為什么說人身難得？獲得人身的條件

　　我們要想做到對現(xiàn)世不貪著，在道次第的教授里，重點是進(jìn)行生命無常的觀修。這是舍棄世間八法的教法心要。如果能認(rèn)識到生命的微脆，建立起無常觀念，就不會對現(xiàn)世的安樂幸福抱有幻想。但在觀修無常之前，必須要先認(rèn)識人身的珍貴難得。如果不經(jīng)過這樣一個步驟，直接觀想無常，就容易產(chǎn)生一些消極的心態(tài)。只有先認(rèn)識到人身的稀有難得，再來觀修這個人身的無常壞滅，我們才會珍惜人生，才會考慮如何發(fā)揮這個人身的價值，利用這個人身來精進(jìn)修行。

　　人身難得在傳統(tǒng)上翻譯為“暇滿難得”，就是具足學(xué)佛修行良緣的這樣一個人身非常難得。我們可以從三個方面來認(rèn)識這個問題：一、能學(xué)佛修行的人身需要具足善緣；二、具緣人身所蘊(yùn)含的珍貴價值；三、獲得人身的因緣極其難得。

一、修行需要具足良緣的人身

　　大家不要認(rèn)為能修學(xué)佛法是件容易的事。要想修學(xué)佛法，只有我們現(xiàn)在這樣的人身才能做到。而要獲得這樣一個具緣人身，是非常困難的，需要排除八種不利因素，具足十種有利條件。只有這些條件都滿足了，我們才有機(jī)緣來聽聞佛法。如果能認(rèn)識到這一點，我們就會感到無比的幸運。

　　八種不利因素為受生為地獄、餓鬼、畜生、天人，即使能生而為人，卻沒有佛法住世，或生于邊地，身有殘障，充滿邪見。只有排除這八種不利因素，我們才有閑暇來修法。

　　為什么說這是不利于修行的八種因素呢？比如天人能夠享受最大的福報，能夠心想事成，過著神仙的生活，但是他們由于太享樂了，整天優(yōu)哉游哉，滿足于現(xiàn)狀，不會想到追求解脫。至于畜生道的眾生，連起碼的溫飽都解決不了，或者相互殘殺啖食，或者被人類驅(qū)使圈養(yǎng)，沒有時間和自由來思考解脫的問題。并且動物的特點是愚癡，它們只能依靠本能來生活，根本沒有辦法進(jìn)行聞思修。還有餓鬼道的眾生，整天被饑渴所逼，到處奔波尋找飲食，往往看到遠(yuǎn)處有河流，跑近一看卻變成了膿血，或者喝到嘴里就成為銅汁，因此多年喝不到一滴水，你說那是一種什么樣的日子？我們一天不喝水都受不了，它卻數(shù)百年喝不到一滴水，哪里有心情來修法？至于地獄道的眾生，每一剎那都在遭受燒煮、殺戮等劇烈的痛苦，修法就更是不可能的事。

　　只有我們?nèi)祟惒庞行薹ǖ目赡�。在人類的世界里有苦有樂，在苦和樂的對比中，就容易激發(fā)起追求解脫的出離心，只要得到正法就可以解脫。但是即使生而為人，也仍然會有四種不利因素，使我們失去修法的機(jī)會：如果沒有佛法住世，即使能生于人中，也不會有修法的機(jī)緣；即使佛法住世，如果生在邊遠(yuǎn)蠻荒之地，或外道聚居的地方，聽聞不到佛法，還是毫無意義；雖然不生邊地得聞佛法，如果自身有殘障，比如盲聾癡啞等等，則不堪受持佛法。以上所有因素都排除了，但是如果內(nèi)心充滿邪見，則聽聞到佛法也不生敬信。這也是一種不利因素，而且是最可悲的一種，內(nèi)心充斥邪見的人，執(zhí)著于他那一套理論才是正確的，一聽聞到佛法就認(rèn)為是搞迷信，自然而然地在心里產(chǎn)生排斥，你再給他講真理他也聽不進(jìn)去。

　　排除這八種不利因素，還需要具足十種有利條件。在這十種條件中，屬于自身的條件有五種：l、獲得殊勝的人身；2、眼耳鼻等五官功能具足；3、沒有造作殺父母等五無間罪；4、生活在有佛法的地方；5、對佛法能信受奉持。屬于環(huán)境方面的也有五種：l、值佛出世；2、佛曾經(jīng)說法；3、佛法住世未滅；4、有住持正法的僧伽；5、具備學(xué)法順緣，衣食無缺、災(zāi)障不侵等等。

　　這十八種條件都滿足了，我們才能在這里學(xué)佛修行，才有獲得解脫成佛的可能。這是非常不容易的呀！不要說十八種條件，就是能具足其中的一種，都是非常難得的機(jī)緣。就像大家買彩票，只有十八位號碼都兌上了，你才能獲得一個具緣人身的大獎，這種中獎機(jī)率是何其稀有！

　　我們可以想象人身的得之不易。在精卵結(jié)合的當(dāng)初，要與無數(shù)中陰身進(jìn)行一場艱苦的爭奪戰(zhàn)，才有可能獲得這個人身的機(jī)會。終于能夠出生為人，發(fā)現(xiàn)自己沒有先天的畸形殘障，這是極大的幸運。在成長過程中，沒有受到邪見的影響，還保持著一顆純凈的心靈，這也是非常難得的。如果內(nèi)心被邪見所污染，我們就不可能對這個世界和人生有一個正確認(rèn)識。在全球六十多億人之中，真正能值遇并信仰佛法的能有多少？而你恰恰是其中之一，這樣的比例是何其之��！我們可以看看周圍的鄰居、同事，或許一個社區(qū)，一個學(xué)校，真正學(xué)佛的能有幾人？你就知道這種因緣是多么難得。

　　只有這么多難得的因緣都聚集在一起，才能得到這樣一個有價值的人身，實在是稀有之極！如此一想，我們就感到自己是十二萬分的幸運！

二、具緣人身所蘊(yùn)含的珍貴價值

　　這樣一個具緣人身具有什么樣的價值和意義呢？這個四大假合的血肉之軀，它所蘊(yùn)藏的價值可能令你無法想象，就像極其微小的原子核，裂變后釋放出的能量足以毀滅一個島嶼。同樣的，我們這個人身也具有無比寶貴的價值，寶貴到什么程度呢？宗喀巴大師比喻說，它的價值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超勝于摩尼寶。

　　摩尼寶是佛經(jīng)中所說的一種所求如意的寶物，它能滿足我們的一切世間愿望，想要什么就能有什么。只要在摩尼寶面前誠心祈禱，什么愿望都能實現(xiàn)。比如想到什么地方去，祈禱摩尼寶就會立刻到達(dá)。想要一幢豪華的別墅，祈禱摩尼寶就會立刻出現(xiàn)。所以這個摩尼寶是非常殊勝珍貴的，它是無價之寶，無法用金錢來衡量。別人用再多的財富來購買，你只要一祈求它，就能獲得同樣多的財富，所以誰會那么傻，把這無價的寶貝出售？在這個世界上，據(jù)說只有統(tǒng)攝四大洲的轉(zhuǎn)輪圣王才擁有摩尼寶。但是你不要看他那么富有，我們這個人身的價值并不亞于他，甚至要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超勝于摩尼寶。因為有了人身，我們可以成就一切，乃至于有成佛的可能。而摩尼寶只能滿足我們的世間需求，它并不能滿足我們的出世間法，不能消除我們的煩惱和痛苦，不能使我們解脫成佛。但是只要有了這個具足良緣的人身，通過修持佛法就可以獲得即生成就，哪怕你是罪業(yè)深重的人。所以對于我們來說，唯有人身是最為殊勝寶貴的，只要得到具緣的人身，命運就能夠掌握在自己手中。

　　按照帕繃喀大師對我們的教誡，如果我們希望后世不生于惡趣，而生于善趣的話，那么不管哪一種天、人果位，這個具緣人身都能為我們辦到。成就善趣需要持戒，而此身即能持戒；善趣受用的因是布施，此身也能布施；眷屬圓滿的因是忍辱，這也需要人身來修持。因此有了現(xiàn)在這個人身，我們要想成就任何善趣，獲得天、人的幸�？鞓罚�除非不修，修是必然會有成就的。

　　如果我們后世想成為梵天或帝釋，具緣人身也能辦到。不僅如此，其它像八種異熟功德，善趣七功德身，大乘四輪妙身等等，有了這個具緣人身也都能獲得。往生極樂世界、香巴拉王國等佛國凈土的因，此身也能修成。以前有個年老的出家人，在世的時候，他連碗里的糌粑也不貪著，住在茅篷里修法使人身具有意義。他修足了后世受生為香巴拉國王的資糧并且也發(fā)了愿，為了把握起見，他寫信給班禪大師問道：“我的愿望能不能實現(xiàn)？”班禪大師通過觀察后，回信說：“你這老喇嘛的野心真不小，但是你的愿望可以實現(xiàn)。”

　　為了解脫，我們必須要依靠戒定慧三學(xué)。三學(xué)之首是戒律，以受持別解脫戒為例，它需要出離心才能生起。但天人等其它各趣之身，都難以生起出離心，唯有我們?nèi)祟惒拍苌�起。因為我們這個人類世界，有痛苦有快樂，通過對比，我們才能從苦難中升華，才會生起追求超越現(xiàn)實的出離心，如此，我們才有成就的可能。

　　菩提心也是以人身發(fā)起最為有力，要想成佛，以此身來做則力量最大最好。不僅如此，初業(yè)行人以密宗道于一生中即身成佛之身，也必須是我們這樣的胎生人身。這個條件我們已經(jīng)具備。

　　我們發(fā)愿往生的對象通常是極樂凈土，而凈土的菩薩們卻發(fā)愿要受生到此洲來。我們也常常羨慕天人，但天人臨死前卻相互祝愿：“希望你能受生到人道中去。”所以，再也沒有比我們現(xiàn)在這個人身更好的修法之身了。

　　即便獲得大量的摩尼寶，也無法使我們在死時不墮惡趣，但這個人身卻能為我們實現(xiàn)這樣的目標(biāo)。能為我們成辦究竟安樂的，就是我們現(xiàn)在的這個人身。我們每個人都因為不去修法而不能成就，其實至尊密勒日巴所獲得的人身，我們也同樣具有。密勒白巴的身體同我們的身體相比，并沒有孰優(yōu)孰劣的區(qū)別�？匆幌轮磷鹈芾杖瞻团c龍王二者的差別，我們就會明白，雖然龍王的庫藏里如意寶堆積如山，頭上掛滿摩尼寶飾等，卻連投生惡趣的門都無法關(guān)閉，更不用說是成佛的因了。反過來看看密勒日巴，他雖然窮得連糌粑都吃不上，卻因為獲得寶貴的人身而即身成佛。

　　能為我們成辦暫時和究竟安樂的，就是現(xiàn)在這個人身。如果我們把這樣寶貴的人身浪費掉，實在是非常可惜的。那就像一個乞丐拾到了滿袋黃金，卻認(rèn)為是破銅爛鐵而扔掉一樣。任何一個乞丐，他的人身都要勝過摩尼寶，但他就是沒有發(fā)現(xiàn)自身的價值，仍然在街頭流浪。我們就是這樣常常把寶貴的人身賤賣。

三、獲得人身的因緣極其難得

　　但是得到這個具緣人身容易嗎？得到這個人身是非常不容易的。對此經(jīng)中譬喻說：得到人身的機(jī)會，就像鳥爪上沾的幾�；覊m那樣屈指可數(shù)；而失去人身的機(jī)會，就像大地上的微塵那樣無量無邊。我們現(xiàn)在能夠擁有這樣一個人身，是非常稀有難得的機(jī)緣。

　　從整個三界六道的眾生總數(shù)來看，我們?nèi)祟愂菢O為稀少的�？偟膩碚f，善趣的眾生遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于惡趣的眾生。就以每一道眾生來說，餓鬼道的眾生少于地獄道的眾生，畜生道的眾生又少于餓鬼道的眾生。而在畜生道中，即使僅僅相對于陸地上的生物來說，我們?nèi)祟愐彩沁h(yuǎn)遠(yuǎn)少于它們的數(shù)量。地球上的所有人口不過六十多億，可是在只容納數(shù)人那么大的地方，就有億萬只蟲蟻。我看過一則報道，說南非有個地方裝修舊屋，挖出一個白蟻穴，里面涌出的白蟻鋪天蓋地，可能有數(shù)十億的數(shù)量。一個蟻穴里的螞蟻尚且過億，那么整個地球上的螞蟻加起來會有多少？所有的蟲魚鳥獸又有多少？整個三界六道的眾生又有多少？我們是無法統(tǒng)計和想象的！可見人類和它們相比，實在少得可憐，是非常稀有難得的。

　　難得到什么程度呢？經(jīng)典中用了各種比喻來說明。譬如像“盲龜穿孔”，海面上有一節(jié)隨浪漂蕩的浮木，浮木中間有一個小孔。海底深處有一只雙目失明的烏龜，每過一百年烏龜才會浮出海面一次，露頭時要剛好從浮木的孔中穿過。你說這個機(jī)會有沒有可能？實在是太渺茫了！大海那么大，你知道浮木會漂到什么地方去嗎？盲龜那么多年才偶爾露一次頭，怎么能碰得著呢？這種機(jī)會小到什么程度，可想而知。我們得到人身的機(jī)會也是如此的渺茫。還有像“蟲禮”，就是說在佛像的前面，有一條紅色小蟲從地下鉆出來，口稱“禮敬佛”。這種情況相當(dāng)罕見，簡直是天下奇聞，我們甚至連聽都沒有聽說過。同樣的，我們能從惡趣的地下爬出來，化作人形而裝作聞思正法的樣子，也是極為稀有難得的奇跡。還有像“墻上撒豆”，往光滑的墻壁上撒無數(shù)豆子，恰好有一粒粘到墻上不掉下來�；蛘邚捻殢浬降纳巾斏洗瓜乱桓�線，山腳下躺著一根針，要在狂風(fēng)不斷吹動的情況下，使這根線恰好穿過這根針的針孔，然后我們就能投生為人。這個機(jī)會也是非常的渺茫，差不多都絕望了。

　　我們的人身為什么會如此難得？這就要追溯到獲得人身的條件。獲得人身需要具備什么條件呢？最起碼要遵守五戒十善，廣積福報，加上不貪著現(xiàn)世的清凈愿力，在來世才有可能獲得這樣一個人的身體。

　　五戒從表面上看似乎很容易守持，但是如果詳細(xì)講述，我們可能會毛骨悚然，我們時時刻刻都在犯戒！可是很少有人能覺察到自己在犯戒，總是認(rèn)為自己的戒律很清凈。其實如認(rèn)真觀察的話，我們的每一個念頭幾乎都是煩惱，一切所作所為全是惡業(yè)，離不開貪嗔癡三毒的指使，甚至連一條覺得心安的戒都持不好。例如你知道別解脫戒、菩薩戒和密乘戒的內(nèi)容嗎？如果連內(nèi)容都不知道，那就更不必再談什么持戒了！像這樣沒有種下能獲得具緣人身的因，卻夢想有具緣人身的果，怎么可能實現(xiàn)呢？這和春天里播下炒熟的種子，卻夢想在秋天收獲果實是一樣的道理。

　　如果造一種罪業(yè)也能墮入惡趣的話，我們從無始以來積集的罪業(yè)，數(shù)量之多恐怕連虛空都容納不下。如此看來，下一世就沒有做人的希望了吧？這是肯定的，因為大多數(shù)人都不會真正地為了來世，而利用這個人身修持正法。沒有為來世積攢多少資糧，卻又造下那么多的惡業(yè)，下一世肯定是墮入三惡道，怎么還能繼續(xù)獲得人身呢？你可以這樣想一想：我們現(xiàn)在還是一個人的形象，要是再過一百年，說不定就成為一個畜生了！假如現(xiàn)在有人罵我們?yōu)樨i狗，我們都會感到難以接受，但這是在將來必然會成為事實的，到那時又如何能夠忍受呢？大家必須要清醒認(rèn)識到造一點。

　　除非以凈戒為基礎(chǔ)，以布施等善業(yè)為助緣，加上強(qiáng)烈的投生愿望，我們才有可能避免墮入三惡道，從而獲得像現(xiàn)在這樣的一個人身。但要完全做到這些，那是何等的艱難！就以善業(yè)來說，大家不要認(rèn)為自己還經(jīng)常做一些善事，并沒有造作什么惡業(yè)，其實從每一個思想念頭來說，大部分都是圍繞自我為中心，沒有一個是真正的善念。即使偶爾有善念產(chǎn)生，如果不能真正做到利他無我，那也是雜染不清凈的。除非我們能證得空性破除我執(zhí)，否則，只要帶著“我”的念頭去做善事，只要是以“我”的利益為出發(fā)點，這些善統(tǒng)統(tǒng)都是不清凈的，功德并不大。再加上我們常常生起后悔心和嗔怒心，又會把我們僅有的一點點善業(yè)摧毀。做的善事本來就不多，做完之后又后悔，譬如布施別人后又感到心痛，這功德就打了折扣。然后剩下來的那一點點，多年的積累，又因為發(fā)了一頓脾氣，被那一念嗔怒給燒光了，還有什么善業(yè)可言？剩下來的只有惡業(yè)，那就意味著我們只有到三惡道去了！

　　如此看來，我們對自己未來的歸宿就很有信心了吧？肯定是惡趣，不會再有其它結(jié)局！有的人喜歡問自己的來世如何，事實上并沒有必要詢問他人。按照經(jīng)中所講的，即使殺一條小蟲都要感受數(shù)百年的地獄苦痛，我們可以掐指算一算，這一生中起了多少貪嗔癡的念頭，殺害了多少生命？即使簡單地噴灑一次滅蟲劑，殺死的眾生就不計其數(shù)，像這樣的罪業(yè)要是累積起來，你說將會產(chǎn)生什么樣的果報？恐怕在地獄里煎熬億萬年，也難有出頭之日！這實在是太可怕了，你想一想，就是冬天在雪地里凍上幾個小時，夏天在烈日下曬一會兒，我們都受不了，更何況是在寒冰地獄、熱鐵地獄那樣殘酷的環(huán)境，被凍得皮開肉綻，或放到油鍋里烹炸，你能承受嗎？而且承受這種痛苦億萬年之久？大家不要認(rèn)為地獄離我們很遠(yuǎn)，雖然按照經(jīng)中的說法，地獄離這個世界有三萬二千逾繕那，換算成現(xiàn)代單位大概是數(shù)十萬公里，感覺似乎很遙遠(yuǎn)，其實只相隔一口氣，只要一口氣上不來，我們就已經(jīng)轉(zhuǎn)生到了地獄。

　　現(xiàn)在能夠擁有這樣一個人身，我們應(yīng)當(dāng)感到無比慶幸！既然已經(jīng)獲得了寶貴的人身，就要珍惜這個難得的機(jī)緣，修持解脫成佛之道，努力獲取暫時和究竟的安樂幸福，讓人生過得有意義！