這些是我(阿難)聽說的，那時(shí)佛陀、婆伽婆、已具備一切智慧的覺者，在王舍城的耆阇崛山中，應(yīng)用大神通力，展示廣博莊嚴(yán)清凈無礙道場(chǎng)，為無數(shù)大眾，演說深?yuàn)W的六根相聚法門（楞嚴(yán)經(jīng)有六根互用為一根的說法）。

　　那時(shí)大會(huì)中有一個(gè)菩薩，名叫堅(jiān)凈信，從座位上站起，整理衣服， 裸露右肩，雙手合什對(duì)佛陀說：“我今代替大眾，有一些問題想請(qǐng)教世尊，希望世尊能允許并為我們開示。”

　　佛陀說：“善男子(窺基大師說善男子為持五戒的在家弟子)，你隨意問吧，我都可以為你解答”

　　堅(jiān)凈信菩薩說：“如同佛陀先前所說，若佛陀涅盤，正法滅盡后，像法也趨向滅盡，及至末法時(shí)代，這個(gè)時(shí)候，眾生福報(bào)淺薄，生起各種煩惱，社會(huì)與國家經(jīng)常出現(xiàn)混亂現(xiàn)象，各種災(zāi)難也頻繁出現(xiàn)，種種苦難，種種恐懼之事讓眾生不得安寧。佛陀的弟子，也失去了純善之念，貪婪嗔怒嫉妒我執(zhí)我慢之心卻不斷增長，即使有好象在遵守佛陀的善法的人，也只是為了謀求人世間的功名利益供養(yǎng)，基本上以這樣的為主，不能專心修行親證果位。那時(shí)的人們，看見世界這么多災(zāi)難和混亂現(xiàn)象，心里常常覺得害怕和無能為力，恐懼擔(dān)憂自己和親屬的安危，以及為吃穿發(fā)愁，由于有這樣多的障礙的緣故，對(duì)于佛法顯得遲鈍缺乏認(rèn)識(shí)，證果得到佛陀真法傳承極少，乃至對(duì)于三乘教法，有信心而能夠有所成就的人微不足道了。學(xué)習(xí)世間禪定法門，修得神通，能自知宿命，接近消失。這樣在末法時(shí)代中，經(jīng)過很長時(shí)間，修行得道，能凈信佛法，修得禪定智慧，獲得神通，這樣的人也基本沒有了。我今天為未來惡世像法趨向滅盡，末法時(shí)代還有少許善根的眾生，請(qǐng)教如來，用什么樣的方便法門，能開示引導(dǎo)他們，對(duì)佛法生起信心，消除苦難煩惱。這樣的眾生，遭遇末法惡世，又有那么多障礙，善念也慢慢退失，對(duì)于能解脫的因果法門，也經(jīng)常生起疑惑，不能專心的修善，這樣的眾生值得憐憫還能夠拯救。世尊具有大慈悲心，是具有一切智慧的覺者，祈愿您能夠善巧方便的開示，讓他們能夠脫離懷疑的羅網(wǎng)，去除各種障礙，對(duì)善法信心增長。應(yīng)該修學(xué)什么樣的方法，能迅速獲得凈信不退轉(zhuǎn)呢？”

　　佛陀對(duì)堅(jiān)凈信菩薩說：“很好，很好，你的問的很好，也正是我想的，今天在這個(gè)大會(huì)中，有一位大菩薩，名字叫地藏，你應(yīng)該關(guān)于此事向他請(qǐng)教，他會(huì)為你方便開示，能夠誠心滿足你的愿望”

　　佛陀對(duì)堅(jiān)凈信菩薩說：“你不要生高下的想法，這個(gè)善男子發(fā)菩提愿已經(jīng)很久了，已經(jīng)經(jīng)過了無數(shù)無量的不可思維得盡的阿僧祇劫，已經(jīng)功德圓滿具有一切智慧了。只是因?yàn)楸驹傅?a href="/remen/zizai.html" class="keylink" target="_blank">自在之力，權(quán)且善巧應(yīng)化，以形象響應(yīng)十方眾生。常游行于一切世界，建功德之業(yè)，在五濁惡世，更能利益開示化導(dǎo)眾生，這是因?yàn)橐浪�本愿之力的原因，以及因�(yàn)楸娚鷳?yīng)受度化機(jī)緣成熟的緣故。他從十一劫以來，幫助這個(gè)世界，成就化導(dǎo)眾生，所以在這個(gè)大會(huì)之中，身相端正莊嚴(yán)，威德殊勝，除了如來沒有能超過他的。在這個(gè)世界所有化導(dǎo)眾生的功德之業(yè)，除了遍吉觀世音菩薩等大菩薩外都不能及他。以這個(gè)菩薩的本愿之力，能速滿眾生一切所求，能夠除滅眾生一切重罪，消除各種業(yè)障，現(xiàn)世得安寧自在。這個(gè)菩薩又名善于安慰之善知識(shí)，能夠以方便善巧的方法演說深?yuàn)W法門，善于開導(dǎo)初學(xué)者發(fā)愿上求大乘深邃智慧，讓他不會(huì)害怕?lián)�心，以這樣的因緣，他在此世界，眾生皆仰慕渴望禮敬供養(yǎng)他，希望能夠被他所度，所以我今天讓他為你說方便法門。”

　　這時(shí)，堅(jiān)凈信菩薩理解了佛陀的意思，邀請(qǐng)地藏大菩薩演說方便法門，地藏大菩薩說：“很好，你是真的救世道德高尚之人，也是大智慧之人，就象我所問，惡世眾生，用什么樣的方便才能化導(dǎo)他們，使他們遠(yuǎn)離各種業(yè)障，得到堅(jiān)固凈信。今天如來，是想讓你勸請(qǐng)這個(gè)方便法門，是適宜的時(shí)候了，為哀愍末世眾生，我來為你演說。

　　這時(shí)，地藏大菩薩對(duì)堅(jiān)凈信大菩薩說：“善男子，認(rèn)真聽，為你說，佛陀滅度后，惡世中，那些四部弟子，對(duì)于世間與出世間的因果法，沒有得到堅(jiān)定的凈信，無法修學(xué)無常觀，苦觀，無我觀，不凈觀而有所成就，不能勤于修學(xué)這樣的觀法，所以終究不能脫離十惡之罪過，對(duì)于三寶功德種種境界，也無法凈信，對(duì)于三乘法門沒有定向，這樣的人，如果有種種業(yè)障之事，就會(huì)增長煩惱，或者有疑或者后悔，在任何地方，心不能明了，執(zhí)求多多煩惱也多多，各種俗事牽扯糾纏，做什么也沒有定向，思想煩擾混亂，對(duì)于修善學(xué)道之業(yè)也荒廢了。有這樣的障礙苦難之事，就應(yīng)當(dāng)用木輪相法門，來測(cè)算占察累世的善惡業(yè)，以及當(dāng)前的苦難快樂吉兇等事情，因緣業(yè)力相合則有，因緣業(yè)力盡則消散，業(yè)力顯現(xiàn)因?yàn)樾哪�，業(yè)力之相顯現(xiàn)則果報(bào)生起，不會(huì)無故壞滅，相應(yīng)不差毫厘，這樣占察善惡業(yè)果報(bào)就能明白，對(duì)于懷疑的事情也能夠有所判斷。凡是佛弟子，都應(yīng)該學(xué)習(xí)這樣占察相法，誠心凈信，那么所觀的事情，沒有不能夠成就的，所以不要舍棄這個(gè)法門，反倒去追求世間那些占卜吉兇那些東西，貪求執(zhí)著，如果過于執(zhí)愛，那么就障礙了對(duì)真理尋求的神圣之道。”

　　“善男子，如果要學(xué)木輪相法門，就用如小指大小的木頭來雕刻，長度一寸左右，中間四面方形平直，兩頭傾斜削去（如鉛筆頭），手抓住向一側(cè)投擲，使木輪容易轉(zhuǎn)動(dòng)，因?yàn)檫@個(gè)緣故，所叫輪，又因?yàn)橐罁?jù)這個(gè)相，能夠破除眾生心中疑慮，安于正道，安然自在，所以叫做輪，這個(gè)輪相，共有三種差別，那三種呢？”

　　第一種輪相，能示現(xiàn)宿世所造的善惡業(yè)的差別，共有十個(gè)木輪。

　　第二種輪相，能夠示現(xiàn)宿世累積的業(yè)力遠(yuǎn)近，以及業(yè)力的強(qiáng)弱程度差別，共有三個(gè)木輪。

　　第三種輪相，能夠示現(xiàn)過去現(xiàn)在未來所受果報(bào)的差別，共有六個(gè)木輪。

　　若想觀宿世所造不同的善惡業(yè)，應(yīng)當(dāng)刻十個(gè)木輪，這十個(gè)木輪書寫十種不同善業(yè)的名稱，一個(gè)木輪的一面書寫善業(yè)名稱，對(duì)面一面書寫十種惡業(yè)名稱。這十種善，是一切善的根本，能統(tǒng)攝包括一切其余善法。十種惡則為一切眾惡的根本，能統(tǒng)攝包括一切其余惡法。

　　如果要占察這個(gè)善惡業(yè)輪相，就應(yīng)當(dāng)先至誠心禮敬十方一切諸佛，然后發(fā)愿，愿十方一切眾生皆能速得親近供養(yǎng)一切諸佛，聽聞?wù)�法教�?dǎo)；其次至誠心禮敬十方一切諸佛法藏，然后發(fā)愿，愿十方一切終生皆能速得讀誦受持，如法修行，也能為他人演說；其次至誠心禮敬十方一切圣賢善知識(shí)，愿十方一切眾生皆能速得親近供養(yǎng)圣賢善知識(shí)，發(fā)菩提心，志愿不退轉(zhuǎn)；然后應(yīng)當(dāng)至誠心禮敬我地藏菩薩，然后發(fā)愿，愿十方一切眾生，皆速能消除惡業(yè)重罪，遠(yuǎn)離各種業(yè)障，賴以為生的物資充足。這樣禮敬完之后，隨自己擁有的香、花等修供養(yǎng)之法。修供養(yǎng)之法時(shí)，應(yīng)先觀想一切佛法僧三寶之體恒常遍滿法界，無處不在。愿此香花等同諸法清凈性，遍及一切佛國凈土供養(yǎng)，用作佛事。又觀想一切供養(yǎng)用品器具遍滿十方，無時(shí)不有；我今天用這些遍滿十方所有一切種種香、花、珍貴裝飾、法幢懸幡、寶蓋、各種珍寶飾品、種種音樂、明燈、燭火、飲食、衣服、臥具、湯藥、乃至盡十方世界所有一切莊嚴(yán)供養(yǎng)用品器具。觀想模擬，和一切眾生一起奉獻(xiàn)供養(yǎng)。我今隨喜于一切世界常修供養(yǎng)之法者。如果尚未修供養(yǎng)之法者，愿他得到開導(dǎo)，而能起修供養(yǎng)之法。又愿我身能夠迅速抵達(dá)一切佛國剎土，在一切有佛法僧的地方，分別以一切莊嚴(yán)的用品器具，與一切眾生一起奉獻(xiàn)供養(yǎng)。供養(yǎng)一切諸佛法身、色身、舍利、形像、浮圖、廟塔，一切佛事，供養(yǎng)一切所有法藏及說法處，供養(yǎng)一切賢圣僧眾。愿和一切眾生修行這樣的供養(yǎng)，逐漸成就六度波羅蜜、四無量心。深知一切法本來寂靜，無生無滅，平等一味，清凈離于妄想之念，徹底究竟圓滿。另外，應(yīng)當(dāng)再用心供養(yǎng)我地藏菩薩，念誦地藏菩薩名號(hào)，或默念，一心禱告，南無地藏菩薩摩訶薩，這樣至千遍。念誦千遍完畢后，念誦或禱告：地藏菩薩摩訶薩，大慈大悲，愿您加持我及一切眾生，速除諸業(yè)障，增長堅(jiān)定信心，讓今所占察能夠切實(shí)與所愿相應(yīng)。”

　　念完之后，然后手持木輪，在干凈的物品上向一側(cè)投擲，如果是占察自己，或是占察他人，都是這樣操作。應(yīng)當(dāng)知道木輪之相，是與顯示的業(yè)相相應(yīng)相隨，都應(yīng)該一一認(rèn)真占察思考檢驗(yàn)，有的全部是十善，有的全部是十惡，有的不全部是善，有的不全部是惡，這樣的業(yè)因，種類不同，習(xí)氣果報(bào)，也各有差別，如同佛陀世尊在其他地方一直常說的一樣。應(yīng)當(dāng)憶念思維觀察所顯示的業(yè)力的種類，與今世果報(bào)所經(jīng)歷的苦樂吉兇等事，以及煩惱習(xí)氣相差不大則為相應(yīng)。如果相差較大，那么是妄念太多心不清凈，則不相應(yīng)了。如果占察輪相上善惡都不顯現(xiàn)，那么此人已證得無漏智了，專求出離世間，不在樂受世間果報(bào)了，那些有漏之業(yè)，已逐漸輕微，更不會(huì)增長了，所以不顯現(xiàn)。如果一個(gè)善相也沒有，一個(gè)惡相也沒有，這兩類人，善惡業(yè)之所以不顯，因?yàn)槎己芪⑷酰瑳]有牽動(dòng)果報(bào)，所以沒有顯現(xiàn)。

　　如果時(shí)值來世，諸佛弟子，已經(jīng)占察的善惡果報(bào)都能夠相應(yīng)，眼耳鼻舌身欲樂用具都能夠稱心合意時(shí)，不應(yīng)自我放縱，生起放逸之心。應(yīng)當(dāng)這樣思維，這些都是因?yàn)槲宜奘婪N了這樣的善因緣故，所以今天有此善報(bào)，我今天更應(yīng)當(dāng)精進(jìn)修行，不應(yīng)該停止。如果遭遇種種苦厄衰敗煩惱不吉之事，心神擾亂恐懼，不能稱心如意，應(yīng)當(dāng)甘心承受，不要懷疑后悔，退失修善業(yè)道心，應(yīng)當(dāng)這樣思維，這些皆是我宿世所造惡業(yè)所致，所以今世獲得此果報(bào)，我今應(yīng)當(dāng)懺悔這些惡業(yè)，專心修行對(duì)治的方法和其他善法，不停止也不懈怠放逸，否則惡因累集則種種苦惱相聚。這個(gè)就是占察初輪相法。”

　　善男子，如果想占察過去往昔的累積之業(yè)遠(yuǎn)近，強(qiáng)弱，大小差異，應(yīng)當(dāng)再刻三個(gè)木輪，以身口意各代表一個(gè)木輪，用文字記號(hào)命名，在木輪的一面正中，寫一畫，粗長，至邊處。第二面，寫一畫，細(xì)短，不至邊。第三面，傾斜刻一畫，粗深，第四面，還是傾斜刻一畫，細(xì)淺。應(yīng)當(dāng)知道善業(yè)莊嚴(yán)，如同書畫，惡業(yè)衰敗惱害，如同損壞的雕刻。那一畫長且大，顯示的是積累善業(yè)由來已久，所行善業(yè)深厚，所作的一直是累加的善因，那一畫細(xì)短的，顯示的是所積累的善業(yè)不多，開始所作根基較差，所作善業(yè)微薄。所刻畫深，顯示宿世惡業(yè)由來已久，所造的是累加的惡因，惡業(yè)果報(bào)也大，所刻畫淺的，顯示最近退失善業(yè)，開始造惡業(yè)，所造的惡業(yè)，還沒有累加增上，雖然造重惡，如果曾經(jīng)悔改，那么就是小惡了。

　　善男子，如果占察初輪相，能夠知道宿世所造之業(yè)善惡的差別，但無法知道所積之業(yè)力遠(yuǎn)近，強(qiáng)弱，大小，所以要占第二輪相，如果占第二輪相，應(yīng)當(dāng)依初占輪相所顯現(xiàn)的業(yè)，如果是身業(yè)，那么就投擲代表身的那個(gè)輪相，如果屬于口業(yè)，那么就投擲口輪相，如果屬于意，就投擲意輪相，不得把三種輪相一起投擲同時(shí)占，應(yīng)當(dāng)分別根據(jù)各個(gè)善惡業(yè)，依據(jù)所屬輪相，分別占察。

　　再者，如果占察初輪相中，只有身善，在第二輪相卻占得身惡，那么至誠心不夠，不能相應(yīng)，就是錯(cuò)誤的。又如果不相應(yīng)，在初輪相中，占得不殺業(yè)，和偷盜業(yè)，先占不殺業(yè)，在第二輪相中，卻占得身惡，那么就是不相應(yīng)。

　　再者，如果現(xiàn)生不樂殺業(yè)，也未造殺罪，但占得殺業(yè)，并且在第二輪相中，占得身大惡業(yè)，那么就是不相應(yīng)�？跇I(yè)意業(yè)不相應(yīng)的道理，應(yīng)當(dāng)知道也是這樣的。

　　善男子！若未來世眾生，想求脫離生老病死，開始發(fā)心學(xué)習(xí)禪定無相智慧，應(yīng)當(dāng)先觀宿世所造的惡業(yè)多少及輕重。如果惡業(yè)多且重，不得立即修學(xué)禪定智慧，應(yīng)當(dāng)先修懺悔之法。為什么呢，此人宿世業(yè)習(xí)惡念深重，今世必然多造惡業(yè)，毀戒犯禁造大惡業(yè)，如果不懺悔清凈而修禪定智慧，那么就有很多障礙，不能克服，或心神錯(cuò)亂，或外邪煩惱危害，或聽受邪法，增長惡知見，所以應(yīng)當(dāng)先修懺悔之法，如果戒根清凈，及宿世重罪微薄，那么就能夠遠(yuǎn)離那些業(yè)障。

　　善男子，如果想修懺悔之法，應(yīng)當(dāng)獨(dú)處靜處，隨自己的能力，莊嚴(yán)裝飾一室，內(nèi)置佛堂用作佛事，安放經(jīng)法，懸繒旛蓋，放置香花，以修供養(yǎng)之法。沐浴更衣，不要讓身體臭污穢。白天時(shí)分，在此室內(nèi)，三個(gè)時(shí)辰持誦名號(hào)，一心禮敬過去七佛及五十三佛，然后禮敬十方諸佛，一一歸命禮敬，誠心禮敬一切諸佛所有的色身，舍利，形象，浮圖，廟塔，一切佛事。然后禮拜十方三世所有諸佛。又應(yīng)當(dāng)在心里模擬遍禮十方一切法藏。然后應(yīng)當(dāng)在心里模擬遍禮十方一切賢圣。然后獨(dú)立稱名禮拜我地藏菩薩。這樣禮拜完后，應(yīng)當(dāng)說所造作的罪業(yè)，一心恭敬禱告：愿十方諸大慈悲尊者，為我證明為我加持。我今懺悔，不再重復(fù)造惡業(yè)。愿我及一切眾生，迅速除滅無量劫以來，十惡罪、四重罪、五逆罪、顛倒罪、謗毀三寶罪，一闡提罪。