中國近代四大得道高僧

太虛大師（1890～1947）

太虛大師

　　太虛大師，浙江崇德人。俗姓呂，本名淦森，出家的示名唯心，別號悲華。清光緒三十年，披剃于蘇州平望小九華寺，同年禮寧波天童寺寄禪和尚受具。光緒三十四年，入南京祗洹精舍從楊文會學(xué)習(xí)佛學(xué)。

　　1911年出任廣州白云山雙溪地住持，并組織僧侶教育會，自編講義，進(jìn)行講授。1913年全國各省占寺奪產(chǎn)之風(fēng)甚熾，僧界陷于紛亂。太虛與仁山等人在南京創(chuàng)立中國佛教協(xié)會（后并入“中華佛教總會”），主張改革佛教，首改鎮(zhèn)江金山寺為佛教大學(xué)，自辦學(xué)校以的抵制“廟產(chǎn)興學(xué)”風(fēng)潮。旋以“金山寺事件”而告失敗。

　　1917年后，太虛先后創(chuàng)辦了武昌佛學(xué)院、閩南佛學(xué)院、漢藏教理院等，招收青年學(xué)僧，培養(yǎng)佛學(xué)人才，并考察日本佛教，歷游英、法、德、比、美等國，弘揚佛教。還分赴鄂、川、閩、晉、蘇、浙、贛、粵、黔等地宣揚佛法；并從事撰述。

太虛大師發(fā)起組織的青年護(hù)國團(tuán)僧侶救護(hù)隊

　　抗日戰(zhàn)爭期間，太虛發(fā)起組織青年護(hù)國團(tuán)僧侶救護(hù)隊等，又率領(lǐng)中國佛教訪問團(tuán)，出訪緬甸、印度、錫蘭（今斯里蘭卡）諸國，借以聯(lián)絡(luò)同教感情，共同反對日寇侵略，宣示中華民族為獨立生存與公平正義而奮斗。抗戰(zhàn)勝利后，擔(dān)任中國佛教整理委員會常委，于鎮(zhèn)江焦山籌設(shè)會務(wù)人員訓(xùn)練班，以全國佛教進(jìn)行整頓。1947年，太虛圓寂于上海玉佛寺直指軒。其著述甚多，后由弟子們匯輯成《太虛大師全書》行世。

　　太虛大師一生，主要以僧伽制度改革與唯識學(xué)闡揚而卓然名家�！度珪�》中涉及僧制改革的主要文章有：《整理僧伽制度論》、《僧制今論》、《建僧大綱》、《菩薩學(xué)處》等，集中體現(xiàn)了他革新僧伽制度觀點的整個演變過程。1915年至1947后，在長達(dá)30多年的時間里，太虛為革新重整中國佛教制度所作的設(shè)想與努力，在上述文章里得到了全面的反映。

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　　《太虛大師講演錄：人生佛學(xué)》

　　仰止唯佛陀，完成在人格。

　　人成即佛成，是名真現(xiàn)實。

　　佛教與吾人之關(guān)系：

　　一者，佛法是人人好覺悟、好平等、好自由、好普濟(jì)之共通本性。

　　二者，人人不好迷信、邪信，好正信、悟信，惟佛教能令人人悟自心之佛而信自心之佛教，絕無一點迷信、邪信而得極圓滿之正信、悟信。

　　三者，佛教能滿足人心之宗教上要求。

　　四者，佛教能滿人心學(xué)理上之要求。

　　五者，人人皆欲于世界人生兩問題得究竟之解決，惟佛教能得究竟之解決。

——太虛大師

　　《人生佛學(xué)》以太虛法師的核心思想——“人生佛學(xué)”為主題，匯集太虛法師的42篇講演錄，涵蓋各個時期、各個方面。宏觀如太虛法師對世界經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭與和平、世界佛學(xué)的看法；微觀至建立孤兒院、與印度大學(xué)校長交流等。思想深邃，語言卻簡明易懂，即便是對佛教并無深入了解的一般讀者，也能直截地感受到太虛法師博大精深的佛學(xué)理念；而對專業(yè)讀者而言，又可百讀不厭，深入理解其智慧所在。書前有聞中撰“編選說明”，末有“太虛法師年譜簡編”，更有助于讀者對太虛法師的生平、地位獲得全面的了解。