第二十課、弘法利生

　　第二十課弘法利生

　　「弘法是家務(wù)，利生為事業(yè)」，僧信的責(zé)任與使命是弘法利生，歷代的高僧大德，有的度眾是以講說(shuō)，有的濟(jì)世是以慈悲，有的弘法是以用梵音，有的示范是以苦行，所謂方便善巧，隨緣度化，這最佳的寫(xiě)照便是弘法利生。今從各個(gè)層面列舉弘法利生的人物特色及貢獻(xiàn)。

　　在詩(shī)、詞、書(shū)、畫(huà)方面，歷朝人物中知名者眾多，例如：唐朝王維的「詩(shī)趣禪機(jī)」，所謂「詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)」；清末八指頭陀寄禪的「洞庭波送一僧來(lái)」一詩(shī)堪稱(chēng)絕作；宋朝蘇東坡的「焰口召請(qǐng)文」，道盡無(wú)緣大慈，同體大悲的情懷；東晉王羲之的行書(shū)《遺教經(jīng)》；南唐李後主的詞章凄美，描述世事苦空無(wú)常，哀怨動(dòng)人；唐朝懷素有「書(shū)法草圣」之稱(chēng)，所書(shū)《金剛經(jīng)》一卷，被喻為稀世之寶；唐朝柳公權(quán)的楷書(shū)《心經(jīng)》，清末林則徐繕寫(xiě)的「行輿日課」等，均流傳于世。另外，八大山人等明末四大畫(huà)僧的書(shū)畫(huà)，唐末貫休的「十八羅漢圖」，民國(guó)豐子愷的《漫畫(huà)護(hù)生畫(huà)集》，民國(guó)張大千的「洞窟臨摹佛像畫(huà)」，皆為繪畫(huà)藝術(shù)的瑰寶。

　　在文學(xué)方面，如：南朝劉勰的《文心雕龍》、謝靈運(yùn)的《辯宗論》、唐朝白居易的凈土詩(shī)詞，以及北宋歐陽(yáng)修的撰文向佛，皆使文學(xué)蘊(yùn)含信仰，啟迪人心。

　　科學(xué)方面，唐朝一行禪師制訂「大衍歷」，為當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法，因而被尊稱(chēng)為中國(guó)四大科學(xué)家之一；民初王小徐發(fā)表〈佛法與科學(xué)的比較〉、尢智表以〈一個(gè)科學(xué)家研究佛經(jīng)的報(bào)告〉，以及李恒鉞教授〈向受過(guò)現(xiàn)代教育的人介紹佛教〉等，在在證明佛學(xué)的理論無(wú)不符合科學(xué)的觀(guān)念。

　　在歷史方面，有梁代慧皎、唐代道宣、宋代贊寧、明代如惺等所著作的高僧傳，合稱(chēng)為「四朝高僧傳」，使佛教僧傳史淵遠(yuǎn)流傳。民初湯用彤撰著《漢魏兩晉南北朝佛教思想史》、蔣維喬編撰《中國(guó)佛教史》，這些著作都很有系統(tǒng)的建立了中國(guó)佛教史的架構(gòu)。

　　在地理方面，有晉朝法顯的《佛國(guó)記》、唐朝玄奘的《大唐西域記》、義凈的《南海寄歸內(nèi)法傳》及《大唐西域求法高僧傳》，他們?cè)谖餍星蠓〞r(shí)傳播中國(guó)文化，都做了弘法利生最大的奉獻(xiàn)，并且改變了世界史地學(xué)者對(duì)中亞、南海的印象。

　　在學(xué)術(shù)方面，民初丁福保編纂《佛學(xué)大辭典》，梁?jiǎn)⒊�撰述《佛學(xué)研究十八篇》，章太炎、呂澂、梁漱溟、蔣維喬等在佛學(xué)上努力的耕耘，為佛教學(xué)術(shù)留下豐碩的成果。道安、慧遠(yuǎn)、鳩摩羅什，乃至民國(guó)的太虛、月霞、倓虛及大醒、慈惠等諸法師，致力于人才的教育，延續(xù)了佛門(mén)的法身慧命。

　　在致力于文字般若傳播方面，有發(fā)愿刻經(jīng)助印流通的明朝紫柏、日本鐵眼、民初楊仁山及孫張清揚(yáng)等大德，雖備嘗艱辛，卻使后代佛子有機(jī)緣親炙佛陀的言教。佛光山為了使經(jīng)典更加普及，慈怡、永明、永進(jìn)等為古版的藏經(jīng)重新標(biāo)點(diǎn)、分段、編排印刷；首創(chuàng)光盤(pán)版的《佛光大辭典》；出版佛教書(shū)籍，并翻譯成多種語(yǔ)言；慈容成立「佛光衛(wèi)星電視臺(tái)」，使佛法傳播無(wú)遠(yuǎn)弗屆。從經(jīng)典書(shū)刊的平面弘法，到聲光彩電的立體傳教，這些努力都是為了嘉惠全球，利益法界眾生。

　　此外，也有祖師大德以藝術(shù)、文化來(lái)宣揚(yáng)佛法，綿延了佛教無(wú)價(jià)的精神內(nèi)涵及跨越時(shí)空的宗教生命。創(chuàng)作于外的有石窟大佛壁畫(huà)：如龍門(mén)石窟、前秦樂(lè)僔的敦煌鑿窟、僧佑的棲霞山千佛崖石窟、曇曜的云崗石窟、道憑的寶山石窟朱砂洞、靈裕的響堂洞，靜琬的房山石刻等，皆留下千古的美譽(yù)。

　　在佛法內(nèi)學(xué)的開(kāi)展上，有將茶道匯入佛法大海者，如：茶神陸羽「宿棲霞寺，研茶事，著《茶經(jīng)》」、趙州禪師的「趙州吃茶」、如寶禪師的「飯后三碗茶」，以及日本禪僧珠光的「無(wú)心之茶」、千利休「以茶道諫君主」等。

　　更有以佛教音樂(lè)發(fā)揮凈化心靈之功者，如三國(guó)時(shí)代魏國(guó)曹植的「漁山梵唄」、梁武帝的「懺?xún)x唱頌」、東晉慧遠(yuǎn)的「梵樂(lè)弘法」等，成為千古傳唱。乃至悲智雙運(yùn)，剛?cè)岵��?jì)的佛教武術(shù)，也是護(hù)國(guó)衛(wèi)教的方便法門(mén)，歷朝有降虎的北齊僧稠、輔佐唐太宗征戰(zhàn)的少林武僧曇宗、志操、惠瑒，以及清朝時(shí)與倭寇作戰(zhàn)的月空等。

　　歷代佛教人士于修身律己之外，也關(guān)懷民間，福利社會(huì)，入世教化；在公益環(huán)保及福利事業(yè)方面有：植樹(shù)造林的宋朝明遠(yuǎn)大師；墾荒闢田的唐朝百丈、普光、永凈禪師；鑿井施水的吳越德韶、唐朝慧斌、澄觀(guān)大師；整治河川的宋朝明遠(yuǎn)、道遇大師；興建水利的宋朝維溪、師振大師；筑橋鋪路的宋朝道詢(xún)、普足、覺(jué)先、道遇大師。此外亦有搭建涼亭、點(diǎn)掛燈火、利濟(jì)行旅、經(jīng)營(yíng)碾磑、設(shè)佛圖戶(hù)等，以佛教公益事業(yè)紓解國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問(wèn)題者。

　　在公益活動(dòng)方面：近年來(lái)，國(guó)際佛光會(huì)為重整道德，舉辦了「凈化人心七誡運(yùn)動(dòng)」、「反煙毒運(yùn)動(dòng)」、「監(jiān)獄八關(guān)齋戒修道會(huì)」、「慈悲愛(ài)心人運(yùn)動(dòng)」、「世界佛學(xué)會(huì)考」、「三好運(yùn)動(dòng)」等，藉著佛法的力量來(lái)凈化社會(huì)的活動(dòng)。

　　在慈善濟(jì)世方面：有唐朝曇選、監(jiān)源大師的賑災(zāi)施粥；有慈愍好施而感動(dòng)帝王贈(zèng)糧的隋朝曇延大師；有以勞役做工所得捐助貧苦的隋朝法純大師；有研究醫(yī)術(shù)，救護(hù)病苦的東晉佛圖澄、南北朝寶象、隋朝智顗大師等；現(xiàn)代的臺(tái)灣，有慈濟(jì)功德會(huì)的設(shè)立，專(zhuān)職做慈善救濟(jì)的工作；佛光山的云水醫(yī)院、急難救助、下鄉(xiāng)施藥、器官捐贈(zèng)、冬令救濟(jì)，乃至養(yǎng)老育幼等老人精舍、育幼院的設(shè)立，為人的一生做了全面的照顧，更是圓融佛教六度的慈善事業(yè)。

　　總之，佛教在歷代君王、宰官及四眾弟子的護(hù)持下，得以扎根繁衍，佛陀的思想和教義的實(shí)踐，得以遍布全球。歷朝弘法利生的祖師大德們，證明了佛法不僅具有時(shí)代的適應(yīng)性，更有文化的傳承性；這也是佛教「同體」、「共生」，「尊重」、「包容」，「平等」、「和平」的精神表現(xiàn)。因此，身為佛弟子的我們，應(yīng)當(dāng)要有「佛教靠我」的信念來(lái)護(hù)持正法，在浩瀚的宇宙中，發(fā)揮正知正覺(jué)的力量，為個(gè)人及大眾無(wú)限的生命留下善美深遠(yuǎn)的價(jià)值。