藥師經(jīng)行法 第十講

　　我們?cè)谧x書(shū)的時(shí)候，覺(jué)得說(shuō)理論很好說(shuō)，這語(yǔ)言都能夠表達(dá)得很清楚。可是在佛法中，我們就發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言很笨拙，那好多狀況都沒(méi)有辦法講清楚，就像講「入三昧」這個(gè)問(wèn)題，怎麼講都講不清楚，每次講完了，都還有一堆還沒(méi)講﹗因?yàn)槟钦Z(yǔ)言沒(méi)有辦法把它充分的表達(dá)出來(lái)，所以很多人在聽(tīng)經(jīng)的時(shí)候，他只聽(tīng)一部分，因?yàn)樗�用的還是讀書(shū)的那種心態(tài)在讀。那就不行了。

　　我們說(shuō)，剛才講「入三昧」，講前半段沒(méi)有辦法講后半段，講后半段不知道前半段。因?yàn)橛行〇|西不能夠一小部分談，而必須大部分談。所以我們?cè)谡劦竭@邊，會(huì)忽略了那邊。那麼當(dāng)講全方位的時(shí)候，你又忽略了微觀的部分。所以要怎麼樣兩方面都兼顧呢﹖你要把一個(gè)東西真的講清楚還不容易，像「入三昧」的東西，三昧境界是什麼﹖入三昧了，就有三昧境界啊。就是把你真實(shí)生命的領(lǐng)域，完全呈現(xiàn)出來(lái)。那就你進(jìn)去才知道，你沒(méi)進(jìn)去，我現(xiàn)在講給你聽(tīng)，你也聽(tīng)不懂。像佛經(jīng)講的，它放光啊﹗剛才講的，他要成佛，到了后面那個(gè)階段，師子奮迅三昧當(dāng)中，他看到眾生的苦難。你看，他從肉髻放光，那什麼意思﹖那我們要從那裡放光﹖你那裡都不放光﹗對(duì)不對(duì)﹖那怎麼辦呢﹖那沒(méi)辦法跟你講啊﹗而他到了那個(gè)時(shí)候，看到眾生苦，他不是在定中看到眾生苦，也不是在菩提樹(shù)下打坐的時(shí)候看到眾生苦，而是他在生活中已經(jīng)感受到眾生的苦。因此在他要成佛的那個(gè)剎那中，他在這個(gè)地方產(chǎn)生一種相應(yīng)。在那個(gè)三昧裡頭，那個(gè)境界浮現(xiàn)。

　　那麼他的「本愿力故」，以本愿力故，不是他的作意的，是本愿力故，就是生命因素的本能，它已起作用﹗「肉髻放光」，那你說(shuō)怎麼弄﹖你要想學(xué)嗎﹖這你學(xué)不來(lái)﹗這不是你能學(xué)的。所以我們說(shuō)，你在這個(gè)訓(xùn)練的過(guò)程裡，它有一個(gè)東西，就是舌根斷，舌的后韌帶會(huì)斷。斷了以后，舌會(huì)穿過(guò)大腦，你怎麼想你也想不通﹗舌怎麼穿過(guò)大腦呢﹖那不會(huì)腦震盪嗎﹖不會(huì)。舌頭穿過(guò)大腦，會(huì)到達(dá)這蝶骨，這個(gè)外面的裡面的一層骨。那一層骨，它一觸碰的時(shí)候，那個(gè)叫“甘露灌頂”，甘露從那裡流落出來(lái)。

　　什麼叫“甘露”﹖沒(méi)有人定義，對(duì)不對(duì)﹖你也不知道，我也不知道，只有本人到達(dá)這裡以后的人知道。那甘露對(duì)你來(lái)講是毫無(wú)意義的。他沒(méi)辦法跟你講。你假如勉強(qiáng)要用知識(shí)來(lái)說(shuō)，只能夠說(shuō)蝶骨一觸碰的時(shí)候，它的內(nèi)分泌會(huì)自動(dòng)調(diào)整，達(dá)到人體裡頭最完美的階段那種狀態(tài)。那一種內(nèi)分泌叫HORMONE，就叫作甘露。但是你還是不懂啊﹗我跟各位講，這個(gè)蝶骨是什麼狀況啊﹖你不知道，那個(gè)解剖學(xué)上面也有，很多人那骨頭上面也有，我相信，反正死人骨頭翻一翻你都可以看得到。但是你不知道它有多奇妙﹗

　　今年０９年，我應(yīng)該是０７年吧，我到楊泉（山西中部的一個(gè)城市）去，那裡有一個(gè)很古老的寺院，那個(gè)寺院裡擁有應(yīng)該是六萬(wàn)顆（舍利），他不敢說(shuō)，因?yàn)?a href="/remen/fotuo.html" class="keylink" target="_blank">佛陀總共有八萬(wàn)四千顆舍利而已，他那裡頭就有五萬(wàn)多顆的佛舍利，這個(gè)有沒(méi)有可能﹖都是不可能的事，對(duì)不對(duì)﹖就像舌要穿過(guò)大腦一樣，不可能的事。佛陀在記載中，也不過(guò)八萬(wàn)四千顆舍利，這裡本地，在一個(gè)比這兒還小的罐子裡，就有五、六萬(wàn)顆。那當(dāng)時(shí)，它還有一個(gè)，就是守護(hù)他最后死亡火化的一個(gè)法師的靈骨，就是頭蓋骨這一塊，那管理員在看，那他那個(gè)管理員，它是攝影機(jī)好多監(jiān)視的，你一顆也別想偷走。那管理員那塊骨頭已經(jīng)不知翻過(guò)多少遍，我去拿起來(lái)看，是白的，讓大家看看，然后拿回來(lái)，那個(gè)負(fù)責(zé)管理的接待我，「噢，法師你再看一下。」我一看，我說(shuō)：「你沒(méi)有看到什麼嗎﹖」「沒(méi)有，就只有一塊白骨啊﹗」白骨外面這一層是滑的，骨頭嘛，裡面這一層，你知道嗎﹖是個(gè)有一點(diǎn)骨頭內(nèi)部的那種狀況，他說(shuō)：「你有看到什麼嗎﹖」我再給他看一下，他說(shuō)：「沒(méi)有啊，白白的�！拱装椎穆铮�我說(shuō)：「這裡有一朵蓮花。」那蓮花的形式出現(xiàn)了。我一講蓮花的時(shí)候，突然間那朵蓮花就從白骨上面，一直顯現(xiàn)出來(lái)。我說(shuō)：「你們都看到了吧﹗」那一下子，十幾部照相機(jī)全照。 那是一個(gè)白骨，在那裡死亡已經(jīng)有一千多年，一直是雪白的狀態(tài)，就在那剎那間，它逐漸返回這種淺咖啡色，而且那個(gè)蓮花紋變成深咖啡色，很明顯的浮在那裡。我說(shuō)：「這是早就存在的，還是現(xiàn)在才有的﹖」臺(tái)灣人在那邊說(shuō)，「都是你﹗」都是你，你來(lái)它才變出來(lái)，你不來(lái)，我們都是雪白的。那它是本來(lái)就有的，還是現(xiàn)在顯現(xiàn)的﹖跟各位講，不可思議的事太多了﹗你可能它是一塊白骨，你怎麼知道白骨會(huì)有這種東西，是不可思議。生命這種東西不是你想像的，當(dāng)你入三昧以后，它所顯現(xiàn)的已經(jīng)不是你語(yǔ)言所能表達(dá)的，絕對(duì)不是你語(yǔ)言能表達(dá)的，你怎麼講它﹖不可思議的那麼多啊﹗八萬(wàn)四千顆舍利當(dāng)中，那個(gè)一個(gè)塔下面，就收了五、六萬(wàn)顆，而在那邊睡了一千多年，這怎麼搞的﹖而那塊骨頭怎麼會(huì)這樣﹖你蝶骨也沒(méi)什麼，這蝶骨，就是這一塊，就在這一塊裡頭，一千年前裡面畫(huà)一朵蓮花，不是，是他修行中的成就，只是我去，我是不敢跟他講說(shuō)「那傢伙，可能是前輩子的我﹗」對(duì)不對(duì)﹖修不好，才關(guān)在那裡，關(guān)在五指山，壓在寶塔下，現(xiàn)在重見(jiàn)光明才跑出來(lái)，你不知道啊﹗

　　不可思議的事太多了，你大腦沒(méi)辦法，大腦在讀書(shū)是可以，大腦用來(lái)讀經(jīng)是不夠用的，因?yàn)樗�好多東西沒(méi)有辦法表達(dá)，你說(shuō)「蝶骨，舌穿腦碰到，然后甘露灌頂」，你把蝶骨翻開(kāi)來(lái)看，也不過(guò)普通頭骨而已。那你那有什麼甘露，對(duì)不對(duì)﹖你沒(méi)什麼嘛，但是它就會(huì)產(chǎn)生不可思議的現(xiàn)象。所以你以為搞一張這種畫(huà)，這不知道是那一個(gè)那個(gè)傢伙畫(huà)的，畫(huà)出那麼多頭來(lái)。那這樣拜有什麼效果，我看看，也沒(méi)什麼效果。但我跟你講，我就跟他講，我說(shuō)：「我要去經(jīng)濟(jì)部，你給我弄一個(gè)位子坐，不然我不管﹗」經(jīng)濟(jì)部的工作就來(lái)了，沒(méi)有為什麼，就不可思議。它很平常，你用火燒絕對(duì)燒掉，沒(méi)有什麼神奇，不會(huì)因?yàn)樗�保祐我，我放火燒它就燒不掉。從物理現(xiàn)象上看，它是沒(méi)有什麼了不起，從物理現(xiàn)象上看，它跟一般的是完全一樣�？墒撬�就有不可思議的那一面，它那一面不是在這物理現(xiàn)象上面，是那個(gè)不可思議的，是在你生命的那一面。所以那個(gè)不可思議的，是對(duì)人的那個(gè)心，你知道嗎﹖它不是看你這裡供品用多少，你用黃金我用鉆石，看你感應(yīng)大還是我感應(yīng)大。我跟你講，他看黃金、白銀、鉆石根石頭一樣，這個(gè)時(shí)候就叫平等平等。但是你的心呢﹖那就不是平等的問(wèn)題了，他就在那個(gè)地方跟你相應(yīng)。所以他為什麼會(huì)在這個(gè)地方跟你相應(yīng)，是因?yàn)樗�在三昧中，他不是�?a href="/remen/sanjie.html" class="keylink" target="_blank">三界中。

　　我們現(xiàn)在是在三界中，所以我跟各位講那緣起法界，緣起法界是菩薩的愿力跟眾生的業(yè)力相應(yīng)。你現(xiàn)在是眾生嘛，對(duì)不對(duì)﹖所以你有業(yè)力吧﹗你愈有業(yè)力，你有所求吧﹗你在求什麼﹖求跟菩薩的愿力相應(yīng)，那你就要經(jīng)常去敲門(mén)了﹗而這些大菩薩，這些十方三世一切佛，他是恆在定中，永遠(yuǎn)都是在三昧中，那你的愿力要能發(fā)起來(lái)去跟他相應(yīng)，你的業(yè)力，你要轉(zhuǎn)它，你一定有愿，你的愿力要和他的愿力相應(yīng)。我們的愿力怎麼發(fā)都不會(huì)大，你知道嗎﹖就像你那個(gè)電池，就那麼小，電力頂多是這個(gè)樣子，萬(wàn)一觸電了，「唔、唔‥」，一下子就過(guò)了。可是你要知道，諸佛菩薩的電力，是核能發(fā)電廠(chǎng)，它是無(wú)限大的，你只要能把它接上去，偷一點(diǎn)電嘛，那你就不是「唔、唔‥」這樣子而已，那你生命就改造了，你就翻身了。所以我們不把自己當(dāng)電池，我們都把自己當(dāng)電燈泡，我只要去跟佛的電源接上去，那個(gè)電就用不完了。所以以我們的業(yè)力來(lái)跟佛菩薩的愿力相應(yīng)，這個(gè)佛菩薩他一定起作用，為什麼﹖因?yàn)樗�在緣起法界裡，佛法不可思議在這裡。

　　我舉這個(gè)例子是讓你看看不可思議，這是我親身經(jīng)歷的，所以有時(shí)候想想自己，說(shuō)凡夫是凡夫，有些經(jīng)驗(yàn)不仔細(xì)思考，不知道這些還都是奇跡啊﹗真的是奇跡啊﹗你看，那骨頭就在那裡，他們那個(gè)地方縣政府還特別為這個(gè)給我寫(xiě)了一篇文章，大事宣傳，「臺(tái)灣高僧，大華嚴(yán)寺方丈，海云繼夢(mèng)法師」，吹牛吹一番。那吹牛是他的事，不過(guò)我們自己要知道，我們一生的經(jīng)歷有很多實(shí)在也不可思議，你要懂得，佛法就是講這個(gè)，而這個(gè)很難做到。我們?cè)偻�下看�?/p>

　　「佛告曼殊室利」曼殊室利講完以后，佛陀就應(yīng)聲了。他說(shuō)「如是！如是！如汝所說(shuō)」，對(duì)，對(duì)，就如你所說(shuō)的。

　　曼殊室利﹗若有凈信善男子、善女人等，欲供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來(lái)者，應(yīng)先造立彼佛形像，敷清凈座而安處之。散種種花，燒種種香，以種種幢幡莊嚴(yán)其處。七日七夜，受八分齋戒，食清凈食，澡浴香潔，著清凈衣，應(yīng)生無(wú)垢濁心，無(wú)怒害心，於一切有情起利益安樂(lè)，慈、悲、喜、捨平等之心，鼓樂(lè)歌讚，右遶佛像。復(fù)應(yīng)念彼如來(lái)本愿功德，讀誦此經(jīng)，思惟其義，演說(shuō)開(kāi)示。隨所樂(lè)求，一切皆遂：求長(zhǎng)壽，得長(zhǎng)壽，求富饒，得富饒，求官位得官位，求男女得男女。」

　　「若復(fù)有人，忽得惡夢(mèng)，見(jiàn)諸惡相；或怪鳥(niǎo)來(lái)集；或於住處百怪出現(xiàn)。此人若以眾妙資具，恭敬供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來(lái)者，惡夢(mèng)、惡相諸不吉祥，皆悉隱沒(méi)，不能為患�；蛴兴�、火、刀、毒、懸險(xiǎn)、惡象、師子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等佈；若能至心憶念彼佛，恭敬供養(yǎng)，一切怖畏皆得解脫。若他國(guó)侵?jǐn)_，盜賊反亂，憶念恭敬彼如來(lái)者，亦皆解脫�！�

　　我們?cè)倏催@個(gè)部分。這個(gè)地方接著在跟曼殊室利說(shuō)，有人要供養(yǎng)世尊藥師琉璃光如來(lái)，那麼「應(yīng)先造立彼佛形像，敷清凈座而安處之」，這個(gè)「供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來(lái)」，意思我們的定義很清楚。供養(yǎng)就是培養(yǎng)這個(gè)生命因素的善根。假如你要想培養(yǎng)你自己有關(guān)藥師琉璃光如來(lái)這個(gè)生命因素，這種善根的話(huà)，那你要怎麼做﹖他是針對(duì)像法時(shí)期的眾生來(lái)講。像法時(shí)期，你對(duì)於外在的東西，一定要具備信心。假如不具備信心是不行的，我們現(xiàn)在很多知識(shí)分子，只想從哲學(xué)和學(xué)理上來(lái)弄清楚就好，那麼對(duì)於佛教的儀式不愿遵從。告訴你，無(wú)有是處，這輩子馬馬虎虎，因?yàn)槟阌羞@種理性。下輩子有兩種結(jié)果，一種叫「狂」。「狂」，知道嗎﹖狂的話(huà)，就叫神經(jīng)病了，因?yàn)樗�自己不能控制。第二個(gè)叫「癡」，應(yīng)該叫「憨」。臺(tái)灣話(huà)叫“呆”，因?yàn)槟銢](méi)有智慧，你才會(huì)以自己的想法，要來(lái)解讀佛法，尤其對(duì)像法這種東西。像法，它除佛像以外，它有很多儀軌。所以說(shuō)修學(xué)密法。密法這個(gè)東西，在唐朝時(shí)代，正是像法時(shí)期，它也是在唐朝興起的。但是唐朝最早期，就是武則天那個(gè)時(shí)代，賢首國(guó)師的時(shí)代，他她就認(rèn)為密法這個(gè)東西，叫“旁門(mén)左道”，它不是正法，但是它可用，它不是不可用。所以當(dāng)天災(zāi)人禍的時(shí)候，他她為了平息、要降服，它可以用，他用絕對(duì)有效。那你要證得空性，你不證空性，沒(méi)有用，因?yàn)槟阒挥袃x軌，而這些人都是大成就者。

　　今天我們不一樣。我們?cè)谝虻�。因地，尤其你到末法時(shí)代，不是在像法時(shí)代，那你只有恭敬受持。所以你不能夠說(shuō)「我用理性」，你那理性沒(méi)用，你那個(gè)理性叫「桀傲」。我跟你講，你可能不信，我那有桀傲﹖我有桀傲的話(huà)，才不會(huì)坐在這裡聽(tīng)呢﹗我既然來(lái)聽(tīng)，我當(dāng)然是誠(chéng)心的，可是你的大腦裡頭，你就是不信﹗甚至叫你拜，你也是勉強(qiáng)拜一拜，拜完以后，「你有看到了噢﹗師父罵我，你要作證，說(shuō)我有拜你啊﹗」不是，因?yàn)檫@些儀軌，整個(gè)過(guò)程是你一定要做的。所以他說(shuō)，你想培養(yǎng)這個(gè)生命因素，讓它能夠兌現(xiàn)出來(lái)的話(huà)，那你對(duì)整個(gè)儀軌你要做，因?yàn)樗�是一個(gè)啟發(fā)、誘發(fā)嘛，把你內(nèi)在的東西誘發(fā)出來(lái)嘛，因?yàn)槟憧苍谘e面，你自己拉不動(dòng)，而我們現(xiàn)在也很難照得到古代人。

　　我想很多人學(xué)那個(gè)準(zhǔn)提法，準(zhǔn)提法是用鏡壇，它用一面鏡子，把你裡面的生命因素照出來(lái)。你現(xiàn)在鏡子怎麼照啊﹖還是照在鼻子眼睛，你看怎麼能照到準(zhǔn)提菩薩，你根本照不到，你只能照你自己的五官，為什麼﹖因?yàn)槟銢](méi)有辦法穿透。但是古代他可以，這個(gè)可以，不是你想當(dāng)然爾的可以。因?yàn)樗�有信心，我們現(xiàn)在就是缺乏這個(gè)信心。那不要緊，你想辦法誘導(dǎo)，你帶著疑情，你總有一天，只要你帶著疑情去摸索，總有一天你會(huì)找到。

　　我們以前也跟各位講過(guò)，我們?cè)谥袎鹊臅r(shí)候，有一個(gè)同修，這個(gè)同修有點(diǎn)智障，讀書(shū)讀到小學(xué)二、三年級(jí)就沒(méi)有讀了，因?yàn)樽x不下去。而這種人既然是智障，智障通常不會(huì)生病，頂多是感冒而已。因?yàn)樗�不用大腦，不用大腦的人不會(huì)生病，你放心，不用大腦的就不會(huì)生病。所以所有的病都來(lái)自於你的大腦，你放心，百分之百。這個(gè)孩子，那時(shí)他已經(jīng)四十幾了，就來(lái)到道場(chǎng)，叫他住裡面，他也很乖，住裡面，住一住總會(huì)跑掉兩天。跑掉兩天做什麼﹖去偷吃雞腿。因?yàn)榕艹鋈ィ�人家臺(tái)灣不是有鹽酥鴨那些，他想要吃什麼，他就站在那邊一直跟人家看，那個(gè)賣(mài)的，熟了以后，「拿去了﹗」他啃完了，假如啃得還不夠，換一攤，一直在那邊看，人家「拿去了﹗」吃飽了他就回來(lái)了。

　　好了，他就坐在那裡沒(méi)事，我給他做兩件事，第一件事，每?jī)商鞚惨淮嗡�，因�(yàn)槟莻�(gè)像我們這個(gè)有園地嘛，兩天澆一次水，那有空的時(shí)候，你要抄華嚴(yán)經(jīng)。他抄經(jīng)都只有一邊，那繩子的繩字，大概只有“糸”旁，另外一邊就不見(jiàn)了。城墻的城字，大概只有成功的“成”，“土”字邊也不見(jiàn)了。那無(wú)所謂，他就寫(xiě)，寫(xiě)了很多，我看寫(xiě)得那麼快，我說(shuō)不行，紙張反過(guò)來(lái)還要寫(xiě)，一張紙兩邊都要寫(xiě)，他就這樣子，所以印了很多格子，他要有格子的他就寫(xiě)。

　　像前兩天在下大雨，他也穿雨衣在那邊澆水，隔壁的跟他講「你在干什麼﹖」「師父叫我兩天要澆水，昨天沒(méi)澆，今天要澆」，就是這樣子，這種憨仔的人，他到最后一天，他坐在馬桶上往生，他的家人不知道，我們已經(jīng)離開(kāi)了那個(gè)地方，他又回家去住，坐在馬桶上，大概過(guò)了兩天才被發(fā)現(xiàn)，還沒(méi)沖掉，這個(gè)人還很不錯(cuò)，他預(yù)知時(shí)至。人要走之前，肛門(mén)會(huì)打開(kāi)嘛，他乾脆撇到馬桶裡，給家人一點(diǎn)麻煩都沒(méi)有，好死吧﹗說(shuō)他他沒(méi)修行嗎﹖他比誰(shuí)修得都好﹗我們現(xiàn)在想一想，你能不能坐在馬桶上往生，我看你拿不住，但這種人可以啊﹗完全依教奉行，兩天澆一次水就兩天澆一次水，你說(shuō)他犯戒嗎﹖他沒(méi)犯戒，他只是憨而已。

　　他只要經(jīng)過(guò)人家書(shū)店，書(shū)店門(mén)前過(guò)年前常常擺著黃歷，黃歷上面都印有觀世音菩薩，只要他走過(guò)，那裡就會(huì)少一疊，而我們道場(chǎng)就會(huì)多一疊。最初我不知道，「你那那裡來(lái)的﹖」「嘿、嘿……」「誰(shuí)給你的﹖」我們通常都這樣問(wèn)，慣性就是這樣問(wèn)。你怎麼知道他偷來(lái)的﹗后來(lái)我覺(jué)得不對(duì)，怎麼每年他都把這拿回來(lái)，是那個(gè)善心人士，后來(lái)他嫂嫂說(shuō)：「不是了，他去偷來(lái)的﹗」我說(shuō)：「他怎麼偷的﹖」他就那習(xí)慣，他只要看到有佛像的，他都以為是免費(fèi)的，都把人家要回來(lái)，因?yàn)榉鹣穸际敲赓M(fèi)的。那他很高興，免費(fèi)他都要回來(lái)了。他是盜嗎﹖盜是我們的定義，對(duì)他來(lái)講，他沒(méi)有盜，他就認(rèn)為佛像都是免費(fèi)的、結(jié)緣的嘛﹗而他沒(méi)有統(tǒng)統(tǒng)拿，他只拿一部分。所以很多都不是你意識(shí)形態(tài)所能處理的。所以你要懂得要誘發(fā)你的生命因素，決非你的大腦想像所能做到。

　　我們?cè)谌攵ㄟ^(guò)程裡，就看到這種情況。我跟大家說(shuō)「放鬆，放鬆就進(jìn)去了﹗」他說(shuō)：「我很認(rèn)真放鬆，怎麼放不鬆﹖」我說(shuō)：「那好了，你不要認(rèn)真�！鼓阋�放鬆就不要認(rèn)真，他就很認(rèn)真的要放鬆，那認(rèn)真怎麼放鬆呢﹖這大腦的想法是剛好相反的。所以這個(gè)都是你自己要去摸索，我要應(yīng)該怎麼做才好﹖這生命的東西是摸索出來(lái)的，就是你要帶著疑情去摸索，然后遇到困難，解決它，那就對(duì)了。那解決沒(méi)答案，沒(méi)答案就進(jìn)步了。

　　進(jìn)步的問(wèn)題，不是像你這樣打彈子，到底是拿到口香糖一塊，或拿到獎(jiǎng)金一百塊，它不是那個(gè)差別，只有你在摸索以后，去解決困難。只要你在摸索，你就在修行，你就在進(jìn)步。當(dāng)你解決困難的時(shí)候，不管有沒(méi)有答案，你都已經(jīng)進(jìn)了一大步，可是你大腦始終沒(méi)有東西啊，沒(méi)有東西啊，就像你要到一個(gè)地方走路，一直走一直走，你每走一步就往前走了嘛，到該轉(zhuǎn)彎的地方，你轉(zhuǎn)彎就對(duì)了。那你說(shuō)你還要得到什麼﹖生命成長(zhǎng)就是這個(gè)樣子啊﹗不是得到什麼不得到什麼。在大腦裡就一定要得到什麼嘛，你想想看，是不是這樣﹖所以知識(shí)分子所犯的毛病，就是「我要什麼…，我要什麼…」拿了一堆都沒(méi)用啊﹗就像我們?nèi)ヂ眯幸粯�，你在要回�?lái)那幾站再買(mǎi)東西就好了。你第一站就開(kāi)始買(mǎi)，你扛了一堆東西，回到家裡都?jí)牡袅�，就是收集�?guó)家垃圾箱。。用大腦容易犯錯(cuò)，是這樣子的。

　　那麼它的這個(gè)儀軌怎麼樣﹖我就不詳細(xì)的講了。那這裡有提到「七日七夜，受八分齋戒，食清凈食」，那這個(gè)就是講七天七夜了，這沒(méi)問(wèn)題，這個(gè)叫打「藥師七」。藥師七前后要九天，所以一般就改為十天。

　　藥師十天，第一天報(bào)到，第二天講解，然后第三天開(kāi)始七天，從第二天晚上那個(gè)地方開(kāi)始算起，到了第九天晚上，再來(lái)就是第十天了，第十天早上才解七。是這樣的。那從第二天開(kāi)始就訓(xùn)練你八分齋戒。那第二天的八分齋戒那就是第一天了，晚上受不了還給你一點(diǎn)類(lèi)似蜜水，給你喝，第二天（也就是第三天）開(kāi)始就不給蜜水喝了，頂多喝開(kāi)水，就這樣子。那你一路經(jīng)過(guò)。

　　這八分齋戒的意思，有兩個(gè)定義：第一個(gè)是過(guò)午不食。就是早餐、午餐兩餐。第二個(gè)是日中一食。嚴(yán)格要修行，是日中一食，而且不能吃飽，頂多吃到八分飽，一般講是七分飽，不能夠餓了一整天，拼命吃，然后一個(gè)肚子像彆了一個(gè)籃球一樣，這個(gè)不行。它只能七分飽。

　　「食清凈食」這個(gè)就很多人定義。清凈食，用現(xiàn)在的話(huà)來(lái)講，就是多纖維質(zhì)。纖維質(zhì)以外的東西，比率上要少，包括蛋白質(zhì)的、脂肪的、淀粉質(zhì)的比率要少，就是纖維質(zhì)要多，它多到什麼程度呢﹖很簡(jiǎn)單，古代的一個(gè)狀況，就是你口裡頭在咬吃的東西，不能整口都是豆腐，知道嗎﹖就是你在吃的裡面，要你的纖維質(zhì)能夠包容涵蓋所有的淀粉，換句話(huà)說(shuō)，你吃飯，就不能一口一口都是白飯，裡面要加有蔬菜一起煮，然后蔬菜才有纖維質(zhì)嘛，對(duì)不對(duì)﹖葉類(lèi)、莖類(lèi)、和梗類(lèi)，這個(gè)有纖維質(zhì)，根類(lèi)很少有纖維質(zhì)，你吃的竹筍不是根，竹筍是莖，對(duì)不對(duì)﹖那筍的意思，就是兒子的意思，竹子的兒子，它是莖類(lèi)而不是根類(lèi)。根類(lèi)大部分是淀粉、脂肪、蛋白質(zhì)這一類(lèi)的東西。就是這一類(lèi)的東西要少一點(diǎn)，纖維質(zhì)多一點(diǎn)，這叫清凈食。

　　那麼「澡浴香潔，著清凈衣，應(yīng)生無(wú)垢濁心，無(wú)怒害心」就是還不要帶著雜染心、怒害心，這個(gè)都不要有。「於一切有情起利益安樂(lè)，慈、悲、喜、捨平等之心」而且要是道場(chǎng)裡「鼓樂(lè)歌讚」，這個(gè)我們一直沒(méi)有辦法弄清楚。這裡面一定是藥師咒、藥師佛號(hào)了，一定是搞這些東西，這些你當(dāng)然全部單純化，這樣來(lái)做一個(gè)壇城修法。行道是單純化好，但是不要變成意識(shí)形態(tài)。當(dāng)然你在那邊載歌載舞，弄一些世間的流行音樂(lè)，那也容易引發(fā)人家的非議。所以你要能夠有一些古典音樂(lè)，應(yīng)該是很好的。那像那像中國(guó)是用國(guó)樂(lè)。所謂國(guó)樂(lè)，是古代的音樂(lè)、古典的音樂(lè)。東西方的古典音樂(lè)都可以用。好，利用這些音樂(lè)來(lái)帶領(lǐng)你繞佛，「右遶佛像」。

　　「復(fù)應(yīng)念彼如來(lái)本愿功德」這部經(jīng)主要的是本愿功德，然后拔除業(yè)障。你思念，「應(yīng)念」就是思考、思惟他的本愿功德，就可以拔除你的業(yè)障。各位要留意到，這一點(diǎn)是很重要的，也是這部經(jīng)的重點(diǎn)。「思惟其義」思惟藥師的本愿功德。其實(shí)你在思惟的時(shí)候，就在開(kāi)發(fā)你的那個(gè)生命因素，那你那一點(diǎn)能夠開(kāi)發(fā)出來(lái)，不一定。假如各位有那個(gè)機(jī)緣的話(huà)，你可以試一下。我們二、三十人當(dāng)中，你去測(cè)試一下，就是這一部經(jīng)裡頭，對(duì)你最感動(dòng)的，或者是它的本愿（十二大愿）裡頭，你最感動(dòng)的是那一句話(huà)，寫(xiě)四個(gè)字，告訴你，幾乎每個(gè)人選的都不會(huì)一樣，那就是表示你對(duì)於同一個(gè)生命因素裡頭，你的相應(yīng)點(diǎn)是不同的。 我記得有一次，大學(xué)的時(shí)候，我們不知道是看那一部電影，六個(gè)男生相約了六個(gè)女生去看一部電影，看完了以后，大家就發(fā)表意見(jiàn)，大發(fā)謬論，六個(gè)男生吹牛吹完了，就問(wèn)女生了，「你們的意見(jiàn)怎麼樣﹖電影演得怎麼樣﹖」有五個(gè)女生說(shuō)「很好」，就不理我們了。突然間，我們臉上的光芒都不見(jiàn)了，就看那個(gè)修養(yǎng)比較好的（沒(méi)有給我們難看的那個(gè)女生），「那你說(shuō)說(shuō)看，你覺(jué)得電影怎麼樣﹖」，她說(shuō)：「我覺(jué)得它音樂(lè)很美﹗」我們什麼都講了，就是沒(méi)有講到音樂(lè)，而它是一部歌劇片。我們六個(gè)男生大概都是從戰(zhàn)場(chǎng)或者屠場(chǎng)裡面出來(lái)的，什麼音樂(lè)都沒(méi)有聽(tīng)到﹗我們看歌劇片，竟然音樂(lè)都不知道﹗這個(gè)時(shí)候才想到說(shuō)，難怪那五個(gè)女生都不理我們﹗同樣一部電影，十二個(gè)人，你想想看。同樣這十二大愿，對(duì)一個(gè)生命因素的詮釋?zhuān)�每一個(gè)人的感受是不一樣。那你是怎麼激發(fā)你的，不要緊，你就是要去激發(fā)。怎麼激發(fā)﹖就思惟其意嘛，這藥師佛的本愿功德你都思惟，慢慢的誘發(fā)，然后你一件很重要的事，那你認(rèn)為既然是這麼好，不管是怎麼好，是這麼好。那你應(yīng)該怎麼做，這是很重要的，你去做就兌現(xiàn)了，不管你做得少做得多，不要抱怨，「哎﹗不行了，我怎麼樣…」阿彌陀佛趕快去，既然不行，哀怨那麼多，這不能行菩薩道，沒(méi)有行不行，你做多少算多少，能做的你做，那你不愿意、不高興的，那你說(shuō)不要做嗎﹖既然要做，那你就不要扭扭捏捏。扭扭捏捏，中國(guó)人有一句話(huà)叫「不食嗟來(lái)食」，你喝茶喝完，人家要倒茶，你說(shuō)：「不用，不用…」，到底是要還是不要呀﹖人家要倒茶，你說(shuō)：「不用，不用�！褂帜没貋�(lái)。人家說(shuō)：「不要緊了，要緊了�！埂妇筒挥寐铮�不用嘛…。」這叫“矛盾性格”。

　　中國(guó)人都養(yǎng)成這種莫名奇妙的現(xiàn)象。人家要倒茶，「謝謝�！惯@樣就好了嘛﹗乾脆明瞭。人家要倒茶，「唉呀，不用�！谷思依@了一圈，他還「不用嗎﹖」這很好玩﹗你就看你的人性，你要激發(fā)你的這種生命因素，一定要很清楚、很明白去做。做的時(shí)候，不要抱怨，不要扭捏。否則的話(huà)，你那菩薩行就糾結(jié)在一起，知道嗎﹖不能伸展出去嘛﹗少或小不要緊，就看你展現(xiàn)出來(lái)的是不正常的，不要不正常，勇敢的邁出，才能培養(yǎng)你那個(gè)浩然正氣。好了，那后面講的相應(yīng)的情況，求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽了，這個(gè)很多了，我們就不再講這個(gè)部分，后面再講的一段。

　　「復(fù)次、曼殊室利！若有凈信善男子、善女人等，乃至盡形不事餘天，唯當(dāng)一心，歸佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒，菩薩四百戒、苾芻二百五十戒，苾芻尼五百戒。於所受中或有毀犯，怖墮惡趣，若能專(zhuān)念彼佛名號(hào)，恭敬供養(yǎng)者，必定不受三惡趣生�；蛴信�人，臨當(dāng)產(chǎn)時(shí)，受於極苦；若能志心稱(chēng)名禮讚，恭敬供養(yǎng)彼如來(lái)者，眾苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，見(jiàn)者歡喜，利根聰明，安隱少病，無(wú)有非人，奪其精氣�！�

　　「復(fù)次、曼殊室利！若有凈信善男子、善女人等，乃至盡形�！惯@個(gè)就是盡形壽，就是從現(xiàn)在開(kāi)始到你往生的時(shí)候�！覆皇吗N天」就是不拜其他的天。這是印度文，印度是多神教，眾神的國(guó)度。所有的神包括西方一神教的神，除了雅典羅馬的那些神話(huà)以外，大概所有的神都來(lái)自於印度。中國(guó)有一些神跟印度無(wú)關(guān)，不過(guò)孫悟空是來(lái)自印度的，豬八戒是中國(guó)人發(fā)明的。那孫悟空絕對(duì)是印度人，而且那隻孫悟空跟我們的孫悟空不一樣。那隻孫悟空體形魁武，有點(diǎn)像狒狒，還是黑猩猩、黑金剛那種。我們這隻孫悟空有點(diǎn)像金絲猴，太小了。它是眾神的國(guó)度，所以他講「盡形不事餘天」，其他的天神。

　　「唯當(dāng)一心，歸佛法僧」皈依佛法僧，就是皈依三寶，不拜其他天神。這一點(diǎn)學(xué)藥師佛的人，要特別留意，你不要修“護(hù)法”法，尤其是修密法的人。修藏密的人很喜歡修“護(hù)法”法。你要記得，你一修“護(hù)法”法，就是事餘天，護(hù)法是其他的天神。你要留意到，這個(gè)法「唯當(dāng)一心，歸佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒」都無(wú)所謂�！钙兴_四百戒、苾芻二百五十戒，苾芻尼五百戒」都不要緊，你就是要盡形壽歸依三寶、受持禁戒。戒持得好不好，沒(méi)關(guān)係。但是一原則，就是不事餘天，你不要拜其他天神，知道嗎﹖假如你在修藥師佛的過(guò)程裡，譬如，它有十二藥叉神將，那你依照經(jīng)法修行十二藥叉的過(guò)程帶過(guò)去，不要緊。但是你不能單獨(dú)去修某一個(gè)護(hù)法，這是很重要的。

　　「於所受中或有毀犯，怖墮惡趣，若能專(zhuān)念彼佛名號(hào)，恭敬供養(yǎng)者，必定不受三惡趣生�！咕褪钦f(shuō)你在這一生當(dāng)中，歸依三寶、受持禁戒。那這個(gè)當(dāng)中，可能有所毀犯，你不用擔(dān)心，你只要受持藥師佛號(hào)，那就不受三惡道，這個(gè)你要弄清楚啊﹗它這個(gè)常常有人解釋成「犯了戒就一定受三惡道。」那不是這個(gè)意思，它是指你常常犯的人。本身心性不良，就是三惡道眾生。那你假如什麼都好，偶爾犯一次的，那不算三惡道。對(duì)不對(duì)﹖沒(méi)有那麼殘忍了，你才犯了一個(gè)小過(guò)就變?nèi)龕旱溃�那誰(shuí)敢呢﹖對(duì)不對(duì)﹖它不是這個(gè)意思，就是你的心性本來(lái)就不好的，都是一直在持誦藥師佛圣號(hào)，那這裡頭是有一些轉(zhuǎn)折，假設(shè)你有地獄業(yè)，要到地獄去，但是你因一心受持。

　　「若能專(zhuān)念彼佛名號(hào)」，那到了閻羅王那邊，閻羅王一問(wèn)，你還在那邊「南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)」，夠了，夠了，閻羅王會(huì)說(shuō)「走﹗」因?yàn)槟隳睢改蠠o(wú)藥師琉璃光如來(lái)」。結(jié)果很多人把「阿彌陀佛」養(yǎng)成開(kāi)口的虛詞。虛詞，知道嗎﹖我們古文言文講，「乎，大道之行也�！�“乎”，我們叫口頭禪了，人家講話(huà)之前，先「阿彌陀佛」。好了，你這個(gè)習(xí)氣養(yǎng)成以后，閻羅王一問(wèn)「你這個(gè)壞蛋�！埂赴�彌陀佛」，然后才開(kāi)始答。好了，「阿彌陀佛」，那你就走吧，你既然念佛就走吧。

　　所以就有這種情況，他有這麼一個(gè)過(guò)程，他說(shuō)「或有女人，臨當(dāng)產(chǎn)時(shí)，受於極苦；若能志心稱(chēng)名禮讚，恭敬供養(yǎng)彼如來(lái)者，眾苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，見(jiàn)者歡喜，利根聰明，安隱少病，無(wú)有非人，奪其精氣�！惯@個(gè)地方，我要跟各位講一下。這女人是百惡之所侵?jǐn)_，除了每個(gè)月月經(jīng)是一個(gè)困擾以外，在古代生產(chǎn)是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，現(xiàn)代比較好，因?yàn)楝F(xiàn)代人這個(gè)業(yè)少了，已經(jīng)少很多了，總是有一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)還在。那麼這種情況包括你的人生遇到的病苦。苦來(lái)的時(shí)候，你只要記得一個(gè)原則：凈心，讓你的心靈頻率穩(wěn)定下來(lái)。穩(wěn)定下來(lái)最好的方法，就是持念佛號(hào)。那麼持藥師琉璃光如來(lái)，這個(gè)名號(hào)是比阿彌陀佛這個(gè)名號(hào)所要用的心力要大，念阿彌陀佛是不要心力的，嚇一跳，唉呀﹗嚇一跳，你也阿彌陀佛就過(guò)了，那不用心力。但是，嚇一跳，你說(shuō)等一下、轉(zhuǎn)一下，不轉(zhuǎn)一下，南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)跑不出來(lái)，所以它是需要心力的。所以當(dāng)你在寧?kù)o以后，你這個(gè)心力就足夠。你會(huì)持誦「藥師琉璃光如來(lái)」或「藥師佛」圣號(hào)，「南無(wú)藥師佛，南無(wú)藥師佛」，這比較簡(jiǎn)單，你要能念五個(gè)字「南無(wú)藥師佛」或「南無(wú)藥師如來(lái)」都可以。當(dāng)你這樣念的時(shí)候，你的病苦自然就會(huì)中止。但是你要記得，一定要先把心靜、澄靜下來(lái)，那麼你也可以透過(guò)念佛號(hào)，把心境給平靜下來(lái)。那一平靜的時(shí)候，佛號(hào)再加上去，那個(gè)苦就過(guò)了。這是第一個(gè)。第二個(gè)，講這個(gè)「志心稱(chēng)名禮讚，恭敬供養(yǎng)彼如來(lái)者，眾苦皆除」，要領(lǐng)是在這個(gè)地方。那麼就生孩子的這個(gè)立場(chǎng)來(lái)講，「所生之子，身分具足，形色端正，見(jiàn)者歡喜，利根聰明，安隱少病，無(wú)有非人，奪其精氣�！梗�那這就不簡(jiǎn)單了，這裡面的工程是很復(fù)雜，因?yàn)槟阋�生什麼孩子，是已經(jīng)確定了。這個(gè)地方很多人在吵架，這個(gè)它是受精的時(shí)候，母親的卵子成為受精卵的時(shí)候，就確定那個(gè)人要來(lái)了。對(duì)不對(duì)﹖還是在出生的那一剎那才來(lái)呢﹖是不是常常在吵這個(gè)問(wèn)題呢﹖我想很多人在問(wèn)，「師父，受胎、懷胎那個(gè)時(shí)候，還是要出生的那個(gè)時(shí)候才來(lái)﹖」我跟你講，基本原則，受精的時(shí)候就確定了。因?yàn)槟悴恢v受精的時(shí)候就確定了，你沒(méi)有辦法跟現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)作交代，這是一個(gè)。但是你受胎以后，住胎是一項(xiàng)偉大的工程。所以受胎是小乘佛教所重視的，住胎是大乘佛教所重視。你去看八相成道的八相當(dāng)中的這兩項(xiàng)，小乘佛教與大乘佛教是不同。那你在再看八相成道，那也不過(guò)「啊，那有不同」就過(guò)了，你不知道這裡面的法義在那裡，因?yàn)檫@裡面涉及到修法的部分。小乘沒(méi)有修這個(gè)部分，所以它認(rèn)為住胎、入胎要緊，入胎以后生出來(lái)就對(duì)了。那麼住胎這個(gè)地方，為什麼不一樣﹖因?yàn)樾薹ň涂梢愿淖兞�，所以西藏才有「奪舍法」，就是你要來(lái)家裡投胎，那我去把你趕走，我來(lái)住。我在這個(gè)家來(lái)投胎，你聽(tīng)懂嗎﹖假如有些大德要走的時(shí)候，那他也不能跟你說(shuō)「我要走了﹗」對(duì)不對(duì)﹖那他就跟你講說(shuō)：「我想到你家借住一下，好嗎﹖」你說(shuō)：「好啊，好啊�！购冒�，你不知道好什麼好，過(guò)幾天他不見(jiàn)了，他往生了﹗「師父說(shuō)要到我家，還沒(méi)來(lái)就走了﹗」結(jié)果你發(fā)現(xiàn)你懷孕了。但是你不知道你懷孕的這個(gè)孩子，原來(lái)就是他。很多人是已經(jīng)懷孕了，那應(yīng)該是別人了，那他怎麼來(lái)呢﹖他會(huì)來(lái)，這個(gè)叫作「奪舍」，奪人家的家來(lái)住。

　　那麼奪他的家來(lái)住，那個(gè)人是有福報(bào)的，而本來(lái)要來(lái)投胎的那個(gè)人有福報(bào)，因?yàn)槟阋�到人家�?lái)嘛，現(xiàn)在他把你送到天家去（天上去）。它天上不會(huì)給你送多遠(yuǎn)了，到忉利天去。那忉利天的福報(bào)，總比人間的福報(bào)大。除非你也是修行人，他碰到你，「別吵喔﹗」除非你功夫比我大，要不然我就把你踢出去。因?yàn)槟銇?lái)是以因緣來(lái)，他來(lái)是以承諾來(lái)。通常以因緣來(lái)的，會(huì)讓以承諾來(lái)的。你知道嗎﹖你也不知道啊﹗我講你點(diǎn)頭而已。因?yàn)槲页兄Z人家要來(lái)，你既然承諾人家要來(lái)，我就不可能擋你的路，對(duì)不對(duì)﹖那我是因緣，我因緣還有，那我就先回天上去嘛，不過(guò)路費(fèi)你要出嘛，是不是﹖我已經(jīng)來(lái)了，路費(fèi)還是你要出，他還是回去享福去，再等下一次因緣來(lái)，那這個(gè)時(shí)候，這個(gè)人就不一定到忉利天去，大部分的這個(gè)人都回兜率天彌勒內(nèi)院去，知道嗎﹖以因緣來(lái)的人都是有功夫的，「好吧﹗你來(lái)，我的緣盡了就回去了�！故沁@樣的，好，這個(gè)叫「奪舍法」。是一種這個(gè)還比較容易了解的，因?yàn)樾扌新�，而且比較有時(shí)間，現(xiàn)在是這一種都準(zhǔn)備好了，他住胎也住差不多了，開(kāi)始「包袱整理好，我準(zhǔn)備要CHECKOUT了�！箤�(duì)不對(duì)﹖要出來(lái)。好了，這個(gè)時(shí)候母親發(fā)生危險(xiǎn)了，對(duì)不對(duì)﹖那這個(gè)時(shí)候，她一持藥師佛的時(shí)候，這一個(gè)臨產(chǎn)的孩子有可能業(yè)障鬼喔，那討債還債無(wú)債不來(lái)，對(duì)不對(duì)﹖父子母女是債，討債還債無(wú)債不來(lái)，而既然來(lái)了，不是討債就是還債。要來(lái)了，那現(xiàn)在怎麼辦呢﹖好了，他現(xiàn)在又持誦藥師琉璃光如來(lái)這個(gè)名號(hào)，那麼我要來(lái)討債的，他假如來(lái)還債的就沒(méi)有問(wèn)題，那他要來(lái)討債的話(huà)，那怎麼辦呢﹖所以這裡頭它就發(fā)生一個(gè)很?chē)?yán)重的置換（調(diào)換）問(wèn)題，這個(gè)調(diào)換不是調(diào)換那個(gè)人，而是調(diào)換那個(gè)業(yè)。而這個(gè)業(yè)，母親自己本身能轉(zhuǎn)，因?yàn)樵谀?a href="/remen/tongku.html" class="keylink" target="_blank">痛苦的狀況中，你能夠冷靜下來(lái)，提起圣號(hào)，佛名號(hào)能夠提得上來(lái)，通常在這種狀況中，都會(huì)入定。而他入定，不一定正定�？墒悄阒灰�入定，又帶著佛號(hào)入定，通常都入正定，通常這叫「短�！�，這個(gè)叫「住客棧」，以這一個(gè)短暫的入定，就是阿彌陀經(jīng)上面所講的「若一日，若二日」，這個(gè)地方不要「若一日，若二日」，就「若一念」，這個(gè)福報(bào)就有這麼大，能夠把要來(lái)討債的，轉(zhuǎn)變成來(lái)還債的，知道嗎﹖這個(gè)是入三昧的最大福報(bào)。

　　所以我們常講說(shuō)「入定修福報(bào)，有定才有福，沒(méi)有定沒(méi)福，有定才有福報(bào)�！咕驮谶@個(gè)地方，你就可以看，那麼一念入三昧就有這麼大的福報(bào)，這個(gè)孩子本來(lái)要來(lái)討債的，都變成來(lái)還債，你看那福報(bào)有多大，看你要不要念佛，隨你了。這個(gè)是理論上完全可以看得到的。我們這一會(huì)的部分，剛好講到這裡。佛告阿難的部分沒(méi)有辦法講了，下面剛好講密法修行的部分。我們五天的功課，到這個(gè)地方告一個(gè)段落。以后有機(jī)會(huì)再跟大家再談，只要有因緣，雖然不一定這樣接下去講，但是我們還是有機(jī)會(huì)再談�，F(xiàn)在我們先來(lái)把這五天的功課，一齊做迴向。在迴向的時(shí)候，他們也附帶一起迴向給黃季英（她的英文名叫ELITHZBETH）。大家一齊觀想，「我此普賢殊勝行，無(wú)邊勝福都迴向，普愿沉溺諸眾生，速往無(wú)量光佛剎，南無(wú)普賢王菩薩摩訶薩（三遍）。」