻突然地沉默了起來，以無言來作答覆，但他的這項答覆，卻是全心全意地所作的回應(yīng)，《維摩經(jīng)》的份量，就是由這般的沉默所突顯出來。

　　《維摩經(jīng)》的最高潮(climax)  ，就是這種沉默。維摩為了更加輝煌沉默的意義，于是索性展現(xiàn)了維摩的神通之力，他制造了機會，讓眾香國香積佛和菩薩們，來到娑婆世界參觀，維摩也向他們指出：娑婆世界的菩薩們之軟化此土的眾生，是多么地困難。

　　本經(jīng)演述至此，在結(jié)構(gòu)上一變而為釋迦佛說法的背景。接著釋迦佛為眾香國的菩薩，就盡、無盡解脫法門作了開示；釋迦佛繼之又對“法供養(yǎng)”才是最高無上一事，也剴切地教誨大眾。

　　這部《維摩經(jīng)》的構(gòu)思，堪稱最為卓越殊勝，了無任何顧忌而確是思潮洶涌，甚至永無疲厭，而且其精致之處，并不是突飛猛進(jìn)，而是就像一種微妙的音樂，悠揚的韻律，頓挫有致地演奏下去，時而高亢，時而低沉，更像碧潭裹一泓凈水、靜謐澄盈�！毒S摩經(jīng)》的信念，就是無論如何也要把大乘佛敦的真理，介紹給每個人，使其了解其精神所在，所以才隱蘊其強烈的內(nèi)涵菁華。但就自己的我見或意識型態(tài)(Ideologie)加以強調(diào)者，因為那還不是以發(fā)揮自己的內(nèi)力之故，而維摩其人就是大乘佛教的理想中的人物象征。推出維摩的示現(xiàn)，以開示大乘佛教的根本真理，正是這部《維摩經(jīng)》的精神所在�！毒S摩經(jīng)》中固然說示行于非道就是佛道的理趣，但于此所謂非道，實即泛指吾人的現(xiàn)實人生。眾生的現(xiàn)實生活中盡管也有清凈的生活，但絕大部分卻都充滿了污垢，而穢濁不堪。只有投身入此污濁的人生之中刻意地鍛鏈，才能激發(fā)出人類的光輝：只有生存在貪婪的世界，才能體會出染污生活的空虛：只有在污泥中綻放的蓮華，才是真正的名花。佛法，如果沒有煩惱與污濁的沖激，恐怕很難建立起來：處身于煩惱與污濁，而同流合污地放縱下去，固然也不是佛法，但若沒有煩惱與污濁，佛法也不會產(chǎn)生出來。佛法，澈始澈終都是處在煩惱與污濁當(dāng)中，從而盛開出芬芳的蓮華。

　　《維摩經(jīng)》非常標(biāo)榜“不二法門”。所謂不二者，是開示人類與宇宙、物質(zhì)與精神、生與死、煩惱與菩提，乃至迷與悟等兩極化的事物，而把它視作是一體的情況，因為一般人把這些事物之看作是兩回事者，那只是人類的知性運作而已，把原本是一體的事物，但憑知性而一分為二罷了。站在知性的立場，看來雖是矛盾或互相對立的；但在宗教的世界，仍然是一體的，因為這原本就是不二的。

　　《維摩經(jīng)》所貫澈的精神，就是非常大的確信力。這種確信，是蘊育自無限的努力、無限的精神所產(chǎn)生。八維摩經(jīng)》之推出維摩居士其人，顯示以精進(jìn)、努力而成就的一種完美人格。不斷地精進(jìn)，正是此一經(jīng)典之所貫徹，從而我們必須了解真實的確信，是由不斷地精進(jìn)而產(chǎn)生的，而且這種不斷地精進(jìn)，不止是以成就自己為目標(biāo)的，必須自始至終都是希望能成就一切眾生。

　　自己與眾生共同邁向成就的一途，也是亟赴前進(jìn)的大悲心，正是本經(jīng)典之經(jīng)常所躍動。如果厘定的是以成就自己為目標(biāo)，人則只顧專心一意地向前沖時，那么破滅深淵，一定會在前面等著你。人是不能只求自己的生存，只是追求自己的成就，其存在則必將被否定。

　　我們須將《維摩經(jīng)》的教法，扎扎實實地銘刻在心版，相信必將成為多難人生的精神食糧，希望我們自己也與別人一起共同走向成就修行道業(yè)之路。

　　最后讓我們大家一起來回向：

　　愿以此功德，普及于一切，

　　我等與眾主，皆共成佛道。

　　(譯自《維摩經(jīng)講話》)

　　《獅子吼》第30卷第10期