己二得護(hù)持益

　　庚一曼殊護(hù)持

　　爾時(shí)，曼殊室利童子白佛言：『世尊！我當(dāng)誓于像法轉(zhuǎn)時(shí)，以種種方便，令諸凈信善男子、善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。

　　如來說到，于藥師法門凡能受持、供養(yǎng)的眾生，藥師如來及與諸佛，都會加被護(hù)持；曼殊室利菩薩，即隨順佛旨，而說自己與諸天護(hù)持。先是曼殊菩薩發(fā)愿護(hù)持。

　　當(dāng)釋尊開示供養(yǎng)利益「時(shí)」，「曼殊室利童子」稟「白佛」說：「世尊」！受持供養(yǎng)有這么大的功德，為了利樂有情，「我當(dāng)」發(fā)大「誓」愿，要「于像法轉(zhuǎn)時(shí)，以種種」善巧「方便」，「令」一切有清「凈信」心的「善男子、善女人等」，大家都能「得聞世尊藥師琉璃光如來」的「名號」，甚「至」在惛沉的「睡」夢「中」，也「以」藥師「佛」的「名」號，給他們聽到而有所「覺悟」。這是曼殊菩薩在佛前所發(fā)的悲愿�，F(xiàn)今大家能夠聽到藥師如來的圣號，和親聞藥師如來本愿功德經(jīng)，可說皆因曼殊菩薩的悲愿力的加被。夢里見佛或聞佛名號，也是常有的事。半年前，有位居士告訴我：臺中有一位太太，原是天主教徒。一天夜里，在夢中見一塊不像是樹干又不像石頭的東西，上面刻著『大悲心陀羅尼』六個(gè)大字。她為此請教很多人，個(gè)個(gè)都說不懂；后來遇到一個(gè)佛教徒，才告訴她，佛教確有這么一部叫『大悲心陀羅尼』的經(jīng)典。她于是改信佛教，并且發(fā)心印行那一部經(jīng)。這有兩方面的因緣：一是自己善根已經(jīng)達(dá)到成熟階段，二是菩薩的大悲愿力，使眾生在夢中不知不覺間發(fā)現(xiàn)到。當(dāng)前法會大眾，不要以為自己沒有善根，夢里不曾見有菩薩指點(diǎn)；我們在清醒時(shí)，能夠聽聞或持念藥師圣號，及能聞此藥師法門，比之夢中的見佛聞法，善根要深厚得多呢！

　　庚二諸天護(hù)持

　　『若于此經(jīng)受持讀誦，或復(fù)為他演說開示；若自書，若教人書；恭敬尊重，以種種華香、涂香、末香、燒香、華鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂，而為供養(yǎng)；以五色彩，作囊盛之；掃灑凈處，敷設(shè)高座，而用安處。爾時(shí)，四大天王與其眷屬，及余無量百千天眾，皆詣其所，供養(yǎng)守護(hù)。

　　諸天護(hù)持，與曼殊護(hù)持稍有不同：曼殊是以各種方便，令人得聞藥師圣號；諸天則是護(hù)持修學(xué)藥師法門的人。

　　曼殊又說：「若」有人對「于此」藥師琉璃光如來本愿功德「經(jīng)」，能自己「受持」──領(lǐng)受經(jīng)義，持念不忘；閱「讀」、背「誦」，「或」者「為他」人「演說」，如實(shí)「開示」；或「自」己「書」寫此經(jīng)，或勸「教」他「人書」寫。這都是修學(xué)藥師法門應(yīng)修的法行。不管讀誦也好，講說、書寫也好，對于法寶總要生「恭敬」心，「尊重」心，如開經(jīng)偈說：『無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇』。對于經(jīng)典，要「以種種華香、涂香、末香、燒香、華鬘、瓔路、幡蓋、伎樂，而為供養(yǎng)」。瓔珞，即用線貫串起來的各色珠寶。幡是扁形的長幡；蓋是圓頂?shù)臎鰝悖�可遮太陽。伎樂，如琵琶、簫、笛、琴等樂音，及歌唱的佛贊等。修持藥師法門，須從內(nèi)心生起虔誠的崇敬，又要以香花寶蓋等供養(yǎng)。同時(shí)，還要「以五色彩」緞，「作」成經(jīng)「囊」，「盛」置藥師經(jīng)，然后將「處」所「掃灑」清「凈」，「敷設(shè)高座」，「用」作供壇，「安」放經(jīng)典。

　　學(xué)佛者，常有用金或刺血寫經(jīng)，而作虔誠的供養(yǎng)。供養(yǎng)經(jīng)典，使人生尊敬心，難得想，從此聽聞、讀誦、受持經(jīng)義，進(jìn)而依解起行。一般寺院，把藏經(jīng)請去，置之高閣，供養(yǎng)得好好，而卻不進(jìn)而讀誦受持，不知發(fā)掘其中法味，以長養(yǎng)自己的慧命，因之減少了供養(yǎng)法寶的意義與無上價(jià)值！佛法以信心為本，為了易于領(lǐng)受經(jīng)里的教誡，大乘經(jīng)典都特別重視隆重的供養(yǎng)。所以藥師法會，依照儀軌規(guī)定，壇的當(dāng)中，應(yīng)該供奉藥師經(jīng)。

　　在莊嚴(yán)清凈的法壇中，大眾（個(gè)人也如此）若能如法供養(yǎng)修持，那「時(shí)四大天王與其眷屬，及」其他「無量百千天眾，皆詣其所」，而作「供養(yǎng)，守護(hù)」修行者。諸天的降臨，一是尊重法寶；一是見法壇布置如法，行者心誠，一意奉持，故特來隨喜──聽聞、禮拜等；三是特來護(hù)持道場，以免惡鬼神的擾亂。四大天王，向?yàn)榉鸾逃忻�的護(hù)法，故大寺院的山門，總供奉四大天王的形像。真正修學(xué)佛法的人，用不著請，諸天自己會來。如法壇布置不如法，不清凈，修學(xué)的人無誠心，無恭敬心，那無論怎樣請他，也是不會來的。經(jīng)中說：若能至誠一心修持，不但四大天王，即帝釋梵天等都會來護(hù)持。經(jīng)說：『減少阿修羅，增益諸天眾』。眾生肯發(fā)心修學(xué)佛法，即是向善向光明，即使不得解脫，也可生天，所以修學(xué)佛法的人多，天眾也就跟著增加；而阿修羅（天的搗亂者）自會減少。因此，諸天見人修學(xué)佛法，便生隨喜心，誓愿護(hù)持。諸天蒞臨時(shí)，人雖見不到，但有特殊現(xiàn)象，可為證明：一、異香滿室。二、所供鮮花，雖隔天而不萎謝，鮮艷如初從樹上摘下一樣。三、大眾同見光明──非個(gè)人的幻覺。天人下降護(hù)法的現(xiàn)象很多，這不繁述�？傊�，參預(yù)藥師法會，如能真實(shí)如法修持，確有這些感應(yīng)的。

　　談到護(hù)法，最好是不請自來，受道行的感召而來，其動機(jī)真誠而純正，才能貫徹始終一意護(hù)法；否則請求而來，自己身心不純凈，有時(shí)不僅不護(hù)法，還要引起麻煩，天神護(hù)法如此，宰官護(hù)法何嘗不如此？若能道場清凈，生活嚴(yán)謹(jǐn)，精進(jìn)道業(yè)，弘揚(yáng)佛法得人的信敬，自會來護(hù)法，這是從自力中引生他力。不然的話，請求護(hù)法，有時(shí)會增多困難的。

　　『世尊！若此經(jīng)寶流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來本愿功德，及聞名號，當(dāng)知是處無復(fù)橫死；亦復(fù)不為諸惡鬼神，奪其精氣；設(shè)已奪者！還得如故，身心安樂』。

　　曼殊菩薩又接著說：「世尊！若」是「此」藥師「經(jīng)寶流行」的地方，「有」人「能」夠恭敬「受持」。一方面，「以彼世尊藥師琉璃光如來」的「本愿功德」力；一方面「及」聽「聞」藥師如來「名號」，而憶念受持力，承此功德善根，「當(dāng)知是處無復(fù)橫死」──即在那藥師經(jīng)流通的區(qū)域內(nèi)，不會有非分而死的；同時(shí)也不會「為諸惡鬼神奪其精氣」。有些人平時(shí)精神煥發(fā)，色力充足，陡然間一天天頹萎下來，色力減退，精神由不振而顛倒錯(cuò)亂，這即遭邪神惡鬼奪了精氣的病相。若依藥師法門修持，便不致遭此厄難；「設(shè)」使「已」經(jīng)被「奪」，也會慢慢「還」復(fù)健康，「如」同正常時(shí)候一樣，「身心安樂」。俗語說：「邪不勝正」，如我們修學(xué)佛法，心地光明，思想行為都純潔嚴(yán)正，那么一切邪惡鬼神，不獨(dú)不敢來奪精氣，就連和我們接近也不敢的。我們修學(xué)佛法，要懂得此理，切勿起不純正的思想，與不合法的行為，以免自尋苦惱。