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供奉牌位的寫法、供法及其功德利益

　　來寺院參加法會的信眾，都想解決各種問題：病苦、災(zāi)難、家庭不安、事業(yè)不順等等。寫牌位是解決此類問題的必要途徑。

　　牌位猶如登機(jī)票，大小艙等看福報(bào)；

　　善緣共業(yè)同船渡，法會終點(diǎn)一起到。

　　有關(guān)牌位大小，功德福報(bào)有無差別的問題？簡單地說，可用八個(gè)字來形容，就是“功德無差，福報(bào)有別”。因?yàn)榕莆痪腿缤T票一樣，它是入場參加法會及領(lǐng)受功德的依據(jù)，對于沒有門票（牌位）卻要硬闖的眾生，這時(shí)警務(wù)人員（龍?zhí)?a href="/remen/hufa.html" class="keylink" target="_blank">護(hù)法）就會將他繩之以法，或趨離現(xiàn)場。

　　冥陽各界，本有該界應(yīng)有或要遵循的規(guī)范，不可能隨意讓任何冥界眾生，想入法會現(xiàn)場就可進(jìn)入的！縱使你超度的是十方法界眾生，這些十方法界眾生也絕對與超度者有關(guān)聯(lián)者，他才可能得入會場，而非所有的冥界眾生都可同入會場。了解了這個(gè)道理，大家就知道“牌位”對于冥界眾生，是多么地重要了！然而牌位的大小，對他們有差別嗎？其實(shí)只要有牌位，他們就能入會場，只是每個(gè)人的座位大小不同而已！這如同拿登機(jī)票登機(jī)一樣，有的福報(bào)大的，可坐頭等艙、商務(wù)艙，但一般人都是坐經(jīng)濟(jì)艙，牌位大小也是這樣，你的家人舍心夠大，愿意幫你立大牌，就如同讓你坐頭等艙或商務(wù)艙一樣，這純粹是福報(bào)大小的問題，并沒有功德優(yōu)劣的差別，所以說：“牌位猶如登機(jī)票，大小艙等看福報(bào)”。

　　然而不管是頭等艙、商務(wù)艙或經(jīng)濟(jì)艙的乘客（冥界眾生），他們能夠在同一時(shí)間、同一架飛機(jī)上一起搭乘，這必是多世累劫的善緣所致，故說“善緣共業(yè)同船渡”；而不管是何艙等，這架飛機(jī)的終點(diǎn)（凈土），一定是大家一起抵達(dá)的，所以說「法會終點(diǎn)一起到」！總結(jié)地說，法會牌位的大小，如同飛機(jī)艙等的現(xiàn)世福報(bào)不同，但目的都是去凈土或去做提升。尤其每個(gè)牌位如同一張門票，有了門票，才有入門得度的因緣，所以牌位的大小，功德是一樣的。故說“功德無差，福報(bào)有別”，就是這個(gè)意思。

　　一、有人常問“是否只要有寫牌位，就有功德，不需罣礙牌位寫的對或錯(cuò)”？這要分為兩部份來談：

　　1、對于生者（或書寫人、陽上），在書寫功德芳名的當(dāng)下，只要清凈心及恭敬心具足時(shí)，功德即體現(xiàn)；

　　2、對于亡者，應(yīng)端賴牌位的正確、法會的如儀及亡者本身接受與否而定。因?yàn)楸娚詾楸娚褪且驗(yàn)閳?zhí)著，冥界眾生，便是執(zhí)著于他的名字，才能如實(shí)地到法會現(xiàn)場的，如同登機(jī)證上的名字與護(hù)照上的名字不同，航警人員也不會讓你登機(jī)的！

　　二、有人問：“我父親往生多年，也已經(jīng)合爐了，是否超度牌位就一并寫歷代祖先即可？還是要單獨(dú)出來寫較圓滿”？

　　這個(gè)問題全端賴家屬的誠心及亡者的福報(bào)，所謂“功德無差，福報(bào)有別”，只要你一立上父系的歷代祖先牌位，你的父親自然有一席之地，只是差別在這個(gè)位子是一般的位子？還是較舒適的位子？或許一般的位子，好比經(jīng)濟(jì)艙，就如同只立一支歷代祖先牌位一樣，亡者自有他的一席之地，而較舒適的位子，好比商務(wù)艙，就如同你單獨(dú)為父親立一支牌位一樣，這是屬于他個(gè)人的牌位，相對的位子也較舒適！

　　三、牌位前點(diǎn)燈的作用

　　再則牌位前有沒有點(diǎn)一盞燈有差別嗎？能在牌位前點(diǎn)一盞點(diǎn)，這樣做當(dāng)然是更圓滿的，牌位前點(diǎn)燈的作用，若要細(xì)論，一盞燈就如同光明，燈就是代表光明，那么光明它就具足了所有的一切，也就是說它既可以去加強(qiáng)亡者的能量場，包括生者也是一樣；它也可以引路，它也是福德資糧，它也可以有照亮昏暗的作用，所以它（燈）本來就具足所有的一切，不然為何說“供燈的功德”如此之大！再則應(yīng)放一杯水，而且是有修法過的甘露水，對亡者更有利益他的作用。

　　四、是否法會牌位一立，冥界眾生就會來此接受超度嗎？

　　第一、每個(gè)人的靈識都是唯一的，如果你要超度的眾生，他已經(jīng)投胎為人，你現(xiàn)在再立一個(gè)他的牌位，這個(gè)人的靈識（除非大修行人），不然他的靈識就是在他的肉體上，不可能會有另外一個(gè)靈識來到牌位接受超度。但并不代表這樣就可以不用立牌位！

　　第二、如果想要超度的眾生，他已在畜生道，同樣的道理，他也不會來此牌位領(lǐng)受功德！第三：如果想要超度的眾生，他身在極惡的地獄道，或許獄情未決，或許未逢地獄大赦，他也不會被放出來，來此法會領(lǐng)受功德！如有人問，那焰口及水陸不是無遮法會嗎？縱使無遮也是功德具足者才可外放的（總統(tǒng)大赦時(shí)，不是所有人都可以出獄的），在水陸文中秦莊襄王，包括白起張儀等秦臣，也是領(lǐng)受了多次的水陸功德才超生的！但重點(diǎn)是，縱使投胎到這人道、畜生道、地獄道的眾生，雖然他們的靈識無法來到法會現(xiàn)場，但并不代表不用立牌位，因?yàn)榱⒘伺莆�，可以讓他們有種種投生善道的增上緣！

　　五、冤親債主的牌位

　　一個(gè)“冤親債主”的牌位，是否就包括一切？立個(gè)牌位，就佛教徒而言，是很天經(jīng)地義、稀松平常的事情，當(dāng)然你經(jīng)濟(jì)允許可以再立地基主、歷代祖先、或十方法界等牌位！不過就一個(gè)「冤親債主」的牌位而言，當(dāng)牌位一立上時(shí)，基本上，所屬道場的龍?zhí)熳o(hù)法，會將此人的冤親債主，依其因緣、時(shí)空而召請靈識來此牌位暫住。

　　現(xiàn)在很多學(xué)佛的婦女，一寫牌位，總想幫丈夫或子女立牌位，但不會幫自己立牌位，這是有其不圓滿的！您試想，當(dāng)自己的冤親債主尚在受苦，卻眼睜睜看著你為別人做功德，而卻未超度他們，他們會做何感想？又如你自己只有五十公斤，卻要您扛一百公斤的家務(wù)，這樣長此以往，您受的了嗎？如前面所說的，你只要有立牌位，不管大牌小牌或隨喜牌，只要牌位一立上去，這些冤親債主自有他們的一席之地！這樣的做法才能符合，佛教所謂“自受用、他受用”的圓滿度！

　　誦經(jīng)功德不可思議，功德回向亦非常重要。欲消除自己的業(yè)障，懺悔宿業(yè)，還是應(yīng)回向給與自己關(guān)系密切的累生累世的冤親債主，這些眾生與你最有緣，最易障礙你、糾纏你。故應(yīng)首先超拔他們。解決他們的問題之后，自己的業(yè)障消除了，業(yè)道才能暢通。

【寫牌位的重要性】

　　牌位是一張定位書，定位每個(gè)人冥陽兩界都能往生西方極樂世界。牌位又是通行證、入場券和座位號，讓眾生能進(jìn)道場、能有位置坐。

　　我們?yōu)闅v代祖先、有緣眾生、過世親友等敬立牌位，目的是希望蒙諸佛菩薩的慈悲加被，使他們同來參加法會，聽經(jīng)聞法、念佛修行，發(fā)愿求生凈土，早日離苦得樂。

　　寫牌位的時(shí)候一定要恭恭敬敬，他們才歡喜來，你對他們很尊重，他們不來會不好意思。跟九法界眾生往來，跟人間的做法一樣，態(tài)度誠懇，禮貌到位，對方才歡歡喜喜接受。

　　我們常說一切眾生是我們的父母，不是說說而已，他們確實(shí)曾經(jīng)是我們的父母。鬼神是我們的父母，所有的亡者也都是我們的父母，三途八難一切苦難眾生都是我們的父母，我們要恭敬�。鴮懨恳粋€(gè)牌位，就是我們面對每一個(gè)亡者，如同面對自己的父母要來一樣，須有真誠心、恭敬心。

【立牌位受供的意義】

　　立位與受供之間實(shí)際上是真誠恭敬心的互動過程，立位者的心愿、心量與日常言行的功夫直接決定受供者獲得功德利益的多少。

　　1.當(dāng)我們面對先祖之位時(shí)，應(yīng)提起敬孝之心，懷憶先祖在世的德行，提醒自我應(yīng)效仿力行，并讓后人傳承祖德。

　　2.當(dāng)面對一切冤親債主之位時(shí)，應(yīng)提醒自己斷一切惡業(yè)之因（殺、盜、淫、妄，貪、嗔、癡、慢），以表對其造成傷害的誠意懺悔。

　　3.講到化解自然災(zāi)害時(shí)，應(yīng)提起對山河大地、草木沙石、稻麻竹葦?shù)葻o情生命的感恩之心。

　　4.面對盡虛空遍法界眾生的供養(yǎng)立位時(shí)，應(yīng)深切體會我與虛空法界一切眾生平等一體，我的起心動念應(yīng)克己復(fù)禮，絕不能因私欲的心念傷害、破壞整個(gè)虛空法界的純凈。以這種禮敬作用面對不同立位的自我提醒，供養(yǎng)者與被供養(yǎng)眾生才能各獲其利，達(dá)到自他不二的殊勝效果。