《般若波羅蜜多心經(jīng)》的“經(jīng)”，含義是什么呢？

　　所有的經(jīng)典，如《阿彌陀經(jīng)》，《金剛經(jīng)》等，“經(jīng)”都是通用的通題。“經(jīng)”的梵文叫“修多羅”，譯成中文的意思是“契經(jīng)”。“契”是什么意思呢？“契”的意思是上契諸佛妙理、下契眾生之機(jī)，無有顛倒、彎曲。上契諸佛妙理，是說“經(jīng)”與諸佛所證真理相應(yīng)，絕對(duì)是無半點(diǎn)邪偏顛倒歪曲之處。“下契眾生之機(jī)”就是佛適應(yīng)眾生根機(jī)而說法。講經(jīng)說法要針對(duì)眾生的根機(jī)而設(shè)，比如他是幼兒就講幼兒園的法，是小學(xué)生就講小學(xué)生的法，他是研究生就講研究生的法。佛都是因病予藥，不同的病給不同的藥，佛講經(jīng)說的法是針對(duì)眾生的不同根性而開示。如果人家拉肚子， 你還給他吃瀉藥，那就麻煩了，是便秘才給瀉藥，對(duì)不對(duì)？所以，要因病予藥。同時(shí)，說的法還要符合諸佛所證的理，不能偏離，偏了就出問題了。所以，講經(jīng)說法要“上契諸佛妙理，下契眾生根機(jī)”，兩者都要符合，要“契理”、“契機(jī)”的。這就是“契”的意思。

　　在不同的經(jīng)論里祖師大德對(duì)“經(jīng)”的意思，有不同的解釋，我們也要有所了解。

　　如《雜阿毗曇心論》里說“經(jīng)”有五種含義：

　　第一，“經(jīng)”是“出生”之義，就是告訴我們經(jīng)可以涵蓋一切法，包括宇宙萬物的性相，出生一切智慧功德。

　　第二，“經(jīng)”是“涌泉”之義，所告訴我們的義理就像如“涌泉”一樣的。什么叫涌泉？“經(jīng)”的意味就像涌泉一樣不斷，每讀誦一遍就有不同的味道、不同的受用，像涌泉一樣意味無盡。

　　第三，“經(jīng)”是“顯示”之義，用語言文字來闡發(fā)義理。“經(jīng)”是開示諸佛所證的理體。

　　第四，“經(jīng)”是“繩墨”之義。過去木工要用一條線沾了墨汁，用釘子釘住一頭后，拉直一彈，整條木頭上就有一條很直的直線，鋸出來的木頭就很直了。繩墨是用來辨別邪正、或者是彎曲、還是正直。

　　第五，“經(jīng)”是“結(jié)鬘”之義，結(jié)鬘的意思是“貫穿”。古時(shí)候的人頭發(fā)很長(zhǎng)，要把頭發(fā)扎到頭上，然后盤個(gè)結(jié)，再用一個(gè)叉子把它串起來，這樣頭發(fā)就不亂了。如果不這樣處理，頭發(fā)就會(huì)散亂下來，把臉目都遮住。結(jié)鬘的目的就是貫穿、連貫，不令散亂。所以，佛陀講“經(jīng)”是井井有條，說得一清二楚的。

　　關(guān)于“經(jīng)”的含義，第二種解釋是：“貫，攝，常，法”。

　　“貫”的意思是什么呢？貫”是把佛所說的義理貫串起來，不會(huì)散亂。如佛珠，我們要用繩子把它串起來，要不然佛珠一粒粒散亂在地上，怎么能一下子抓起來？用繩子把它串起來就好拿了。佛所說的義理是很多的，用經(jīng)典的形式把佛所說的義理完整地貫串起來。

　　“攝”的意思是什么呢？攝持眾生，是經(jīng)典的另一個(gè)作用，令眾生有緣得度。如果我們不讀誦經(jīng)典、不學(xué)經(jīng)典的話，怎么能夠理解佛所說的道理呢？那是不可能的。所以經(jīng)典可以攝持眾生，一步一步的引導(dǎo)，最后逐步讓眾生得度。

　　“常”的意思是貫徹。佛講的道理，不管是現(xiàn)在也好、未來也好、再過幾百萬年也好，都不會(huì)改變的。絕對(duì)的真理，是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的，不會(huì)被后來的發(fā)明創(chuàng)新的理論所推翻，是恒常不變的。真理無論過去、現(xiàn)在、未來都適用。如果我們不明白真心本性，就會(huì)苦海無邊……佛法的這些道理是放之四海而皆準(zhǔn)，天下如是。不像科學(xué)、哲學(xué)等世間理論會(huì)被后來的理論所推翻。佛發(fā)現(xiàn)的是真理，絕對(duì)永遠(yuǎn)都沒有辦法被推翻的，一切時(shí)、一切處都如是適用的。

　　“法”，法就是法則。法則是放之四海而皆準(zhǔn)的。在中國(guó)是這樣，在美國(guó)也是這樣，在臺(tái)灣也是這樣，甚至跑到月亮、太陽、外星球也是一樣的道理。這個(gè)法則、真理不會(huì)隨著時(shí)間和空間的改變而改變。

　　我們學(xué)了法以后，就要真正的行法、真正的護(hù)法。不要以為我們穿了這件衣服（僧衣）就有護(hù)法，要反省我們是否與法相應(yīng)？出了家如果還是一天到晚放逸，一天到晚貪嗔癡不斷，那么就沒“法”了。沒正法，龍?zhí)熳o(hù)法怎么來護(hù)你呢？關(guān)鍵的問題是我們要好好修行，好好地在日用中與法相應(yīng)，護(hù)法神才來護(hù)我們。不是說你剃了頭、穿了這身衣服就有護(hù)法。沒這回事。我們要與法相應(yīng)，就必須要好好修行。這就是法則。

　　關(guān)于“經(jīng)”的含義，第三種解釋是，“經(jīng)”者，“徑”也，就是路徑。什么路徑呢？就是眾生成佛作祖、悟明心性、親證實(shí)相的路徑。佛講的是什么？是教我們?cè)鯓映煞鹱髯�、怎樣度眾生、怎么樣見到自己的真心本性�?a href="/remen/zhengde.html" class="keylink" target="_blank">證得實(shí)相般若的方法和路徑。

　　“經(jīng)”的第四種解釋，“經(jīng)”者，“修”也，“行”或者“修”的意思。什么意思呢？一切圣賢依之而修而行。佛講的道理絕對(duì)正確，佛講的方法也是適合眾生的根機(jī)的，就是一切賢圣也依之而修而行。不管是哪個(gè)佛，都是佛佛道同。無論是釋迦牟尼佛，還是西方阿彌陀佛，他們不會(huì)打架的，不會(huì)講別的佛說的不對(duì)。不論哪個(gè)佛所說的道理，也即是阿彌陀佛所說的道理。我們世間人就不同了，經(jīng)常就有“我不同意你說的”……佛不會(huì)這樣的。釋迦牟尼佛說的法，也就是阿彌陀佛講的法。“佛佛道同”，是這個(gè)講法。我們世俗人開會(huì)，為什么會(huì)有我不同意你的意見呢？因?yàn)闆]有證悟?qū)嵪�，都�?a href="/remen/wangxiang.html" class="keylink" target="_blank">妄想，所以所想的所說的話都是錯(cuò)的或偏頗的，他的意見是站在他這個(gè)角度看的，但她又是站在另外一個(gè)角度看，說的就是不同意見，無法一致。佛都是離相的，不會(huì)著相，無論站在哪個(gè)角度都是一樣的，所以佛佛絕對(duì)是道同的。我們卻不是實(shí)相知見，所以說出來的都是偏的。

　　“經(jīng)”的第五種解釋，“經(jīng)”者，真理也。“經(jīng)”者，可以說是真理。什么叫真理呢？就是一切時(shí)、一切處都是這樣的。不論是在美國(guó)或跑到星星、月亮、銀河系、太陽系，都是一樣，皆是如此不變的義理。如果說美國(guó)人和東方人講的不同，不一定是我們正確，美國(guó)人講的也不一定對(duì)。只有佛所證的，它是一切時(shí)、一切處都必然正確的，“萬法如是”的真理。

　　關(guān)于《心經(jīng)》的經(jīng)題，前面講了幾節(jié)課，最后歸納下，整個(gè)經(jīng)題《般若波羅蜜多心經(jīng)》八個(gè)字合起來是這樣解釋——這是一部教眾生依照般若智慧的妙法修行，幫助眾生度脫生死煩惱苦海，達(dá)到究竟安樂的涅槃彼岸、親證自己不生不滅的真心本性的經(jīng)典。

原標(biāo)題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（二十六）

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