佛經(jīng)的形成過(guò)程

　　佛經(jīng)的形成過(guò)程是與佛教的發(fā)展相始終的，按照佛教發(fā)展的時(shí)間順序，最早形成的是小乘佛教三藏，之后形成的是大乘佛教三藏，最后形成的是密宗三藏。

小乘佛教三藏的形成

　　根據(jù)小乘佛教典籍的記載，印度佛教史上共舉行過(guò)四次有名的結(jié)集。所謂結(jié)集，是指釋迦牟尼入滅之后，由佛教徒所舉行的回憶釋迦牟尼在世時(shí)的言論，并加以談?wù)摗⒑藢?shí)的會(huì)議。經(jīng)過(guò)這四次結(jié)集，小乘佛教三藏逐漸形成了一個(gè)完整的系統(tǒng)。

　　1、小乘佛教的第一次結(jié)集：

　　釋迦牟尼去世90天后，為了防止僧團(tuán)中出現(xiàn)更多的比丘破壞戒律，大迦葉尊者召集500位阿羅漢在七葉窟舉行佛經(jīng)的第一次結(jié)集。

　　結(jié)集首先由優(yōu)波離尊者背誦了佛家戒律，形成《律藏》，全名為《八十誦律大毗尼藏》，由于書(shū)中每條戒律都是經(jīng)過(guò)大眾的詢(xún)問(wèn)和解答而確定的，所以被視為佛陀所親制的戒律，為一切戒律的根本。之后由阿難回憶佛陀的教法，形成《阿含經(jīng)》，這是釋迦牟尼成道后，最初對(duì)五比丘所授之法，其中包含了四圣諦、八正道、十二因緣等佛教最根本的教義，被認(rèn)為是最接近原始佛學(xué)的佛典。

　　2、小乘佛教的第二次結(jié)集：

　　釋迦牟尼圓寂110年后，以耶舍長(zhǎng)老為首的700名僧眾，在毗舍離進(jìn)行第二次結(jié)集。此次結(jié)集就毗舍離比丘提出的十條戒律（即十事）展開(kāi)討論，集會(huì)上少數(shù)有地位的長(zhǎng)老判定十事為非法。對(duì)于這次結(jié)集的決定，毗舍離的僧侶頗不信服，于是另舉行約有萬(wàn)人參加的會(huì)議，并判定上述十事為合法，就此形成了大眾部和上座部。

　　3、小乘佛教的第三次結(jié)集：

　　釋迦牟尼圓寂226年后，在阿育王統(tǒng)治時(shí)期，由于阿育王推崇佛教，每天在雞園寺中供養(yǎng)上萬(wàn)名出家人，其中也有許多外道，因而經(jīng)常引起爭(zhēng)端。于是，目犍連子帝須召集1000名僧眾，在華氏城（即波多厘子城）進(jìn)行了第三次結(jié)集，重新整理了《阿含經(jīng)》。會(huì)后，目犍連子帝須將各派不同的論點(diǎn)整理出來(lái)，形成《論事》，這是佛教史上第一部論著，對(duì)佛教文獻(xiàn)的豐富起了重要作用。

　　4、小乘佛教的第四次結(jié)集：

　　釋迦牟尼圓寂674年后，在迦膩色迦王統(tǒng)治時(shí)期，500名比丘以世友尊者為上座，在迦濕彌羅（今克什米爾）舉行了第四次結(jié)集，會(huì)上對(duì)以前所有的經(jīng)、律、論三藏進(jìn)行了總結(jié)，并對(duì)三藏作了注釋�，F(xiàn)在前兩種注釋已經(jīng)失傳，只有后一種注釋保存下來(lái)，形成《大毗婆沙論》，至此小乘佛教的三藏基本成型。

大乘佛教三藏的形成

　　在印度佛教史上，相傳大乘佛教經(jīng)典的出現(xiàn)與龍樹(shù)菩薩有關(guān)。根據(jù)龍樹(shù)菩薩的傳記，龍樹(shù)在出家受戒后，不到三個(gè)月就已經(jīng)讀完了小乘佛教全部典籍。后來(lái)，當(dāng)他有一次路過(guò)雪山，在雪山的塔中遇見(jiàn)了一位老比丘，并從比丘那里得到了《摩訶衍經(jīng)》。雖然他仔細(xì)閱讀了《摩訶衍經(jīng)》，仍未參悟佛法的奧義，因此他就在水晶房中靜坐深思，冥想佛法的玄妙。這時(shí)大龍菩薩憐憫他的處境，就帶他到海中的龍宮，并將諸部深?yuàn)W的方等經(jīng)典傳授給他。后來(lái)，龍樹(shù)菩薩在參悟了《摩訶衍經(jīng)》和諸部方等經(jīng)典后，創(chuàng)建了中觀(guān)學(xué)派，大乘佛教理論完全建立。

　　現(xiàn)在，我們將大乘佛教經(jīng)典根據(jù)時(shí)間劃分為早期大乘經(jīng)和續(xù)出的大乘經(jīng)，早期大乘經(jīng)主要是由方等經(jīng)發(fā)展出的《般若經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》等佛教經(jīng)典，而續(xù)出的大乘經(jīng)主要是公元4～5世紀(jì)左右出現(xiàn)的《涅槃經(jīng)》、《勝鬟經(jīng)》、《解深密經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》佛教經(jīng)典等。

密宗三藏的的形成

　　密宗是印度佛教的最后形態(tài)，以《大日經(jīng)》和《金剛頂經(jīng)》為主要經(jīng)藏。

　　《大日經(jīng)》形成于公元7世紀(jì)的中印度，相傳是大日如來(lái)在金剛法界宮為金剛手秘密宣說(shuō)的佛經(jīng)。此經(jīng)主要為眾生開(kāi)示了本有本覺(jué)曼荼羅，即眾生本有的凈菩提心，并宣講了身、語(yǔ)、意三密方便等密宗基本教義，另外還介紹了曼荼羅、灌頂、護(hù)摩、印契、真言等密宗修行方法。

　　《金剛頂經(jīng)》是密宗金剛界的根本大經(jīng)，相傳共有10萬(wàn)頌。此經(jīng)闡述了大圣釋迦牟尼佛祖的終極善性理念，顯示了宇宙真實(shí)的密法和密宗修行者的粗、細(xì)、微、精、妙諸脈，也闡明了即身成就、生命永恒的密宗要義。