居士進入寺院的禮儀常識

　　佛教寺院是清凈的圣地，遵守、認識與運用禮儀規(guī)范，可以使我們的生活更加和諧、自在與超凡。下面著重介紹一下關(guān)于居士進入寺院的一些禮儀常識。

一、著裝

　　寺院是一個莊嚴、神圣的地方，一進去就可以給人一種超然的感覺，自然我們的服裝也會對這種環(huán)境起著一種襯托作用。

　　去寺院參訪與禮佛時，我們最好穿著樸素大方，應(yīng)避免穿顏色鮮艷及過于另類的服裝。尤其女士進入寺院盡量不要穿得過于暴露與鮮艷。因為不同場合有著不同的穿著要求。無論男女入寺參訪應(yīng)著寬松之衣，以便于禮拜，否則衣褲過緊，禮佛跪拜會很不方便。服裝的搭配通用原則是，莫過于得體大方，這樣無論在任何場合都會適用的。

二、見僧人禮儀

　　在寺院當中，必然會遇到出家師父。出家人舍棄世間的五欲六塵，每日在那種清凈的院落里修行梵行，他們代佛說法，開導(dǎo)群生，無論是他們的德行還是行持，都是值得我們?nèi)ザY敬的。通常來講，在寺中行走時遇見出家人應(yīng)恭敬合掌，同時口中可以說“阿彌陀佛”或“師父您好”，以示恭敬。在這里需要注意幾點：

　　1、在廁所中不得禮拜問訊；

　　2、手中捧經(jīng)典佛像時不得禮拜問訊；

　　3、手捧其它雜物時不得問訊。

　　其總的原則無非就是處處體現(xiàn)著恭敬即可。

　　至于如何稱呼，我們可稱僧人為法師或師父，若知道師父的法號則可以加上師父的法號稱某某法師或某某師父。

三、進入殿堂

　　一個大的寺院會有很多的殿，例如：天王殿、大雄寶殿、觀音殿等，那么我們進入殿堂需要注意些甚么呢？在進門的時候，要靠門的一側(cè)進入，在哪一側(cè)進入則先邁哪只腳，例如：在右側(cè)進入，那么我們則先讓右腳進去，反之亦然。不得從中間進入，因為那樣會長養(yǎng)我慢心及不恭敬。

　　有些殿堂會有供果，常見有的居士會隨意拿取，這都是不如法的，因為佛前的供品都是十方三寶物，我們?nèi)綦S意拿取，罪過是非常嚴重的，還有的殿中會有法器我們不可以隨意擊打，因為有的法器是召集僧眾用的，若任意擊打會影響大眾的修學，罪過也是不言而喻的。在佛殿當中我們可以繞佛，據(jù)經(jīng)典記載是有很多功德的，但我們要注意旋轉(zhuǎn)的方向，應(yīng)該是右繞佛，即順時針，不得逆旋，因正旋表示恭敬之意，這也是源于印度人的禮儀與習慣。在殿堂中不得大聲嘻笑及大聲說話，不要亂扔雜物及吐痰，這些都是沒有素養(yǎng)的表現(xiàn)，況且佛殿是供養(yǎng)佛菩薩的莊嚴圣地，我們一定要十分注意。印光大師說，佛法在恭敬中求，一分恭敬一分受益，十分恭敬十分受益。所以我們處處要體現(xiàn)著恭敬之心，自然在心中就會有一種無形的約束，同時也可以收攝我們身心。

四、參加法會

　　在家學佛居士與寺院及出家僧眾的學修之一，便是參加寺院興辦的各種大大小小法會。

　　通常會每逢佛菩薩圣誕日舉辦法會，內(nèi)容多為集眾誦經(jīng)、禮懺、念佛、聽開示等。參加法會期間一些大的寺院會人數(shù)眾多，那么自然需要一種良好的秩序，所以一定要服從寺院常住的安排，主要包括上殿和過堂的時間、課誦內(nèi)容等。

　　下面著重介紹一下關(guān)于參加法會時上殿誦經(jīng)的注意事項：

　　上殿應(yīng)著海青及居士服。海青是具有漢傳佛教特色及中國古殿服裝風格的服飾，為漢代人所穿著的服裝，一直延用至今。出家眾多著黃顏色及黑色海青，在家居士不可著黃色的海青，而一般穿著黑色及咖啡色海青。穿著海青時最好搭配布鞋、長褲，若穿皮鞋及短褲會顯得不倫不類，有失莊嚴，另外海青的袖子很大，里面不宜放置雜物和經(jīng)書等，這樣走起路來會顯得很不雅觀。

　　在大眾集體誦經(jīng)的時候，個人的聲音不宜過大，以自己能聽清為宜，因為梵唄念誦以清凈莊嚴韻律和諧為主。在于攝心以至安靜調(diào)服諸根。還有就是，人多的時候因為地方的差異所致，可能會存在不同方言及唱誦旋律的不同，如果一味大聲唱誦，必然會聽起來非常凌亂。在大殿排班的次序依次是，出家男眾、出家女眾、在家男眾、在家女眾，所以在家居士都是站在后面的，而且是穿著海青的站在在家眾的前面，未穿著的站在最后面。

五、住宿

　　上面談到入寺及參加法會，那么有可能我們是在異地參加法會，這就需要在寺院借宿。一般來說若想在寺中住宿，首先應(yīng)該到客堂，要說明來意，并出示相關(guān)證件，待知客師父及相關(guān)負責人允許方可入住。要知道寺院的一切皆是十方常住物，在使用上一定要倍加節(jié)儉，珍惜自己的福報。若不小心損壞常住物要按原價賠償，更不得偷盜寺院的東西。寺院生活一般很有規(guī)律性，例如作息時間、過齋（吃飯）時間及以上殿時間等，這樣一來就需要我們的配合及自覺遵守寺院的安排，以免影響他人的學修生活，否則便失去了參訪的意義了。

六、上香的正確方法

　　按照我國的傳統(tǒng)習俗，每年春節(jié)及農(nóng)歷初一、十五等日期，廣大群眾有到寺院上香禮佛、祈福求安的習慣。為使十方善信種植福田、廣獲法益、正善正行，以滿所愿，故將上香祈福的正確方法簡要的介紹給大家，以祈共沾法益。

　　1、上香禮佛的真實意義是什么？

　　寺院是佛教徒培福修慧的場所，古稱叢林，上香禮佛的真實意義在于表達對諸佛的尊敬、感激與懷念。去染成凈，奉獻人生，覺悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。

　　2、供養(yǎng)佛、菩薩一定要上香嗎？

　　不一定。供養(yǎng)佛、菩薩方法很多，通常用鮮花（表因）和水果（表果），如果條件不具備，僅供一杯清水（表清凈平等）也行。但是，絕對不用酒肉來供養(yǎng)佛菩薩。通常用“香、花、燈、涂、果、樂”六供養(yǎng)，其中之一均可。

　　3、上香的含義是什么？

　　第一、表示虔誠恭敬供養(yǎng)三寶，以此示范接引眾生。

　　第二、表示傳遞信息于虛空法界，感通十方三寶加持。

　　第三、表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門弟子無私奉獻。

　　第四、表示點燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄滅貪、嗔、癡”意，佛并不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛弟子的戒定真香。

　　4、上香求財可以得到嗎？

　　不可以。佛經(jīng)上講：“佛氏門中，有求必應(yīng)”。關(guān)鍵要懂得其中道理，求財要如理如法去求。燃香成灰是表示無私的奉獻，即佛門所說的“布施”。

　　這啟示我們：從生求財求福，先要舍財種福。財布施是因，得財富是果。舍是因，得是果，舍得不二。所以，一個人的福報是自己修來的，不是佛菩薩施舍給你的。佛門常講：“命由己造，福由己求。”燒大香就發(fā)大財嗎？這純屬“以凡夫之心，度諸佛之腹”。大徹大悟、大慈大悲的諸佛菩薩，又怎會像凡夫眾生一樣，去在意你大香小香而分別賜富呢？當然不會。

　　5、有人一定要上香怎么辦？

　　寺院是公共活動場所，一般會限制燒大香，加上節(jié)假日人流量多，燒大香稍為不慎就會灼傷他人，濃煙滾滾，不利環(huán)保，也易引起火患，如此，求福不成，反造無邊罪業(yè)。一定要燒大香的信眾，可將大香交給寺院管理人員，同意安排焚燒，焚燒時，寺院里的法師也會為你們祈禱。

　　6、上香禮佛應(yīng)當許什么樣的愿？

　　上香禮佛時應(yīng)當心地清凈，果能一塵不染，獲福無邊。若要許愿，當放棄自私自利，損人利己的念頭，發(fā)利益社會、利益眾生之大心愿，則功德無量。佛經(jīng)上講“禮佛一拜，滅罪河沙；念佛一聲，福增無量”是也。

　　7、禮拜佛菩薩，上幾支香為宜？

　　上三支香為宜。此表示“戒、定、慧”三無漏學；也表示供養(yǎng)佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的上香供養(yǎng)。上香不在多少，貴在心誠，所謂“燒三支文明香，敬一片真誠心”。

　　8、寺院里供的佛菩薩很多，給每個佛、菩薩都要燒三支香嗎？

　　不一定。一般在大雄寶殿前上三支香就行了，其它各殿合掌禮拜，效果是一樣的。當然，也可以按照寺院的規(guī)定，根據(jù)寺院香爐分布的情況自行決定，但每個香爐中不超過三支香為宜。

　　9、把點燃的香拿在手上拜佛正確嗎？

　　不正確。把香點燃后應(yīng)插在香爐中間，第一支香插在中間，心中默念：供養(yǎng)佛，覺而不迷；第二支香插在右邊，心中默念：供養(yǎng)法，正而不邪；第三支香插在左邊，心中默念：供養(yǎng)僧，凈而不染。上完香后，應(yīng)對佛像，肅立合掌，恭敬禮佛�，F(xiàn)在有人將一把香點燃以后拿在手上拜佛，既可能引起火患，燒傷他人或自己，也容易燒壞拜墊和器物，更造成濃煙滾滾，污染環(huán)境，危害健康，實在是不文明不如法。

　　10、什么方法供養(yǎng)佛菩薩功德最大？

　　佛經(jīng)上說：“一切供養(yǎng)中，法供養(yǎng)第一。”所謂法供養(yǎng)就是佛經(jīng)上的教導(dǎo)，如理如法受持誦讀，自行化他，為人演說。即在日常生活和待人處世中：“諸惡莫作，眾善奉行。”

七、其他

　　寺院會不定期的舉行講經(jīng)開示，這也是在家居士親近三寶的最好方式，經(jīng)云：“諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最”。這也是我們出入寺院及親近僧寶的最終目標和意義。

　　參加開示要以恭敬心聽法師講法，聽的過程中不要打斷法師說法，不要交頭接耳、相互攀談及喧嘩。佛法應(yīng)在恭敬中求，法師為代佛說法，教化眾生，人天所應(yīng)恭敬，這就要求我們生起恭敬謙卑之心。此外寺院規(guī)模大，會有很多部門和弘法工作要做，我們也可以憑著自己的一技之能參與到寺院的工作當中，作義工，盡一份自己的力量，在佛法的弘揚與傳播的過程中發(fā)揮自己的光和熱，以報三寶之洪恩。