南師《瑜伽師地論》第三十七講

　　“輕舉想者。謂由此想于身發(fā)起輕舉勝解。如妒羅綿或如疊絮或似風(fēng)輪。發(fā)起如是輕勝解已。由勝解作意于彼彼處飄轉(zhuǎn)其身。謂從床上飄置幾上。復(fù)從幾上飄置床上。如是從床飄置草座。復(fù)從草座飄置于床。柔軟想者。謂由此想于身發(fā)起柔軟勝解�；蛉缇d囊或如毛毳或如熟練。此柔軟想長養(yǎng)攝受前輕舉想。于攝受時。令輕舉想增長廣大�？战缦胝摺Ｖ^由此想先于自身發(fā)起輕舉柔軟二勝解已。隨所欲往若于中間有諸色聚能為障礙。爾時便起勝解作意。于彼色中作空勝解能無礙往。身心符順想者。謂由此想或以其心符順于身。或以其身符順于心。由此令身轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)輕舉。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)柔軟。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)堪任。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)光潔。隨順于心系屬于心依心而轉(zhuǎn)。”（三十三卷）

　　剛才，正在跟一位同學(xué)談做人處事的道理。我們這里同學(xué)的服務(wù)……別的老師來，我不曉得是怎么的情形，據(jù)我看，你們的服務(wù)都很周到，到下面把手巾、茶都拿來，上課前早個二十分鐘，自己趕緊跑下去拿來，任務(wù)都做好了。那么，二十分鐘這個中間，我要喝茶，茶也找不到，手巾也找不到了。然后，下面的老同學(xué)也是這樣，早早地拿，拿來了端好了以后，都做好了，自己跑來占位置，這個位置放本書不可以呀？還自己早早跑上來。

　　說別的老師來……，你們越長大越?jīng)]有用了，腦筋怎么搞的？！做人做事都沒有用，學(xué)什么佛�。∧菍W(xué)個糊涂佛，都學(xué)得糊里糊涂。所以，阿彌陀佛——阿迷糊涂！真是……《事師儀軌》看看嘛，學(xué)了半天了……大家出去都是為人師表的，在這里當(dāng)學(xué)生的資格都不夠，那不是笑話嘛，這是一件事。

　　還有，這次要講《禪秘要法》，是詳細(xì)地講。第一，地點要在十一樓；第二，算不定這里下次講完就講，下個禮拜就講了。你們擬的那個講的辦法，一切等等……不公開的，充其量就是真正要修持的人才聽，而且真正修持的人——不要點頭，還要拿供養(yǎng)，還要磕頭。若對你們太方便了，就是輕了法，都沒有用的，不管哪一個，到十一樓……

　　而且聽的時候都是打坐聽的，一坐就是坐兩個鐘頭。坐得住去聽，坐不住不要去聽。也不要到處擺著錄像機，擺著干什么？平常不留心，“哦，過后我再去聽錄音機。”你是機器聽、耳朵聽！媽媽給我們一個耳朵、腦筋，不好好聽，靠機器，機器有用的呀！那弄個可以成佛開悟的機器多好，我們發(fā)明一個開悟機器，大家買來一插上，太陽穴上一插就開悟了，多好呢——都是搞空事，看到都煩的事。學(xué)佛是智慧之學(xué)，不是搞別的事情。

　　現(xiàn)在，無心定的兩種，469頁……無心定與無想定講過了，現(xiàn)在講修神通的方面，講原則。

　　修神通有十二想，念過了。所謂“輕舉想者”——我看，這些一念大家就懂了吧，不懂就問，我經(jīng)常那么講、經(jīng)常那么說：不懂就問。但是，一念過去了，每一個人都懂，都不問的。然后，過后：“懂不懂��？”“我都不懂。”當(dāng)時也不問，都很奇怪的腦筋。

　　“輕舉想者，謂由此想，于身發(fā)起輕舉勝解，如妒羅綿，或如疊絮，或似風(fēng)輪，發(fā)起如是輕勝解已，由勝解作意，于彼彼處，飄轉(zhuǎn)其身，謂從床上飄置幾上，復(fù)從幾上飄置床上，如是從床飄置草座，復(fù)從草座飄置于床。” 這一段都懂了吧？懂了，就過去了。

　　“柔軟想者，謂由此想，于身發(fā)起柔軟勝解，或如綿囊，或如毛毳，或如熟練，此柔軟想，長（zhǎng）養(yǎng)攝受前輕舉想，于攝受時，令輕舉想增長廣大。” 也都懂了，懂不懂？跟你們說，不懂問，一個個……，看你的樣子是明知不懂，不懂你就說我不懂，不會這樣問��？

　　（同學(xué)：老師請解釋，“此柔軟想，長養(yǎng)攝受”……）前面的你都懂嗎？“輕舉想”你講一下看，都懂嗎？你不要講了，我隨便抽一個人講，你講，**師講。

　　（**師：“謂由此想，于身發(fā)起輕舉勝解”，就是先這樣想，先意念上作意想，然后發(fā)起這個輕舉的勝解。“由勝解作意，于彼彼處，飄轉(zhuǎn)其身”，然后就是勝解作意以后，就是想自己的身體做種種動作，然后從床上飄到桌子上，然后從桌子上飄到床上，或從床上飄到草座上，或從草座上再飄到床上，就是把自己身體想得跟飛騰的氣一樣，可以這樣飄……）

　　后面有人有意見，后面的請你站起來，因為遠(yuǎn)一點。

　　（同學(xué)：請問老師，這個所謂“輕舉想”，是在想呢，還是真的自己這樣飄起來？）

　　是飄起來，人可以騰空地飛起來，就是修神通，就是說身可以凌空地飛起來。你們看武俠小說，“踏雪無痕”、“蜻蜓點水”啊，那還是“輕舉”最初的。他說，最后修成功，人可以在空中走路，虛空中可以走路，叫“輕舉”，身體舉起來。

　　那么，剛才你聽這位法師同學(xué)講的，你同意不同意？你舉手是……（同學(xué)：他講話聽不到。）噢，聽不到，是，那邊沒有擴音器。

　　所以告訴你們要問，我每一次上課都說不懂的要問！那就是說，懂的不要問了，對不對？然后，大家聽過了，一個一個都愣頭愣腦，都沒有懂，那看看有沒有問題呀？都不問，這什么意思��？現(xiàn)在的學(xué)生都那么乖，學(xué)校如此、到處也如此，又不懂，又不問，你不是浪費時間嗎？！浪費我的時間——你們的時間沒有關(guān)系，我的時間比你們重要。

　　**師講得都對，文字上的解釋沒有不對的，但是沒有深入，所以叫你們問，看文字很容易看懂。

　　這都是修神通部分，“輕舉”就是人飛空，你不是看佛殿里有些天女、飛空天女嘛，看到?jīng)]有，都看過沒有？畫上的？（同學(xué)：我看過。）看過的點頭嘛，不講話……半天才點一下，我等了半天了。“輕舉想”就是這個飛空。

　　一句話，“謂由此想，于身發(fā)起輕舉勝解”，注意，懂了沒有？我現(xiàn)在再重新一念，你看懂了沒有？“于身發(fā)起輕舉勝解”，這就又是密法了，不是你心里想，身抬不上去啊，你坐在這里想想看：我離開椅子，屁股抬上去，把我上升很高，頭頂掛在天花板，行不行？（同學(xué)：不行。）對呀，所以“于身發(fā)起輕舉勝解”，是作意來的，觀想來的，但是，身上氣脈不發(fā)起，起不了！懂了吧？所以，文字講，神通是這樣修，可是，這里頭有方便法門，沒有給你講了。

　　“由此想，于身發(fā)起輕舉勝解”，他不是說“于心”、“于意”，對不對？這要注意了，讀佛經(jīng)不能馬虎，以為文字懂了，就以為看懂了。換句話，你這里就要打個問號，就要求法了，怎么樣“于身發(fā)起輕舉勝解”？當(dāng)然，你沒有得定以前，修這個也沒有用，不過是告訴你這樣。

　　那么，下面是“身”已經(jīng)“發(fā)起”了輕舉，再作“輕舉”的“勝解”意，那么，把身體想成“妒羅綿”，“妒羅綿”是印度的一種棉花，很輕的棉花，比藥用棉花還要輕。覺得自己的身體——并不是沒有身啊，還是有這個身，不過，這個身體已經(jīng)變成像“妒羅綿”一樣，或“疊絮”，棉花疊攏來，又是棉花，比那個還要輕�；蛘甙炎约旱纳眢w想成——觀念，觀想成功變成一個氣泡、一個氣球，飄空了�；蛘呤且魂囷L(fēng)一樣，“或似風(fēng)輪”。能夠“發(fā)起如是”，這個樣子的輕，這就叫輕功了，變成這樣輕功的“勝解已”，已經(jīng)做到了。做到了怎么樣呢？下面有個觀念，要“身發(fā)起”，注意了，聽到了啊，要身發(fā)起。能夠做到這樣“輕勝解已”，那么，由于勝解的作意，然后先是把自己的身體變成那么輕靈，飄起來了。

　　經(jīng)過禪定，先得輕安、得喜樂舍念清凈，再進(jìn)步到這里。得到四禪八定，不一定有神通，有些得了道的羅漢沒有神通，道是道，神通是神通。有些羅漢有道也有神通，這個神通是報得，前生多生多世已經(jīng)有神通的修習(xí)成果，他一得了定，本身就起神通了，是“報通”，不要修的。但是修過沒有？前生多世修過了，所以這一生得報通。有一些人要“修通”，道得了，定也得了，這一生必須還要開始修這個，這是修的方法——修方法的原則，剛才給你們講過，這都是原則，這樣修的。

　　那么，把身體修到了柔軟，如棉花一樣，到了這個境界——平常給你們講過，這個境界，他如果作這個作意成功了，你摸他的身體軟如啊，身體真像沒有骨頭了，真是這樣；就是有骨頭的感覺，骨頭也像棉花一樣軟。那么，到這個樣子，再來第二步的修煉，好像自己坐在這里的座位里，一想，跑到窗子邊的那個凳子去，站都不要站起來，意念一想，這個身體像一個棉花一樣飛過去了，氣球一樣飄過去了，就坐在那里了。那么，然后說：我到這里玩玩，就坐到這里來，打坐盤腿不要放也可以，兩個腳站著也可以，想到哪里就在那里。“草座”就是蒲團，要飄到蒲團，飛到床上也可以。

　　這是第一個輕舉想的修法，但只是講原則啊，方法在哪里？方法的秘密在哪里？方法的秘密也在當(dāng)中“于身發(fā)起輕舉勝解”，懂了沒有？“身”，把報身修成這樣。也是唯心所造，不是不唯心所造的。

　　但是，講理論，佛法是唯心所造，可你現(xiàn)在把身體軟化都軟不了啊，胖變瘦，想瘦都瘦不起來，變白骨變得了嗎？都觀不起來！然后，噢，神通這樣修，你一天坐在那里：哎呀，飄起來、飄起來——那不想成神經(jīng)才怪呢，那會想成神經(jīng)的。因為你身的氣脈沒有修成，身的氣脈修成談何容易��！修定業(yè)沒有成功，還妄想修神通，怎么可能？

　　那么，第二個是“柔軟想”。跟著“身發(fā)起”，還是“身”，“于身發(fā)起柔軟勝解”，不是普通啊，是“勝解”——這兩條還沒有吩咐你。“于身發(fā)起勝解”，勝解不是作意，作意在后面，你知道嗎？勝解是理入，道理，最高的道理要把它研究清楚。乃至像所謂白骨觀，中醫(yī)的生理、西醫(yī)的生理，每個骨節(jié)、每個細(xì)胞都觀清楚了……為什么我的身體……譬如這里耳朵聾，就是不得勝解，耳朵聾了嘛。耳朵有耳膜，有聽膜，每個部位搞清楚，它為什么聾？打起坐來一定、一感覺：噢，什么原因，然后我用氣，或者地、水、火、風(fēng)什么觀想可以把它打通而且也真把它打通了——這個理論，要研究清楚，叫勝解，“勝”，最好的見解。所以，修不是盲修瞎練的，身體的勝解先要了解。

　　柔軟想也是這樣，“于身發(fā)起柔軟勝解”，那么然后呢，得了這個理了，理通了，修自己“或如綿囊”，把身體變成一個絲織品，只有一張皮，里頭都沒有了；或者像一個毛毯那么軟、像棉花那么軟；或者“如熟練”，熟練就是綢子，練是跟綢子一樣，絲、綢、練。

　　你們年輕沒有看到了，我們老一輩子都曉得，“練”是古代的絲織品，很薄、很薄，裱畫用的那個就是練絹；畫畫的那個也是練，比絹還要薄。絲織品有紡、有綢子、有錦緞、有絹、有練，練是最薄薄一層，非常薄。那么，生的練還硬一點，要熟練，那個絲做熟了，那個熟練軟的這樣。這個身體為什么要修煉“柔軟想”呢？“此柔軟想”，武俠小說講就是縮骨功了，呵，練到這樣，小小的一個門縫，你手一進(jìn)去就進(jìn)去了。

　　你不是看到，佛涅槃了以后，他的兄弟阿難還沒有開悟，所以，五百羅漢結(jié)集了，要阿難來才講得出來啊，佛說的法都記在他腦袋里，非他說不可。但是迦葉尊者，佛的禪宗祖師，得法、傳心法的祖師當(dāng)主席，五百羅漢都得了道，阿難沒有悟道，迦葉說：“趕出去，關(guān)門，你沒有資格上臺說法，但是要等你說啊。”阿難著急了，“你開悟了再進(jìn)來。”不然沒有資格，五百羅漢大家入定了，等他。他在外面哭得不得了，也曉得非他來，他記憶力最好，每一句話……，可是，他沒有悟道。所以七天，阿難悟道了，就敲門了，告訴迦葉尊者：“哎，我開悟了！可以進(jìn)來說法。”迦葉尊者說：“你進(jìn)來呀。”進(jìn)來了，門都沒有開，佛經(jīng)的記載。

　　“柔軟想”，就是一個縫就進(jìn)來了，這是柔軟想，有縫就進(jìn)來。還有空想，根本也不要縫，山河墻壁沒有障礙就進(jìn)去了。所以阿難進(jìn)來，五百羅漢就開始恭喜他，悟道了嘛，可以說法、結(jié)集，說出來話不會錯了，因為他自己求證過了。所以，柔軟想是這個道理。

　　他說，“柔軟想”到這個程度，“此柔軟想”是“長養(yǎng)攝受前輕舉想”，因為要升飛起來，同時也要柔軟。“長養(yǎng)”是幫助那個輕舉飛空的那個工夫更好，保養(yǎng)它，使他飛空的工夫更長大，剛才**問過，聽懂了吧？長養(yǎng)是這個意思。

　　再說一句笑話，你會飛空，如果沒有柔軟想，萬一空中掉下來不是打破了？！哈，因為柔軟了，掉下來打不破嘛，棉花掉在地上沒有關(guān)系了。所以“此柔軟想，長養(yǎng)攝受前輕舉想”。所以，修到第二個“柔軟想”的時候，“攝受”的時候，使“輕舉想”，使前面那個輕舉飛得越高了。

　　當(dāng)然，普通你修到這樣，多半還在地球的內(nèi)在飛，要飛出地球以外，要另外修過。這同到太空的物理道理一樣，超過地殼以外，那個游離層天，電子一脫開了，任何肉體都化了，沒有影了。過去中國叫做什么呢？叫做“罡”（gāng）碰到罡風(fēng)、罡氣就完了，骨頭的影子都沒有了。不是燒化，燒化還有點，人碰到罡氣就是完全沒有了。

　　你們現(xiàn)在爬到最高的山，一缺氧氣就不得了！空軍里學(xué)過飛行的知道，到了最高空，只要一秒鐘沒有氧氣，頭發(fā)統(tǒng)統(tǒng)脫光了！那就是“須發(fā)自落”，馬上出家了，胡子都掉光了，一秒、兩秒鐘以內(nèi)沒有氧氣。再過一下就完了，這些都?xì)У袅�，我們�(nèi)耸峭耆�靠空氣�?/p>

　　你要飛過地球以外的話，另外一套工夫了，要真神通！這都是事實啊，佛經(jīng)是講求證的，平常講什么性空啊、緣起啊，你去起吧，你起不了,呵，你去空也空不了。

　　所以，“此柔軟想，長養(yǎng)攝受前輕舉想，于攝受時，令輕舉想增長廣大”，所以，我為什么叫你們……，譬如剛才**師講的，都對，出去作法師都有資格了，不是開你們玩笑，真的。對于現(xiàn)在一般的法師來講——過去的法師也不過如此，叫做依文解義，根據(jù)文字解釋就是了。修佛法不能根據(jù)文字解釋哦，佛法是記錄，告訴你怎么修持，佛當(dāng)場的講話，你要聽懂才知道如何去修。

　　第三， “空界想者，謂由此想，先于自身發(fā)起輕舉柔軟二勝解已，隨所欲往，若于中間有諸色聚能為障礙，爾時便起勝解作意，于彼色中作空勝解，能無礙往。” “空界”，剛才講過，山河、墻壁，山、水都沒有障礙——那你要修到這個樣子，要到地球中心，到龍宮去玩玩，你就下去了，水也沒有障礙，火也障礙不了，墻壁、山也障礙不了。那么，就是剛才提到的，阿難悟道了以后，迦葉尊者等五百羅漢說“進(jìn)來！”門都鎖著、關(guān)著，他進(jìn)來了。“好！”答應(yīng)一聲進(jìn)來了，進(jìn)來就上臺說法，“如是我聞”，我當(dāng)時聽到佛是這樣說的，什么什么的……“如是我聞”是阿難說的，每本經(jīng)……我當(dāng)時是聽佛這樣說的，講完了以后，大家記錄下來，問五百羅漢：“有沒有錯？”大家說：“沒有錯，對的！是這么說的，同意。”這個記錄下來就是佛經(jīng)。所以叫第一次結(jié)集，把佛經(jīng)記錄，是阿難說出來的，因此，每部經(jīng)上都加“如是我聞”，“如是”就是這樣；“我聞”，我當(dāng)時聽到佛這樣說的。

　　你看，這個空想就是這個想，但是，他現(xiàn)在是“空界想”，就是把四大地、水、火、風(fēng)，物理世界的障礙去掉了。

　　修到這個神通，“此想”，必須要“先于自身”，注意，都是這個“身”哦，所以你們講經(jīng)，都把這個要點脫過去了。所以我在考驗?zāi)銈冏x書留意不留意，讀佛經(jīng)更要留意！

　　“先于此身發(fā)起”前面“輕舉柔軟”兩個勝解，理論同工夫做到了……有時候我摸摸你們身上，我手隨時碰到你們，抓一抓、摸一摸---硬得不得了哦！哎呀，一大塊！嘿，大塊文章，那真是一大塊，重得不得了，粗重就是業(yè)力嘛，笨得不得了！骨節(jié)又笨、腦筋又笨，就是業(yè)力重。

　　所以，因這個“輕舉柔軟二勝解已”，自身發(fā)起了前面兩個條件，那么，“隨所欲往”，你想：我現(xiàn)在到阿里山的中間去看一下——山的里頭，不是爬山，鉆到山的肚子里頭去看一看，或者里頭有顆金剛鉆，你進(jìn)去就把它抓出來，當(dāng)然，修到這個時候，不想在里頭抓，黃金也不想抓啊，進(jìn)去玩玩就玩玩了。“隨所欲往若于中間”，你譬如說到這個阿里山的中間，你鉆進(jìn)去，噢，中間果然有個礦物，比金剛鉆還硬，你鉆不進(jìn)去了，哈，所謂“中間有諸色聚”，這就叫“色聚”，色法的凝結(jié)，碰到礦，碰到*礦，你看，這個地下有好多礦……。

　　尤其像我們在臺灣，在太平洋邊上，根據(jù)佛經(jīng)，是地球的邊緣，地球的邊緣一定有許多的礦山。所以說，花蓮、臺東有許多什么礦山，我說當(dāng)然，那是地球邊緣嘛。鐵圍山、金圍山當(dāng)然有石油，都有的。你懂了佛經(jīng)，都有，地球邊緣它有……鐵圍山啊、輪圍山啊，各種輪圍山里，各種礦藏都有，那是當(dāng)然的道理。

　　你進(jìn)到中心進(jìn)不通了，“色聚”，它物質(zhì)障礙，“能為障礙”，那么，這個時候“便起勝解作意”，你要把理通了。“于彼色中，作空勝解，能無礙往”，碰到那個物質(zhì)的東西障礙住的時候，一念一定，把它觀空了，你身體照樣進(jìn)去。當(dāng)然，你這個時候身體進(jìn)去，是前面已經(jīng)修到了什么，一陣風(fēng)一樣就飄過去，懂了吧？是這個樣子，好玩啊，這部小說到這里很好玩，你們可以寫小說了。

　�。ㄍ瑢W(xué)：老師，這個時候是身體空了，還是山空了？）身體也空了，山也空了。你問的對，加上天眼通，看這個山就是玻璃的，比方像玻璃，就是透的。天眼通，譬如說阿里山，或者前面一個大山，你在定境中舉眼一看，這個山就看透了。譬如說這個山，我們臺北這里開始，假設(shè)山的那一面是到臺南的話，你坐在這一看，就看到山那一面的臺南，透的，一點沒有障礙。所以，山也空、身也空，這個叫做空。物界的“空界想”，這個“想”不是你的思想，不要亂搞啊，亂搞發(fā)神經(jīng)了，我不負(fù)責(zé)的。

　　第四， “身心符順想者，謂由此想，或以其心符順于身，或以其身符順于心，由此令身轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)輕舉，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)柔軟，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)堪任，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)光潔，隨順于心，系屬于心，依心而轉(zhuǎn)。” 怎么叫“身心符順”？你要知道，你們大家也學(xué)過打坐，當(dāng)然談不到你們是有禪定工夫。你們大家身心“符順”嗎？（同學(xué)答：不）對，我們現(xiàn)在研究自己好可憐啊，一個身體、一個心，心里想自己：哎呀，不要感冒嘛——動輒感冒；不要生病嘛——這個身體四大天天生病。等到身體健康一點嘛……

　　“勝解想者。謂由此想遠(yuǎn)作近解近作遠(yuǎn)解。粗作細(xì)解細(xì)作粗解。地作水解水作地解。如是一一差別大種展轉(zhuǎn)相作。廣如變化所作勝解�；蛏�變化或聲變化。由此五想修習(xí)成滿。領(lǐng)受種種妙神境通�；驈囊簧硎粳F(xiàn)多身。謂由現(xiàn)化勝解想故�；驈亩嗌硎粳F(xiàn)一身。謂由隱化勝解想故�；蛞云渖碛谥T墻壁垣城等類厚障隔事。直過無礙或于其地出沒如水�；蛴谄渌�?dāng)嗔魍�返履上如地�；蛉顼w鳥結(jié)加趺坐騰揚虛空。或于廣大威德勢力日月光輪以手捫摸�；蛞云渖砟酥凌笫雷栽诨剞D(zhuǎn)。當(dāng)知如是種種神變。皆由輕舉柔軟空界身心符順想所攝受勝解想故。隨其所應(yīng)一切能作。此中以身于其梵世。略有二種自在回轉(zhuǎn)。一者往來自在回轉(zhuǎn)。二于梵世諸四大種一分造色如其所樂隨勝解力自在回轉(zhuǎn)。先所受行次第隨念想者。謂由此想從童子位迄至于今。隨憶念轉(zhuǎn)自在無礙。隨彼彼位若行若住若坐若臥。廣說一切先所受行。隨其粗略次第無越憶念了知。于此修習(xí)多修習(xí)故證得修果。于無量種宿世所住。廣說乃至所有行相所有宣說皆能隨念。”（三十三卷）

　　……心不“符順”，不合和、不符合、不順，對不對？不過，一般人還不曉得身跟心能分開，是兩回事，一般人是很昏頭的，這必須要做工夫的，稍稍有體會才曉得。心跟身硬是沒辦法的，這兩兄弟，不是這個給你出毛病，就是那個……不是心理起了毛病，就是身體起毛病，身、心不能“符順”。

　　他說，怎么樣修“身心符順”呢？這是神通之一，這當(dāng)然是神通，自己的身體可以控制，心也可以控制。

　　他說，要想做到“其心符順于身”，譬如我們修止，修一個法門，修安那般那數(shù)息觀，修到最后隨息觀，就是“心息相依”，那么，這個心就要依著這個氣，對不對？但是你們還聽不到兩三下，氣還在呼吸，心又跑掉了，它兩個不能配合。要心跟氣完全配合，配合到氣和呼吸都不動了，那么心還是配合著---心也不動了。那么，這個時候，慢慢使身慢慢轉(zhuǎn)變，所以“或以其心符順于身”。

　　“或以其身符順于心”，你要曉得我們的身，大原則是四樣?xùn)|西，實際上很多東西，大原則是地、水、火、風(fēng)四樣，這四樣或者配合于心，我心硬是把它定住了，呼吸不出來了，不呼也不吸——你心想把它閉住，做得到嗎？做得到��？當(dāng)然做不到，你做到了我就阿彌陀佛了！所以，你能夠做到了，就是“身符順于心”，你心理可以控制它。

　　那么，你做到了身心能夠合一，心、氣能夠合一，心跟氣，這個“氣”是代名詞，不是呼吸之氣，心風(fēng)能夠自在。

　　那么，你使這個身“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)輕舉”，兩個字的形容詞，“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”，一層一層。所以，道家也用九轉(zhuǎn)還丹，一步一步證轉(zhuǎn)來。“輕舉”，身體越來越輕靈，可以飛空了。“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)柔軟”，身體越來越柔軟。“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)堪任”，這個肉身可以能夠擔(dān)當(dāng)一切，起神通作用。

　　當(dāng)然，這個時候你發(fā)愿，要活一千年——還做不到，還不能堪任，那又是另外的修法。這是“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)堪任”做別的，譬如說，一塊石頭，我這個手掌拿著，假設(shè)這個石頭有一萬斤重可以壓下來，這個手也不會壞，這樣的堪任可以。但是，此身要留住它，活個五百年、一千年，或者永遠(yuǎn)活下去，像迦葉尊者一樣，把佛的一件袈裟拿著，在雞足山入定，等彌勒佛下來，那你還沒有這個本事，那還不是這樣修的。

　　那么，此身“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)光潔”，臉上、身體上滑的、柔軟的，光明，干凈，一點渣滓都沒有。不像我們身上很多的渣滓，大小便啊，乃至于女性的月經(jīng)、男性的眼屎、鼻涕、眼淚呀，臟得一塌糊涂——沒有了，“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)光潔”，身體光明了、清凈了。

　　那么，身“隨順于心，系屬于心，依心而轉(zhuǎn)”，你心愛把身體變成怎么，就可以怎么變這個時候入定，不一定是打起雙盤坐，你把它倒立了，它頭頂在下面，腳朝在上面，定就定了。你看，禪宗那個祖師鄧隱峰，要死的時候倒轉(zhuǎn)來死，頭頂頂在地下，衣服掛在上面，就倒轉(zhuǎn)來死——身心合一。

　　怎么樣叫做勝“解想者”呢？上面不是有“輕舉勝解”、有“柔軟勝解”嘛，對不對？怎么樣又出一個“勝解想”呢？怎么叫“勝解想”？

　　“勝解想者，謂由此想，遠(yuǎn)作近解，近作遠(yuǎn)解，粗作細(xì)解，細(xì)作粗解，地作水解，水作地解，如是一一差別大種，展轉(zhuǎn)相作，廣如變化，所作勝解，或色變化，或聲變化，由此五想，修習(xí)成滿，領(lǐng)受種種妙神境通，或從一身，示現(xiàn)多身，謂由現(xiàn)化勝解想故；或從多身，示現(xiàn)一身，謂由隱化勝解想故。或以其身，于諸墻壁垣城等類，厚障隔事，直過無礙�；蛴谄涞�，出沒如水�；蛴谄渌�，斷流往返，履上如地�；蛉顼w鳥，結(jié)加趺坐，騰揚虛空�；蛴趶V大威德勢力，日月光輪，以手捫摸�；蛞云渖恚�乃至梵世，自在回轉(zhuǎn)。” 這一部小說，你們好好去寫，這些資料……。

　　什么叫“勝解想”？由上面這四五層的神通境界，你觀想成功了，定力修到了，修到了破除空間、時間的觀念，破除了——不只破除了，而且可以縮遞，把空間時間縮短。你說現(xiàn)在晚上八點多，而現(xiàn)在的紐約天快要亮了，住在紐約的朋友，還在床上睡覺嗎？我把手一伸就可以把床拿到這里來看看，還可以拍拍他，“你兩個睡醒了��？”把遠(yuǎn)可以看近，近可以作遠(yuǎn)，空間縮小。

　　水可以變火，火可以變水，地水火風(fēng)“一一差別大種展轉(zhuǎn)相作”，把地可以變空了，把虛空可以變出地來。就是你念一動，心風(fēng)自在，念一動就可以變出來，種種的變化……或者，把色相變成聲音，或者把聲音變成色相。

　　換句話說，你假設(shè)住在山上住茅棚，我不是給你講過，你真不喜歡會客，你到這個程度，有朋友一到山口，你意念一動，化一條老虎、化一條毒蛇在那里，瞪起眼睛看著他，他嚇?biāo)懒�，他趕快坐公共汽車走了，他才不會來看你。你說龍虎護法，實際上那個老虎、龍，是你的意念神通變化出來的，心風(fēng)自在，一變就出來了。或者依物而變，拿個手帕一丟，這個朋友到這里一看：哎呀，我們走錯了，這里怎么有個山��？一條小路都沒有？有個巖擋住，走錯了，走錯了，回頭了……也找不到你。

　　所以，為什么我們世人找菩薩、找羅漢、找得道人找不到呢？他不會見你，你沒有這個功德、沒有這個智慧——見你，你是老幾呀，你給他揩大便都不要。所以見不到的，他因為有這種神通變化。

　　所以，由這種五種想，哪五種想？我考考你們，剛才講的哪五種？（同學(xué)：……）五種？“近作遠(yuǎn)解”、“遠(yuǎn)作近解”地水火風(fēng)四種種種的變化，色變聲、聲變色等等。輕舉想、柔軟想、空界想、身心符順想、勝解想

　　“由此五想修習(xí)成滿”了，要注意這四個字哦，要修煉過、修持過，修成功了，可以享受種種的神通了，這叫做神足通，這里叫做“神境通”，就是我們普通講五通的神足通�？梢允惯@一生，乃至說示現(xiàn)出來……你一來，同樣的身體、同樣的我，幾千個坐在這里，或者把幾千個人變成一身，也可以把自己化身千百萬億。也可以隱身使你看不見，“謂由隱化勝解想故”，我坐在這里，你要找我看不見，就看到一張椅子�；蛘�，故意把自己變成一個枕頭、變成一個眼鏡擺在這里，你說：噢，這個人呢？看不見了，走了。當(dāng)然，你不要把眼鏡帶走啊，帶走了，他就在口袋里作怪喲，眼鏡就掉出了。所以，“隱化勝解”。

　　那么，或者這個身體，山河墻壁沒有阻礙的。

　　“或于其地出沒如水”，鉆到地下去，等一下又鉆上來，好像我們在游泳池里游泳一樣。

　　或者，過河的時候，對“水?dāng)嗔魍��?rdquo;，用手一指，把水分開了，不準(zhǔn)流過來，河床里頭你就走過去，或者在水面上過去。

　　或者，此身“如飛鳥”，雙盤腳在這里在空中飛一圈，木訥祖師就玩過這個，“結(jié)加趺坐，騰揚虛空”，就在空中飛翔。

　　乃至高興起來，跳到天上，把太陽、月亮當(dāng)成乒乓球玩一下，手摸日月，玩玩，把太陽、月亮隨便拿來做饅頭，摸一下。或者太陽邊上有黑點，你還跑上去看看，把黑點抓掉，丟開了。（同學(xué)：老師，你講的這個時候超過那個罡風(fēng)嗎？）這個時候早超過了。

　　“或以其身，乃至梵世，自在回轉(zhuǎn)”，你這個身體可以到色界天，這就叫做“神足通”，到了色界天。

　　“當(dāng)知如是種種神變，皆由輕舉、柔軟、空界、身心符順想、所攝受勝解想故，隨其所應(yīng)，一切能作。此中以身于其梵世，略有二種自在回轉(zhuǎn)，一者往來自在回轉(zhuǎn)，二于梵世諸四大種一分造色，如其所樂，隨勝解力，自在回轉(zhuǎn)。” 所以，他特別說明這一點，若現(xiàn)生這一生可以修到這個程度，隨時可以上天去玩玩，不用買飛機票，也不用辦出境證，隨時到“梵世”，梵天上去玩一下，超過玉皇大帝那里的色界天去玩，有這種“神變”。

　　他說，不過，到“梵世”去的有兩種，叫做“自在回轉(zhuǎn)”，只要一念動，去了就去了，回來就回來，“一者往來自在回轉(zhuǎn)”。第二呢，“于梵世諸四大種一分造色，如其所樂，隨勝解力，自在回轉(zhuǎn)”，第二種是什么？跟著你念動，不是此身飛上去，也無所謂飛上、飛下的，到上面，已經(jīng)把遠(yuǎn)近的觀念沒有了到了梵天上面，已經(jīng)不是欲界四大之身了，沒有人境的觀念了，我們覺得色界天很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，他一下就拿到這里來，就在前面了，等于我們拿煙灰缸，就端在這里玩了。

　　所以，佛經(jīng)上說，佛在世的時候，大家要看他方佛土，佛用手那么一端叫大家，你看吧，極樂世界，各各世界，如掌中看庵摩羅果，大家都看見了，然后回去就回去。

　　那么，那個世界的人，被佛抓過來給大家看的時候，那個世界的人并沒有覺得一個人把他抓過來，大家在里頭還照舊地生活、照舊在那里。這個是什么神通？有勝解、有理、有事---本體的功能，定慧的功德修到這個程度。

　　所以他說，第二種，梵世天有它的“四大種”，有它的物理世界不同于欲界世間的四大種物理世界，“一分造色”，就是說，你把自己的身心意念一動，自己造成功的跟梵世的那個物理世界是一樣就是唯識所謂的“法處所攝色”，“如其所樂”，你高興愛怎么變就怎么變比較的說法就是心風(fēng)得自在那樣。就是這個神通，這一段就叫“神足通”初步的。

　　那么，至于 “先所受行次第隨念想者”，前面所講的，你要注意兩個字“受行”，“受行”是什么東西，知道嗎？慈忍師注意了沒有？五陰的受陰、行陰，這兩個功能修好了……，叫你特別注意！你們將來出去作法師的特別注意啊，不要帶領(lǐng)人家走錯了路子，出去的出家人你們特別注意呦，說法一字之差，五百年野狐身，要墮落變五百年野狐精，狐貍精？是變狐貍，變精還好呢，狐貍精是狐貍里頭有道的。所以，說法之難��！一字之差五百年野狐身��！所以叫野狐禪。注意��！所以，我嚴(yán)厲地對你們，是為了你們啊，每一句話不能馬虎，“先所受行” ……。

　　那么，這些神通境界，是不是現(xiàn)在講的唯心所變的受陰作用��？是不是這樣？對嘛？對，都是把這個受陰變了。你不要看到受陰是壞的喲，這五蘊都是一心的作用。所以，他把受陰變過來，是這個樣子，起這個神通境界的功能，所以叫神而通之，懂了吧？“先所受行”，行陰，“次第隨念想”：

　　“謂由此想，從童子位迄至于今，隨憶念轉(zhuǎn)，自在無礙。隨彼彼位，若行、若住、若坐、若臥，廣說一切先所受行，隨其粗略，次第無越，憶念了知，于此修習(xí)，多修習(xí)故，證得修果，于無量種宿世所住，廣說乃至所有行相，所有宣說，皆能隨念。” 這是什么通？“宿命通”。

　　他說，修這個想，就要參念頭了，正思惟，叫我們追想定的境界在定的境界追想。譬如說，你們打坐的時候，我問你們，出個題目給你，我是十一、二歲沒有學(xué)佛時，我已經(jīng)曉得做這個工夫，我常常呆住了，我小的時候，一邊讀書、一邊走路我會呆住，站半天，我會奇怪：格老子！我剛才想什么��？想到這里來了？譬如說我想到：哎呀，吃糖，回家去那個地方拿糖……哎呀！我又會站住了，我剛才一想，想起糖，我會退回去：哦，我想糖以前是想什么？哎，這個以前我想某一段書，這一段書以前……我會退回去很多很多，退得我呆住了：人的思想好奇怪呀！你看，我一下下，想了那么多——倒轉(zhuǎn)著退。像我小的時候，那個時候還沒有學(xué)佛，還沒有學(xué)道。

　　要曉得宿命通，前生是什么？多生多世你做過什么人？變過什么？就是這個方法。

　　你看你們坐在這里，你想想看，你早晨起來的第一個念頭想什么？早忘了！所以你們背書也背不來，讀書也沒有這個本事。說我能夠讀書，現(xiàn)在我有時候書背不來，我只要一想：嗯，哪一本書，什么顏色、什么封面、第幾行，我就出來了，就背來了！其實我不是背來了，我還是在看來的。一問到我，我這里在看，哪一本，第幾頁、第幾行啊，那個字就呈現(xiàn)了，追回去了，你懂嗎？你們聽懂嗎？

　　所以，這樣一來，你們記憶力也強，思想也清明，心也不亂起了。所以他說，“從童子位”起，你們先想小時候的事，慢慢回憶、回憶，回憶起來——當(dāng)然先要修定啊，不然也會想神經(jīng)的。慢慢回憶，乃至回憶到我怎么樣投胎、怎么樣出胎，前生的事都知道了，宿命通是這樣修來的。

　　所以，宿命通怎么來的？靠有念來的呀，不是靠空念啊，這一點秘密告訴了你們。搞空念，你怎么曉得宿命��？你昨天的事都忘記了，還宿命通呢！

　　好了，休息了，大家不要想神通想呆了。每次叫你們自己研究，結(jié)果又是我來講。我叫你們平�？�，有沒有看��？（同學(xué)：沒有時間就沒有看。）沒有時間就沒有看……