南師《瑜伽師地論》第三十三講

　　《瑜伽師地論》這部分所講的，特別要注意啊，都是學(xué)佛修持程序最重要的地方。（同學(xué)：……。眾笑）哦，是這樣，先講生死問(wèn)題。生死問(wèn)題講過(guò)很多次了，大家應(yīng)該都知道了。

　　生死問(wèn)題，你們要仔細(xì)地研究，第一部要看的佛經(jīng)，佛與阿難所說(shuō)的《佛說(shuō)胞胎經(jīng)》，人怎么入胎的，人怎么生出來(lái)，就是佛跟他兄弟講的。那么，這個(gè)經(jīng)典，《大藏經(jīng)》里單獨(dú)有一本，過(guò)去佛經(jīng)流通處也單獨(dú)地印出來(lái)過(guò)，現(xiàn)在好像沒(méi)有了。

　　另外關(guān)于處胎，這一部分的經(jīng)典，在《大寶積經(jīng)》里面，有《佛為阿難說(shuō)處胎會(huì)》他講的很詳細(xì)，這個(gè)人怎么樣入胎……可以說(shuō)，佛是對(duì)于醫(yī)學(xué)、生理學(xué)各種科學(xué)研究得非常清楚的人，比現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)，有他獨(dú)到之處。

　　胎兒在娘胎里頭七天一個(gè)變化，第一個(gè)七天生起哪幾種脈，氣脈，也包括神經(jīng)；第二個(gè)七天怎么變、第三個(gè)……每一個(gè)七天都有個(gè)名稱的，一直到九個(gè)多月，三十八個(gè)七天，然后就生了。

　　那么，佛又在別的經(jīng)典上說(shuō)，大概《大寶積經(jīng)》上有，這部分在處胎會(huì)經(jīng)中沒(méi)有說(shuō)，說(shuō)一個(gè)人的生命，得來(lái)很不容易，入胎有許多……乃至于現(xiàn)代生理學(xué)說(shuō)的女性的生理狀況，他都講了。譬如說(shuō)，有些胎兒的胎位，乃至于說(shuō)子宮的部位，高了、矮了，有些寒性的、有些熱性的，乃至于說(shuō)有些人怎么樣會(huì)流產(chǎn)的，有些是快要生的時(shí)候就死在胎中等等，都講得非常詳細(xì)，不過(guò)，散在各種經(jīng)典里頭，所以，生的部分講得很多，死的這一部分在各個(gè)經(jīng)典上都有。

　　你們現(xiàn)在研究佛學(xué)，看一些佛學(xué)概論，再一“概”就“蓋”完了，這些經(jīng)典都沒(méi)有正式地去看過(guò)。集中在哪些經(jīng)典里呢？《大藏經(jīng)》里統(tǒng)統(tǒng)都有，譬如《瑜伽師地論》里，也很詳細(xì)地把這個(gè)情形講了。

　　人的死亡，生命都在呼吸間，一口氣出去，再吸不進(jìn)來(lái)；或者一口氣進(jìn)來(lái)，不呼出去，立刻就死亡了。

　　所以，佛為這個(gè)問(wèn)題，向弟子們測(cè)驗(yàn)過(guò)，叫大家答復(fù)生命無(wú)常的道理，很多人講：今天晚上鞋子脫了，明天是不是我穿的，都不知道……佛說(shuō)都不對(duì)，所以，最后一個(gè)弟子答復(fù)：在呼吸間，一口氣出去不進(jìn)來(lái)，就是死亡。

　　這還是正的死亡，不正的死亡，橫死的、夭折死的，各種各樣的死，太多了。

　　那么，佛也說(shuō)過(guò)，人的身體是四大構(gòu)成，地、水、火、風(fēng)，風(fēng)就是氣，每一大種，就是這個(gè)物理的功能，都會(huì)生一百一十種病，所以，四大所構(gòu)成的，包括四百四十種病，任何一種病都會(huì)使人可以死亡。那么，就是講這個(gè)生命是那么脆弱、那么難得、那么寶貴。

　　譬如，拿現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)來(lái)講，也是同樣的道理，我們這個(gè)身體，醫(yī)學(xué)都曉得，一次男性精蟲的排泄，是八萬(wàn)到十二萬(wàn)之間。換句話說(shuō)，一個(gè)女人受胎的時(shí)候，同樣有十二萬(wàn)人有這個(gè)機(jī)會(huì)到這個(gè)世界上來(lái)。我們每一個(gè)人現(xiàn)在的生命，是搶了十一萬(wàn)九千多人來(lái)的，這個(gè)生命的寶貴是如此的可貴。

　　所以，佛經(jīng)比方這個(gè)生命的來(lái)源，如大海盲龜，在大海上，一個(gè)瞎子的烏龜在那里漂，這個(gè)烏龜想投胎，等于海上有一部車子，很快速度地在跑，快速跑的中間，或者掉了一顆螺絲釘，空出來(lái)一個(gè)空孔，這個(gè)瞎子烏龜，不曉得跑了多少億劫，總算撞到這一部跑過(guò)來(lái)的車子，這個(gè)空孔，把頭一鉆，鉆進(jìn)去了，變成那個(gè)車子的一個(gè)螺絲釘。這個(gè)生命的困難，如大海之盲龜。

　　那么，同現(xiàn)在醫(yī)學(xué)的理論配起來(lái)，也是一樣。十二萬(wàn)條生命里頭，我們這一條生命，就是到這個(gè)世界上變成人，他的死亡是很脆弱。

　　現(xiàn)在不講各種死亡，各種死亡的情形很詳細(xì)地講……只講正規(guī)的死亡，人要死的時(shí)候，第一個(gè)是身體衰弱，所以我們有生老病死。所謂病，坐在這里都是病，坐久了累了、躺久了累了，就是��；吃多了、吃少了、涼著了，這些等等皆是病。

　　那么，正式死亡的時(shí)候，先是地大分散。老了，骨頭這些實(shí)體的東西屬于地大，躺著，先覺(jué)得感覺(jué)沒(méi)有了……譬如現(xiàn)在的許多病，麻痹了，失去了知覺(jué)了，風(fēng)癱了，中風(fēng)了，血壓高中風(fēng)了，心臟病突發(fā)，血液不流通了，那么，自己的身體先失去知覺(jué)了，失去了的時(shí)候就是地大分散，第一種。

　　地大分散的時(shí)候，這個(gè)死亡還可以救要的，因?yàn)橛兴�、火、風(fēng)三種還在，尤其風(fēng)，是氣分的病……如果把氧氣吊起來(lái)，這個(gè)地大遭遇這個(gè)病，還是可以有辦法救。

　　但是，人到了真正死亡的時(shí)候，所謂地大分散，是一個(gè)什么感受呢？就不曉得了，手腳好像覺(jué)得都沒(méi)有了，而且很重，拿不動(dòng)，雖然拿不動(dòng)，還有一點(diǎn)知覺(jué)，到了完全沒(méi)有知覺(jué)，拿不動(dòng)……所以，我們讀到古書就可以體會(huì)到，孔子的學(xué)生曾子，臨死的時(shí)候所謂講：“啟予足，啟予手”，我們大家讀《論語(yǔ)》，讀到過(guò)的，快要死了，手腳都拿不動(dòng)了，叫學(xué)生把我的手放一放，腳放好，“《詩(shī)云》：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰而今而后，吾知免夫！”他說(shuō)：我現(xiàn)在快要到死了，大概再不會(huì)犯任何過(guò)錯(cuò)，可以免掉一切過(guò)錯(cuò)，臨死孜孜為善，就是現(xiàn)在再不會(huì)起惡念了，平常也沒(méi)有惡念，這個(gè)時(shí)候再不會(huì)犯錯(cuò)了。那么，這個(gè)情形就是說(shuō)，地大分散了，身體的知覺(jué)失去了。

　　正常的死亡到這個(gè)時(shí)候，第二步就來(lái)了，水大分散。你們要注意啊，生命的形成、地球世界的形成，同這個(gè)死亡的時(shí)候有相反的作用。水大分散的時(shí)候，這個(gè)死人的身上就出冷汗，乃至尿、大便就來(lái)了。人死的時(shí)候，往往是有最后一次大便，腸子中間的氣，我們現(xiàn)在活著，中間的氣最重要，若上下不交聯(lián)，中氣就脫開了，一脫開了，肛門就開，所以，大小便就自然流出來(lái)，不知道。

　　所以有些人，年紀(jì)大了的人，男女都一樣，小便憋不住了，他自己也不知道，撒在褲襠里也不知道。你們年青人聽到蠻好玩，老年到這個(gè)時(shí)候非常痛苦！包括你自己、包括你父母，到這個(gè)時(shí)候，小便控制不了，自然會(huì)拉出來(lái)。因?yàn)樗�下面的下元�(dú)�、下行氣沒(méi)有了，散了。所以，到死亡的時(shí)候，一邊出冷汗，一邊大小便一齊來(lái)，就是肛門開了。

　　譬如有一個(gè)老醫(yī)生，幾十年的醫(yī)生，西醫(yī)，他的后代都是醫(yī)生，他自己躺在那里指揮——他家的兒子、女婿都是醫(yī)生，現(xiàn)在給我試試看，打什么針，吃什么藥……最后他說(shuō)：現(xiàn)在給我打什么針，試試看，準(zhǔn)備還把自己的生命留著。兒子把針管一拿起，準(zhǔn)備插進(jìn)，他說(shuō)：不要打了，你們給我準(zhǔn)備，我要走了。說(shuō)為什么？他說(shuō)：我的肛門已經(jīng)開了。肛門開了，就是下元?dú)饷撻_了，大便出來(lái)了，不能救了。他說(shuō)：你不要……停止了打針，神智很清明。那么，這是醫(yī)學(xué)上，所謂學(xué)佛的人更要懂。

　　所以說(shuō)，有些老年人放屁，放得連珠屁，“噗、噗……”，那真是啊，所謂揚(yáng)帆出海、毒蛇出洞……放屁有很多種了，就是下元虧虛了。

　　到了這個(gè)時(shí)候，水大分散了，這個(gè)人死亡的現(xiàn)象差不多就出來(lái)了。那么，他本身的這個(gè)六根先毀壞，眼睛瞳孔放大，那么，我們看他就是無(wú)神，瞳孔放大了，沒(méi)有神。站在前面很近，像我現(xiàn)在，跟擴(kuò)音器那么近的地方，在那個(gè)要死的人，水大分散的人看起來(lái)，人站在前面覺(jué)得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，幾丈遠(yuǎn)，因?yàn)樗�瞳孔放大，看不清了�?/p>

　　那么這個(gè)時(shí)候，瞳孔一放大，耳神經(jīng)也跟著壞了，你當(dāng)面給他講的話，他聽起非常遠(yuǎn)，仿佛站得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，聽不到了。

　　那么，這個(gè)時(shí)候，身上出冷汗，跟著……地大一分散的時(shí)候，就有一個(gè)感覺(jué)，感覺(jué)什么呢？人有點(diǎn)進(jìn)入昏迷狀態(tài)，好像進(jìn)入半夢(mèng)、做夢(mèng)的狀態(tài)，或者覺(jué)得山壓下來(lái)，或者覺(jué)得鐵板夾住了，很痛苦。那么，等到水大一分散，出冷汗的時(shí)候，這個(gè)下意識(shí)，所謂獨(dú)影意識(shí)已經(jīng)不明了，意識(shí)跟著四大的分散，漸漸就昏迷了，獨(dú)影意識(shí)的作用還有，就起來(lái)了，就是迷迷糊糊，覺(jué)得自己已經(jīng)掉在海中了，聽到海水、溪水、各種水呀，水流“嘩……”害怕得很，實(shí)際上是自己身上的水大分散。這都是正規(guī)的死亡。

　　水大一分散，跟著是火大分散，火大分散跟風(fēng)大兩個(gè)一起來(lái)，那么，身體慢慢開始冷卻了，冷到什么地方，那個(gè)通達(dá)的氣就斷到什么地方。所以，大家研究唯識(shí)都懂，叫做煖、壽、識(shí)，生命的意識(shí)還存在，煖氣、風(fēng)就跟著來(lái)。

　　所以，老年人有許多地方都發(fā)冷，尤其是下部，人都是慢慢從下部死亡起來(lái)，先是路走不動(dòng)了，六根慢慢毀壞了，身體慢慢越來(lái)越粗重了。所以，為什么禪定修好就身體輕安，粗重就是相反的。

　　那么，等到火大分散，風(fēng)大就跟著冷卻來(lái)，一冷卻了以后，冷到什么地方，氣就斷到什么地方。最后，地水火風(fēng)一齊來(lái)，分散了。所以，這個(gè)地方被痰堵到了，“呃、呃……”呼吸也困難。

　　所以你看，醫(yī)院里快要死的人，大部分發(fā)生肺部積水，肺部積水就是水大、氣大快要堵住了。所以，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)的方法是喉管開刀，這里開一刀，把管子插進(jìn)去，把痰趕緊抽出來(lái)。腦子氧氣不夠了，氧氣不夠就要死亡，氧氣就是風(fēng)大，本身的氣不夠了，所以，靠氧氣插管子了，呼吸上氧氣了。所以，說(shuō)：“某人上氧氣了。”差不多了，當(dāng)然，有時(shí)候也能救轉(zhuǎn)來(lái)。

　　等到風(fēng)大完全分散，冷卻到什么程度，氣也斷到什么程度的時(shí)候，這個(gè)人完全死亡。這個(gè)時(shí)候，各種境界都來(lái)了，氣斷的時(shí)候，感覺(jué)到人在跑，狂風(fēng)暴雨啊，或者是……總歸是寒冷，各種所體會(huì)的難過(guò)的境界、痛苦的境界、恐怖的境界都來(lái)了。

　　所以這個(gè)生死啊，到這個(gè)時(shí)候，你們所謂修禪定了生死，在禪定里頭的所謂酸、痛、麻、癢，那算什么！到死亡的時(shí)候嚴(yán)重得很！各種五味俱全，各種恐怖的境界都來(lái)了。假定平常有宗教信仰的，譬如說(shuō)有宗教的意識(shí)，所謂地獄、牛頭、馬面、上帝，有個(gè)人來(lái)找你去啊，這些境界都會(huì)自然地顯現(xiàn)，實(shí)際上，都是你意識(shí)中間所變現(xiàn)出來(lái)的。

　　四大一分散完了以后，人真到死亡，最后一口氣冷了，據(jù)說(shuō)非常舒服，我沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，舒服得不曉得有多舒服！人有輕松解脫之感，但是，“啪”一下就過(guò)了，就不知道了，完全等于一個(gè)東西就出來(lái)了，古人形容的一句話，“脫殼烏龜飛上天”。

　　脫殼烏龜，我們沒(méi)有看到。當(dāng)年在大陸，有些地區(qū)很殘忍，要把烏龜燒了吃，或者拿來(lái)做龜殼。烏龜抓到，拿個(gè)夾板給它夾起來(lái)，然后拿火燒它屁股、燒它尾巴，硬燒它，烏龜受不了痛，拼命逃走了，可是殼子身體被人夾住了，那個(gè)肉身脫去了，當(dāng)然也是死亡，所以叫脫殼烏龜。據(jù)說(shuō)人死的時(shí)候有這么個(gè)現(xiàn)象，很輕靈，舒服了。

　　但是，還有一點(diǎn)，人真到了地、水、火、風(fēng)四大完全分散的時(shí)候，有一個(gè)東西要來(lái)：欲念非常重，淫欲的念很重，特別會(huì)發(fā)起，可以說(shuō)是重得不得了！平常普通一個(gè)人，到了中年、晚年，性欲這一方面的感受同觀念慢慢都減退了，衰老了。可是呢，他到死亡的時(shí)候，強(qiáng)烈的欲念發(fā)起，乃至到完全死過(guò)去的那一剎那，也是有強(qiáng)烈的欲念之感，會(huì)有這種東西。

　　當(dāng)然，我們講是按次序講，它那個(gè)現(xiàn)象來(lái)時(shí)，是很紛雜地一下來(lái)，這就是死亡，這是簡(jiǎn)單地講。

　　在死亡冷卻的時(shí)候，人可以測(cè)驗(yàn)，在身體上測(cè)驗(yàn)六道輪回的冷卻。冷卻的時(shí)候，所謂六道輪回：全身都冷了，摸這個(gè)死掉了的人，或者最后頭頂、額頭還有點(diǎn)煖，就是他意識(shí)前面的七個(gè)識(shí)都走了，第八部分阿賴耶識(shí)還在慢慢死亡，沒(méi)有完全離開身體。所以，初步死了的時(shí)候，身體還有點(diǎn)軟，完全冷卻就完全硬化、僵硬。那么，這個(gè)頭頂最后煖的死亡，人很慈祥地走，很快活地走，很舒服的，這個(gè)人是升天道，或者是往生的人。

　　所以，許多修行好的人，一身冷卻了，你摸他死了的身體，他頭頂最后還煖，一定是上升。不過(guò)，上升中間的差別很大，譬如，三界天道的哪一天，你就測(cè)驗(yàn)不出來(lái)了。升天也是頂上最后冷，往生西方極樂(lè)世界的人也是最后冷，不僅是往生西方，往生各種佛國(guó)土的，也都是頂上最后冷。

　　如果全身都涼了，這個(gè)面部、額頭，還是頭部，最后還有一點(diǎn)溫的，還有一點(diǎn)體溫的，而人很痛苦，或者臨走的時(shí)候有一種觀念，家庭的事啊，對(duì)人、對(duì)物很憤恨、很痛苦，死的樣子也很難看。也是上升，不過(guò)，是進(jìn)入阿修羅道，這個(gè)差別很微妙，有些是癡相，癡癡呆呆的，也是阿修羅道。

　　就是全身冷卻，胸口最后冷的，人道再來(lái)。

　　如果全身都冷卻了，肚臍下部最后還溫?zé)�，是畜生道�?/p>

　　那么，下三道這一類的死亡就不那么從容。我們講的這個(gè)從容是很有規(guī)律化；死亡有時(shí)候很快的，不那么規(guī)律的，譬如被車子撞死了，突然血壓高死了，一下子，那個(gè)程度、次序來(lái)得很快。我們講起來(lái)很慢。

　　那么，到了畜生道再轉(zhuǎn)生的時(shí)候，多半不是正當(dāng)?shù)�，不是壽終正寢，不是好好死，或者死的時(shí)候很難看。你們經(jīng)驗(yàn)很少，像現(xiàn)在醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)了，又不同，在醫(yī)院有醫(yī)生看護(hù)照顧著。過(guò)去，有許多人在家里死，很好的家庭，很好的身世，年紀(jì)八九十，最后死啊，硬是床上不愿意睡，要爬到地下，乃至于自己硬要爬到那個(gè)狗窩邊上，豬窩最臟、最臭的地方躺下來(lái)，死了。

　　現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)了，醫(yī)院的管理種種，這種情形不許可的。反正，這個(gè)樣子，現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)認(rèn)為是精神分裂，馬上給他一針鎮(zhèn)定劑下去，就不會(huì)有這種現(xiàn)象了。但是也可以說(shuō)，現(xiàn)在就更難觀察了，他鎮(zhèn)定下去了，藥物使他轉(zhuǎn)變了，他那個(gè)念頭觀察不到了；過(guò)去，因?yàn)闆](méi)有這些藥物，沒(méi)有這個(gè)管理的設(shè)備，就可以看得到。那么，畜生道再來(lái)就是下部腿部……。

　　如果是全身冷卻了，膝蓋頭這里最后冷的，餓鬼道。

　　足底心最后冷，下地獄。

　　可是，下三道很難檢查了，沒(méi)有機(jī)會(huì)給你去摸了。有些人暴死、怪死，各種各樣的。這是死亡的大概情形。

　　人一死亡了以后就昏迷了，完全昏迷了，這個(gè)時(shí)候什么都不知道了。但是，當(dāng)水大分散，流冷汗，同風(fēng)大分散，快要斷氣的時(shí)候，身上還有點(diǎn)沒(méi)有完全硬化的，阿賴耶識(shí)還沒(méi)有離開這個(gè)人的身體。所以，佛家的規(guī)矩，死人完全斷了氣后不準(zhǔn)搬動(dòng)，起碼要過(guò)個(gè)一兩天。這個(gè)時(shí)候動(dòng)，你碰他的身體，他還有感受，萬(wàn)一你碰著不舒服的地方，他感覺(jué)還在，感覺(jué)很難過(guò)，這種感覺(jué)可以引起另外那個(gè)生命力，他的靈魂的知覺(jué)上討厭你。

　　所以，中國(guó)幾千年的《禮記》規(guī)定——過(guò)去佛法還沒(méi)有來(lái)，那么是怎么樣呢？《禮記》規(guī)定，一個(gè)人壽終正寢的時(shí)候，不準(zhǔn)隨便搬出家里，三天以后，才能搬動(dòng)，換衣服。

　　中國(guó)的古禮，換衣服……那么，老太爺死了，就是父親死了、祖父死了，兒子、孫子在旁邊洗，或者女兒可以，其他媳婦都走開的。那么，把他身子抹干凈，洗洗澡了，就拿帕子抹干凈了，就完全脫光了，女兒可以，媳婦不準(zhǔn)在旁邊看。

　　那么，譬如說(shuō)一個(gè)女兒一個(gè)女婿，一床被子，假設(shè)這個(gè)人七八個(gè)女兒的話，那個(gè)被子送到棺材里頭就蓋七八床了。那個(gè)衣服，春夏秋冬都有，三條褲子、九條褲子、七條褲子，穿好幾條褲子，那都是大兒子站在旁邊，所謂做“尸”，自己呆呆地站著，大家把衣服穿好，穿好了以后，整個(gè)地脫下來(lái)給死人換上，不能一件一件地套了。換句話說(shuō)，老太太死了，都是女兒、媳婦給她抹澡，然后是古禮的送別，帶著說(shuō)明一下。

　　那么，三天以后才能夠移動(dòng)，為什么呢？人有一種病叫“假死”，三天以后，也許有許多復(fù)活了，突然斷了氣又復(fù)活的現(xiàn)象。所以，這個(gè)中國(guó)古人都知道。那么，佛家講的更清楚，因?yàn)榘①囈�識(shí)，你們念過(guò)《八識(shí)規(guī)矩頌》，“去后來(lái)先做主公”，阿賴耶識(shí)最后離開身體，所以，不準(zhǔn)馬上碰他。那么，最好也不要哭、也不要叫，他也知道，聽得見，雖然覺(jué)得很遠(yuǎn)，很吃力地聽到——不是這個(gè)耳朵，已經(jīng)是意識(shí)的中陰身形成，就是靈魂的那個(gè)也許會(huì)悲傷。

　　所以，在佛家的規(guī)矩，這個(gè)時(shí)候，最好是站在頭頂，尤其是懂得修持的人，站到頭頂，抓到頭頂中間那個(gè)穴道的頭發(fā)叫，或者由法師們用引罄法器慢慢敲，念佛，說(shuō)：你現(xiàn)在，尋一個(gè)光明，發(fā)現(xiàn)了光明就跟著這個(gè)光明，記住，跟著光明走，念佛！向哪里走……他還知道，可以知道，這個(gè)時(shí)候要人提醒。所以，佛家有助念的方法。

　　你們大家年輕的出家人當(dāng)然很不愿意做這個(gè)事啊，廟子變成專給死人干事一樣。實(shí)際上，嚴(yán)格地講，真合佛法地做，是大慈悲。是要出家人喇嘛、法師們經(jīng)常做這個(gè)事，這是指導(dǎo)他、引導(dǎo)他，提醒他注意。所以，這個(gè)時(shí)候念經(jīng)、念咒是有作用的。可是，現(xiàn)在的年青一代更沒(méi)有這個(gè)慈悲的心了。過(guò)去有這樣的，在旁邊念啊、念啊，可是又不懂這個(gè)方法，只是亂搞一氣。

　　那么，死亡這個(gè)昏迷的狀況，大概要多長(zhǎng)的時(shí)間呢？拿我們?nèi)耸篱g的日子計(jì)算，這個(gè)昏迷的狀況大概是兩天一夜，或者四五十個(gè)鐘頭也有，長(zhǎng)短各人不同，業(yè)力的不同。

　　那么，這個(gè)時(shí)候，人好像睡一覺(jué)醒了一樣，如夢(mèng)初覺(jué)，醒了，這個(gè)叫中陰身。怎么叫中陰身？也叫做中有身，中間有的“有”，佛經(jīng)上也叫中陰，陰陽(yáng)的“陰”……

　　死亡，另外一個(gè)生命還沒(méi)有抓住的時(shí)候，還沒(méi)有變成另外的，中間存在的這一段，普通就叫做靈魂了。

　　那么，這個(gè)時(shí)候，一醒，大概在這個(gè)中陰身快要形成——即這個(gè)身體死亡，形成中陰身以前，快要、將要形成，就如睡夢(mèng)快要醒了一樣，這個(gè)時(shí)候有強(qiáng)烈的光，強(qiáng)烈得很！比我們看到的太陽(yáng)光、電光什么光都強(qiáng)！實(shí)際上，真有工夫、有修持的人，平常在定境中，這個(gè)光明已經(jīng)很習(xí)慣了，沒(méi)有什么關(guān)系，自性所發(fā)生的功能�？墒�，在普通人，那個(gè)強(qiáng)烈的光受不了，一嚇，這個(gè)光沒(méi)有了，變成黑暗了，陽(yáng)面與陰面連著來(lái)的，這是中陰狀態(tài)的情形。

　　中陰身狀態(tài)就是靈魂，眼、耳、鼻、舌、身、意一樣的有。比方，等于我們做夢(mèng)的身體——做夢(mèng)不是中陰身，比方，我們做夢(mèng)的時(shí)候覺(jué)得人家打我們，痛不痛啊？也感覺(jué)到痛，對(duì)不對(duì)？做夢(mèng)的時(shí)候，想到事情哭起來(lái)，你醒來(lái)，枕頭上還有眼淚，對(duì)不對(duì)？實(shí)際上，那個(gè)哭同這個(gè)靈魂是一樣，所以，中陰身一形成，他有眼耳鼻舌身意，都有。

　　而且，他自然有中陰的神通，當(dāng)然沒(méi)有大神通，山河墻壁都障礙不了。也同修道的人一樣，到哪里，到美國(guó)，一念動(dòng)，美國(guó)就已經(jīng)到了，念頭一想就到了。

　　所以，為什么說(shuō)，現(xiàn)在我們修持好了，一念可以往生西方極樂(lè)世界。所以，世界上，物理世界的光速、電速、聲速，還不及念速，念速很快，中陰身就有這個(gè)功能。所以，中陰身等于有五神通。

　　那么，家里的人哭啊、鬧啊，它都知道，也看到，不過(guò)，就是看不到自己的尸體，覺(jué)得自己死亡……也許我們?cè)诳匏�：哎呀！你走�?hellip;…一把鼻涕。他在旁邊還勸你：算了，我已經(jīng)死了，你不要哭嘛。他勸你，你也聽不到，我們哭的人不知道。所以，這就叫中陰身了。

　　那么，中陰身發(fā)現(xiàn)光的時(shí)候，也有強(qiáng)烈的欲望，就是性欲的。我們這個(gè)世界就是三界里的欲界，欲界生命的第一個(gè)來(lái)源就是欲，欲是很強(qiáng)的，那么，這種欲的東西作用很厲害。中陰身在這個(gè)時(shí)候有光，聲、色什么都看得見，毫無(wú)阻礙。假定平常有修持，在自性中陰身形成以前也有光，他認(rèn)清楚了自性，一念一空，定住了，入定了。然后做主呢，生死來(lái)去，六道輪回，天上人間，可以任意做主。所以，平常修定，定慧有工夫者——沒(méi)有工夫、沒(méi)有修持的，到這里沒(méi)有不亂的，很亂！我們講起來(lái)、聽起很輕松，那個(gè)境界受不了！就是現(xiàn)在，讓我們?cè)谝粋�(gè)不舒服的環(huán)境里，你一秒鐘都受不了，那個(gè)死亡的環(huán)境更難！

　　但是，兩種人沒(méi)有中陰身。至善的人沒(méi)有中陰身，因?yàn)樗�這里一死，那邊就上升天了，所以中間沒(méi)有存在、沒(méi)有停留；最壞的人，一死就下地獄了，中間沒(méi)有中陰身。（你們要穿衣服就去拿，不要講禮貌在這里頂著，等一下就涼著了，晚上涼。）所以，罪惡的人沒(méi)有中陰身，立刻下地獄。中陰身之所以存在，是指普通人，善惡兼半，或者善惡相等，就是三業(yè)了，善、惡、無(wú)記這個(gè)之間。

　　那么，這個(gè)時(shí)候，中陰身或者將生未生之間，有宗教信仰的人，都來(lái)了，像基督教也可以看到上帝、天使、什么魔鬼，都可以看到；中國(guó)的什么牛頭、馬面啊。中陰身這個(gè)階段，將生未生之間，不但你這一生所作的事情，你平常做的壞事、好事，忘記了的，從你在娘胎開始，都反映出來(lái)，電影一樣，一幕一幕都出來(lái)。不但如此，過(guò)去生的業(yè)力也知道了，翻出來(lái)，都翻出來(lái)。不過(guò)，很快的，“哇……”，快到什么程度，快到我們做夢(mèng)一樣。

　　我們做夢(mèng)，有時(shí)候一夢(mèng)夢(mèng)了十幾年、好幾年的事情，很長(zhǎng)的一個(gè)夢(mèng)，對(duì)不對(duì)？實(shí)際上，世界上的人做夢(mèng)，沒(méi)有超過(guò)五秒鐘的，最多最多，三四秒鐘，已經(jīng)很長(zhǎng)了。可是這幾秒鐘，有時(shí)候，一個(gè)夢(mèng)的經(jīng)歷是幾十年。

　　這個(gè)東西是科學(xué)證明的，現(xiàn)在還不講科學(xué)……。譬如你們?cè)谧�的，至少活了二十幾年了吧，二十七八年，年青的，二十二三年總有吧？你回想二十三年或者五六十年一切�?jīng)過(guò)的事，現(xiàn)在覺(jué)得很快，對(duì)不對(duì)？同樣的道理。所以，那個(gè)中陰身的時(shí)候，不但這一生，過(guò)去所有生，一下反映出來(lái)，很快。

　　那么這個(gè)中間，所以佛經(jīng)告訴我們“無(wú)主宰，非自然”，你如果相信閻王，閻王也出來(lái)；相信上帝，就會(huì)受審判。如果一切理透了，一切唯心造，那么，沒(méi)有人做你的主——有，你的業(yè)力。你平常做的壞事，認(rèn)為別人不知道，這個(gè)時(shí)候很清楚，自己騙不了自己，業(yè)力的道理。中陰身……所以，六道輪回。

　　中陰身有兩個(gè)地方不能去，其它地方都可以去。譬如，你們男女在講戀愛的小心了，當(dāng)你一擁抱著的時(shí)候，旁邊的中陰身，不曉得多少站著在看戲，在等待，等待來(lái)入胎的。所以，你們擁抱啊什么，處處小心啊，不要以為沒(méi)有人看到，“十目所視，十手所指”，那是真的！

　　中陰身，山河墻壁毫無(wú)阻礙，一切處看得清清楚楚，來(lái)往自如。中陰身還不是鬼，鬼是屬于另外一道，鬼是餓鬼道中。

　　中陰身兩個(gè)地方不能去：第一不能入產(chǎn)門，產(chǎn)門就是懷孕要生的女人的那個(gè)肚子，不能去；第二，菩提道場(chǎng)，有道的地方，菩提道場(chǎng)去不了——不是普通有道，大徹大悟，成阿耨多羅三藐三菩提的大菩提道場(chǎng)，去不了。

　　這是什么理由？以前，像我們年輕的時(shí)候?qū)W佛，一個(gè)大喇嘛、大法師問(wèn)，一下被他考到了。哎，過(guò)了兩天我說(shuō)：我曉得了，中陰身入了產(chǎn)門，不叫中陰身嘛，投胎了嘛；中陰身進(jìn)入菩提道場(chǎng)，他開悟成佛了嘛，也不叫中陰身了。嘿嘿，他說(shuō)：對(duì)了！可是，把我困了兩天。什么地方都能去，兩個(gè)地方不能去，一個(gè)不能入產(chǎn)門，一個(gè)不能進(jìn)菩提道場(chǎng)，什么理由……所以，萬(wàn)事要自己正思維，把它搞清楚。

　　中陰身七天一個(gè)生死，所以，大善人沒(méi)有中陰身，大惡人沒(méi)有中陰身，那么，善、惡、無(wú)記，不好不壞，善惡業(yè)都有的，七天一個(gè)生死，最多七七四十九天一定轉(zhuǎn)身，最多最多，普通不會(huì)到七七四十九天。

　　那么，講中陰身的入胎，我們現(xiàn)在只講一點(diǎn)，欲界中的入胎。所以，中陰身入胎，欲界——不僅是人哦，我們這個(gè)世界上的昆蟲、螞蟻、蒼蠅、蚊子、狗、馬、牛、人，這些都是欲界來(lái)的，淫欲，男女兩性發(fā)生愛、發(fā)生欲，這個(gè)動(dòng)作來(lái)生這個(gè)生命，這叫做欲界。這個(gè)欲界里頭，植物，一個(gè)花也有公的、也有母的，要兩性相配，它才能夠結(jié)籽的。所以，這個(gè)欲界都是這個(gè)欲。

　　中陰身在欲界里，當(dāng)他的因緣成熟的時(shí)候，譬如，男女兩個(gè)人，有性行為的時(shí)候，中陰身馬上——跟父母有緣的，馬上那個(gè)感應(yīng)就來(lái)了。來(lái)了，男女兩個(gè)人抱著行淫欲、做愛啊，看得清清楚楚的。等一靠近的時(shí)候，看不見父母男女的面孔，就看見產(chǎn)門了，就是生殖器的部分。

　　那個(gè)時(shí)候，對(duì)于男性貪戀，愛欲很重的時(shí)候，就感覺(jué)到自己跟那個(gè)男性兩個(gè)在做愛，那么就變女性，投胎變女性；如果感覺(jué)到，自己對(duì)女性特別愛，有種愛欲的心理，特別強(qiáng)，自己感覺(jué)到跟這個(gè)女性倆做愛，那么投生就做男性。

　　所以，弗洛依德講的那個(gè)性心理道理，是看到了一部分，還不透徹，所以造成了這個(gè)世界上的混亂……

　�。ㄍ瑢W(xué)問(wèn)：還有不男不女。）不男不女是另外一種業(yè)力，不男不女的那種心理，你要曉得，有許多人，男女中間只是相愛，還有不男不女相愛的成分，這個(gè)很微妙，你還年輕，慢慢研究性心理學(xué)，專門這一部分，你慢慢會(huì)懂得，是有這個(gè)道理的，細(xì)算這個(gè)業(yè)力的帳，還不止如此，很多很多因素，遺傳也有一部分的因素。

　　所以，弗洛伊德的心理學(xué)講，女孩子比較愛的是父親，這個(gè)有他一部分、小部分的道理，不是沒(méi)有。

　　那么，就是講，中陰身入胎時(shí)要三緣和合，佛說(shuō)過(guò)，男精、女血……女血就是女的卵藏，蛋，女性月經(jīng)一個(gè)月一次，只排一個(gè)蛋，所以女性生來(lái)身上帶來(lái)三千到四千個(gè)蛋，一個(gè)月一次、一個(gè)月一次，由十幾歲開始到四十九歲更年期，月經(jīng)斷絕了以后，這個(gè)蛋剛剛生完了，那么叫更年期，就不會(huì)有月經(jīng)，不會(huì)排這個(gè)蛋了。

　　那么，男性的精蟲一次是那么多，那么，精蟲跟卵藏這個(gè)蛋一碰上，結(jié)合了還不能生人，必須有中陰身加入。所以有些胎，女人懷胎，結(jié)果懷了死胎，因?yàn)橹嘘幧頉](méi)有加入這個(gè)胎，也沒(méi)有用，不會(huì)成為一個(gè)人。這個(gè)中陰身加入，變成一個(gè)胎兒，七天一個(gè)變化、七天一個(gè)變化，就是九個(gè)多月生下來(lái)。

　　那么，有些胎兒在胎中的時(shí)候……投胎的里頭就很多了……那么，佛也說(shuō)過(guò)，《瑜伽師地論》上面都有，告訴你在入胎的時(shí)候，突然有時(shí)候看到，像夢(mèng)境一樣，看到一個(gè)地方，哎呀，很好，很美麗的風(fēng)景啊，去看……地形怎么樣——生人，西牛賀洲；哪一種人生在東勝神洲、南贍部洲……不過(guò)境界不同。

　　譬如入胎像做夢(mèng)一樣，入胎的時(shí)候，碰到風(fēng)和日麗，太陽(yáng)光照，去游山玩水，風(fēng)景很美，宮殿很莊嚴(yán)，因?yàn)樯�出�?lái)大富大貴人家；或者是覺(jué)得狂風(fēng)暴雨，有人追趕，趕快躲啊，找個(gè)地方小茅棚，或者一個(gè)洞啊，茅草鉆進(jìn)一躲啊，也許生在很窮苦的人家，或者四肢不全，種種。

　　但是，不一定是看到性交而入胎的哦，這是講……譬如這個(gè)人喜歡愛錢，那個(gè)中陰身就是看到這里有很多的錢：喔，我要去搶一把！——入胎了。譬如愛吃的人，看到……呦，紅燒羊肉、紅燒牛肉，好吃��！香啊！偷一塊……哎，就是那么愛欲一動(dòng)，那個(gè)磁鐵吸引力一樣，就進(jìn)去了，入胎。

　　那么，你說(shuō)變?nèi)�，為什么變�(nèi)四�？你看兩個(gè)狗在性交的時(shí)候，你該變狗的時(shí)候，你看到的不是狗啊，是兩個(gè)人啊，而且是很漂亮的人，你很喜愛的人。所以，你有時(shí)候喜愛那個(gè)公狗啊，就是喜歡很美麗的青少年，很好啊，你很愛他，你進(jìn)去變母狗去了，就是這個(gè)道理，一切一切都是以欲愛為中心，這是欲界。色界是另外一個(gè)道理。

　　那么，這個(gè)里頭只講欲愛這一面。貪、嗔、癡……所以，有人嗔心很壞的，或者看見誰(shuí)就恨！非要?dú)⒘怂�不可！也引進(jìn)去了——他嗔心的業(yè)力，就是三緣和合那么引……說(shuō)這個(gè)入胎。

　　入胎以后，胎兒在里頭干什么呢？胎兒一進(jìn)入，一進(jìn)入胎了以后，中陰身沒(méi)有了，又昏迷了，像死亡一樣，什么也不知道，糊涂蛋一樣，大概在里頭悶了十個(gè)月。有些人聰明，入胎里頭……有些有定力的人，所謂大阿羅漢跟大菩薩，有隔陰之謎，換一個(gè)中陰身迷掉了，前生修行的所有都忘記了。

　　能夠完全入胎不迷、住胎不迷、出胎不迷的，那個(gè)定力，定慧之力——現(xiàn)在我們要研究的，都是靠定慧的。大菩薩再來(lái)投胎，有些在入胎、出胎的過(guò)程都知道。

　　所以，我們下面會(huì)出一本書，西方美國(guó)的調(diào)查，不過(guò)，他是用催眠術(shù)，幫人恢復(fù)回憶，講自己前生是如何的情形，住胎的情形……。所有調(diào)查過(guò)的人說(shuō)，當(dāng)胎兒的時(shí)候，他很怕出來(lái)，出來(lái)時(shí)，看到隧道那頭的一點(diǎn)光，慢慢爬出來(lái)、爬出來(lái)……這一本書我們下面有了，說(shuō)得很對(duì)，多半很相近。

　　那么，胎兒在里面，如果他業(yè)力輕，也有讀書啊、跳舞會(huì)、講演術(shù)啊，有時(shí)候開運(yùn)動(dòng)會(huì)，所以，母親懷孕有時(shí)候：哎呀！這個(gè)孩子在里頭亂跑啊！真的呀，因?yàn)樗麤](méi)有覺(jué)得入胎，他覺(jué)得是在做夢(mèng)一樣，去運(yùn)動(dòng)，去打太極拳，乃至少林拳，什么都來(lái)呀，跳高、跳舞啊。他那個(gè)境界，與人在夢(mèng)中境界一樣的，很小的天地，對(duì)他是個(gè)大天地。所以，胎兒在娘胎里經(jīng)常有……

　　還有，胎兒在娘胎里頭受了各種刺激，母親吃的飲食……這個(gè)在胎中苦得很！所以佛說(shuō)，在熟臟之上，生臟之下，胃、大腸啊……憋著，很悶氣的。在這個(gè)中間，胎兒在這個(gè)中間，母親吃了冷的，喝涼水，他等于下冰山；喝了熱的、燙的，他等于下油鍋。所以，十八層地獄，在胎里頭都受過(guò)，種種……。

　　那么，母親還跟丈夫兩個(gè)生氣，或者憂郁……所以胎教，中國(guó)講胎教，的確有關(guān)系，他在里頭……

　　那么，據(jù)了解，現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)也證明，胎兒在肚子里明白得很，什么都聽到。所以，父母兩個(gè)人生氣、講蜜語(yǔ)，做什么，胎兒聽的清清楚楚，不過(guò)，他出胎的時(shí)候忘記了。所以，假設(shè)這個(gè)母親懷胎，除了丈夫以外還有情人，貪、嗔、癡、愛，這個(gè)胎兒也清清楚楚，誰(shuí)都瞞得了，瞞不了這個(gè)胎兒�？墒牵�這個(gè)胎兒一出胎以后，什么也不知道了。

　　尤其一出了產(chǎn)門以后，那么小的小家伙，受空氣一刺激，臍帶一剪斷——呼吸本來(lái)靠肚臍這里的一條帶子，跟母親連起來(lái)的，呼吸、營(yíng)養(yǎng)都灌進(jìn)去。這里一剪斷，一夾起來(lái)，嘴巴“啊”，鼻子就要吸氣了，身上脹大起來(lái)，“��！”叫出來(lái)。

　　所以，這個(gè)時(shí)候，醫(yī)院護(hù)士的第一個(gè)動(dòng)作，小孩臍帶一剪斷，馬上嘴巴里一摳，很臟的東西，黑的，黑泥巴一樣，要挖得干凈！有一點(diǎn)吞下去了，這就是胎毒。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，臍帶有一頭含在嘴里頭，這樣，各種母親吃的有毒的東西什么的，都在這個(gè)里頭。

　　啊，生下一個(gè)孩子來(lái)了，休息一下吧。（眾笑）