如何得到皈依？

　　如何得到皈依？

　　通過(guò)四個(gè)途徑就可以得到皈依：（一）知三寶功德。（二）知三寶差別。（三）自愿宣誓確認(rèn)。（四）不說(shuō)皈依別的對(duì)象。

　�。ㄒ唬┲�三寶功德。對(duì)佛寶、法寶、僧寶的功德有所了解。

　　簡(jiǎn)單說(shuō)，佛寶有身功德、語(yǔ)功德、意功德和事業(yè)功德。身功德就是“三十二相、八十種好”。總之就是帥氣到極點(diǎn)、莊嚴(yán)到極點(diǎn)，“呼啦～”像一陣風(fēng)一樣輕輕飄過(guò)，就能讓人無(wú)比歡喜，就能讓人生起崇敬和信心。語(yǔ)功德就是“佛以一音演說(shuō)法，眾生各各隨類解”。佛他老人家說(shuō)的是同樣一句話，北京人聽(tīng)到的是北京話，杭州人聽(tīng)到的是杭州話，廣東人聽(tīng)到的是廣東話，外國(guó)人聽(tīng)到的是外國(guó)話，文人墨客聽(tīng)著是陽(yáng)春白雪，農(nóng)民工兄弟聽(tīng)著是下里巴人……而且誰(shuí)聽(tīng)了都覺(jué)得很對(duì)胃口、很有幫助。意功德就是佛陀具有無(wú)與倫比的智慧和慈悲。事業(yè)功德，就是佛能把一切眾生安放到今生與來(lái)世的安樂(lè)、解脫生死輪回，乃至于成佛的彼岸，這樣的事業(yè)無(wú)邊無(wú)際，下至蛇蟲(chóng)百腳，上至人、天神乃至大菩薩，都可以依佛的力量而獲得成就。

　　法寶具有讓眾生斷除過(guò)失、生起功德的功德。

　　僧寶具有“隨念法寶”和“如理修行”的功德。

　　如果按照經(jīng)論，三寶功德可以展開(kāi)說(shuō)，幾天幾夜都說(shuō)不完。但一個(gè)求皈依的人，起碼對(duì)三寶功德得有一點(diǎn)了解，生起崇敬、信仰和依靠之心。

　　（二）知三寶差別。就是對(duì)佛寶是啥、法寶是啥、僧寶是啥，都有啥區(qū)別，得有所了解。不能什么都模里模糊的，就跑來(lái)皈依。比較廣地說(shuō)三寶差別，有六種。

　　①性質(zhì)差別。佛是親自證得圓滿覺(jué)悟者。法是佛所親自證得的東西，比如“三法印”、“四圣諦”、“緣起性空”之類。僧是正確修行佛法者。

　　②事業(yè)差別。佛主要的事業(yè)是講經(jīng)說(shuō)法引導(dǎo)眾生。法主要的事業(yè)是斷除煩惱和痛苦。僧主要的事業(yè)是協(xié)助人積極修善，比如做榜樣和楷模、鼓勵(lì)勸勉等等。好比佛是醫(yī)生，法是藥等治療方法，僧是經(jīng)過(guò)積極治療、基本康復(fù)的病友，以及家人朋友等。

　�、坌沤獠顒e。說(shuō)白了也就是態(tài)度上的差別。對(duì)佛寶是“親近、承事”，對(duì)法寶是“希求、修證”，對(duì)僧寶是“和合共住”、“如法同行”等。好比對(duì)醫(yī)生要信任、聽(tīng)醫(yī)生的話，對(duì)治療要積極參與配合，對(duì)病友要信任善處。

　　④修行差別。就是把上述三種態(tài)度轉(zhuǎn)化成實(shí)際行動(dòng)時(shí)的差別。

　�、蓦S念差別。就是三寶的功德差別。三寶功德是佛教徒應(yīng)當(dāng)時(shí)常思念的內(nèi)容，所以叫“隨念差別”。

　　⑥生福差別。比如你供養(yǎng)佛，那依佛一位就能有福報(bào)；供養(yǎng)僧，是依“僧眾”，也就是一群人，而有福報(bào)；供養(yǎng)法（比如印經(jīng)書(shū)，如法修行等），那就依此法得福報(bào)。

　　（三）自愿宣誓確認(rèn)。這是一個(gè)儀式，必須找一位受過(guò)具足戒而且戒行清凈的男性出家人（佛在世的時(shí)候，當(dāng)然找佛是最好），讓他作“軌范師”（阿阇黎），在他的引導(dǎo)下，自愿地宣誓：

　　這個(gè)立誓過(guò)程中，心中要確認(rèn)：佛是皈依的導(dǎo)師，法是正皈依處，僧是修行的助伴。這是“共同皈依”的誓言。

　　這樣就是“大乘皈依”的誓言。其差別在于共同皈依只限于一輩子，大乘皈依則是生生世世、直到成佛為止。

　　如果在此基礎(chǔ)上，還要成為密宗的修行者，或者這個(gè)皈依儀式是灌頂之前的皈依儀式，則必須把皈依和發(fā)菩提心聯(lián)合起來(lái)宣誓。這個(gè)誓言取自一部叫做《金剛冪》的佛經(jīng)：

　　我今皈依三寶尊 罪障各各皆懺悔

　　有情眾善盡隨喜 大覺(jué)菩提意能持

　　諸佛正法賢圣僧 直至菩提皈依竟

　　自他義利極成故 菩提心者令生起

　　菩提最勝心者生復(fù)生敬諸有情如我大恩親

　　菩提大行意樂(lè)定修行為利有情故愿大覺(jué)成（重復(fù)三遍）

　　漢傳佛教目前通行的皈依和戒律是來(lái)自印度“法藏部”系統(tǒng)，藏傳佛教的則是來(lái)自“說(shuō)一切有部”系統(tǒng)。若按說(shuō)一切有部的儀式，這樣子宣誓以后，師父要說(shuō)：“此乃方便也。”皈依者要回答：“善哉！”

　　（四）不說(shuō)皈依別的對(duì)象。這個(gè)一般也要在儀式中立誓：

　　我某某，皈依佛竟，永不皈依天、魔、外道；

　　我某某，皈依法竟，永不皈依外道典籍；

　　我某某，皈依僧竟，永不皈依外道邪眾。（重復(fù)三遍）

　　這樣立誓后，在任何場(chǎng)合，對(duì)任何人，都不能說(shuō)舍棄皈依或皈依別的對(duì)象的話。要是這邊信佛，那邊跑到道觀里去念經(jīng)，或者跑到教堂里去祈禱，那都會(huì)立即失去皈依。

　　另外，作為佛教徒，整天對(duì)民間的鬼狐仙怪頂禮膜拜，虔誠(chéng)得不得了，這也是不對(duì)的。

　　還有些自稱是佛教徒的人，張口閉口“佛經(jīng)、儒書(shū)、圣經(jīng)等，不分高下，都是勸人向善的、殊途同歸的”，自作聰明，自以為境界很高深，其實(shí)早已將自己排除在佛門(mén)之外了。

　　這里值得注意的是，“不說(shuō)皈依別的對(duì)象”，并不是說(shuō)就不跟天魔外道來(lái)往了，也不是說(shuō)從此以后不看別的宗教或思想流派的書(shū)了，更不是說(shuō)從今以后就跟“異教徒”井水不犯河水了。佛教其實(shí)很開(kāi)放，尤其作為大乘佛教徒，恰恰要多跟他們接觸，互相了解、互相幫助，和諧共處；但不能有“皈依”的心和口頭表示。比如說(shuō)守護(hù)一方的狐仙之類的吧，可以給它安一個(gè)供臺(tái)，點(diǎn)點(diǎn)香，時(shí)時(shí)供養(yǎng)一些東西，那沒(méi)有問(wèn)題；但不磕頭祈求，不認(rèn)為它可以使自己和他人真正斷除痛苦得到解脫。

　　另外，平時(shí)生活中，有兩點(diǎn)值得注意。首先，佛教徒在漢地，不要跑到一個(gè)廟里，還沒(méi)搞清楚它供的是什么，就開(kāi)始磕頭祈禱。漢地很多廟是佛道神一起供的。你要是拜了一個(gè)什么太上老君啊，王母娘娘啊，何仙姑啊之類，就白白地失去皈依了。在藏地，不要見(jiàn)了塔、見(jiàn)了廟、見(jiàn)了僧人就生起無(wú)比的崇敬之心，就頂禮供養(yǎng)。有一些塔、廟、僧人是屬于苯教的（尤其是在康藏地區(qū)），不仔細(xì)分辨還真看不出來(lái)和佛教有什么差別。其次，在某些單位里，皈依了的人確實(shí)有些難處。人家要問(wèn)起來(lái)，怎么回答呢？有些人自作聰明，回答：“我什么都不信，只相信自己。”這是不對(duì)的。敏公上師教過(guò)一個(gè)聰明的方法，就是回答：“我只相信真理。”當(dāng)然，這樣的問(wèn)題過(guò)去比較嚴(yán)重，現(xiàn)在的環(huán)境好多了。除非你是黨員，偷著信佛的，或在某些特別的機(jī)關(guān)單位里；一般說(shuō)自己是佛教徒，不會(huì)造成任何麻煩。

　　皈依有什么利益

　　皈依有八個(gè)利益：

　�、僬�式成為一名佛門(mén)中人。是不是佛教徒，不是看廟跑了多少，鈔票捐了多少，菩薩拜了多少，而是看有沒(méi)有皈依。

　�、诘於�律儀的基礎(chǔ)。律儀，最最通俗的講，就是受戒。按戒律學(xué)原理，皈依是受戒的基礎(chǔ)，沒(méi)有皈依的人，是得不到任何戒體的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，一個(gè)人他哪怕受過(guò)具足戒、各種菩薩戒，乃至密乘戒和各種灌頂，假如他破壞了皈依，所有這些都會(huì)在頃刻之間土崩瓦解。即便他再有名望，弟子再怎么眾多，也得從法座上下來(lái)，從零開(kāi)始。

　�、蹨绯�業(yè)障。過(guò)去造了很多惡業(yè)，通過(guò)皈依，就可以減輕乃至消除。這就是上一個(gè)專題所說(shuō)的“依止力”。

　�、軓V積福德。比起簡(jiǎn)單的燒香、磕頭、供養(yǎng)，皈依的福德不知道有多少倍。佛經(jīng)里說(shuō)，皈依的功德，它假如有形象，用整個(gè)三界（欲界、色界、無(wú)色界）來(lái)裝，都裝不下。

　�、萑伺c非人不能害。一個(gè)佛教徒，只要他守皈依、修皈依做得好，是不會(huì)被人或鬼怪等陷害而死于非命的。有商人之類常經(jīng)過(guò)鬼怪常出沒(méi)的地方，通過(guò)念誦皈依，就會(huì)毫發(fā)無(wú)傷。這種故事在印度和西藏極其之多。一般佛教徒甚至在做惡夢(mèng)的時(shí)候，要是記得念皈依，惡夢(mèng)自然會(huì)退去。有些人，我們常說(shuō)他“威光不足”，老沾染邪氣，災(zāi)星掃把星，或者常有些撞科見(jiàn)鬼之類的事情發(fā)生——這只要好好修皈依、念誦皈依，就自然會(huì)沒(méi)事。

　　反過(guò)來(lái)說(shuō)，作為佛教徒，常常遇到各種各樣的邪性的倒霉事，或者老見(jiàn)鬼、被陷害，結(jié)果只知道東求一個(gè)菩薩、西修一個(gè)密法，來(lái)祈求禳解災(zāi)難、逢兇化吉，錢(qián)花了一大堆，卻不知道反省一下自己皈依修得怎么樣，這就真的是舍本逐末。打個(gè)比方。一個(gè)老煙腔，嗓子也不好，眼睛也不好，鼻子也不好，腦袋也出問(wèn)題，心血管疾病一大堆，肝腎功能也很差勁，他要只知道頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上戒煙來(lái)得強(qiáng)。

　�、薏粔檺旱�。一個(gè)好好守皈依、修皈依的人，是絕對(duì)不會(huì)墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道的。為什么呢？因?yàn)槭紫热龑毦哂蟹浅��?qiáng)大的加持力，比起任何世間鬼神都要強(qiáng)大得多；其次，由于皈依三寶，就會(huì)依佛所說(shuō)、以僧為助伴和榜樣，依法修行，這樣子，最差最低，也不會(huì)墮惡道。以前有一個(gè)地位很高的天神，快要死了，他觀察自己死后將墮落成一頭豬（欲界天由于整天享樂(lè)無(wú)度，時(shí)常有死后墮落成畜生的）。于是他就急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，問(wèn)了好多人，連帝釋天王（因陀羅）也沒(méi)有辦法。最后佛讓他修皈依，他照做，生到了兜率天之中。

　�、咧T事順?biāo)�。好好守皈依、修皈依的人，他做事，什么考試啊，升遷啊，結(jié)婚生子啊，開(kāi)公司啊，找工作啊……只要不是壞事，都比較容易成功。

　�、嗨偎俪煞稹３Ｐ摒б�、憶念三寶功德，會(huì)加強(qiáng)信仰，從而更好地修行，這樣子很快就能解脫乃至成佛。

　　皈依了要做什么？這個(gè)分為（一）對(duì)三寶總體要做什么，以及（二）對(duì)三寶分別要做什么。這些內(nèi)容并不是說(shuō)剛皈依就做得很好了，而是應(yīng)該盡量做，一天比一天做得圓滿。

　�。ㄒ唬�對(duì)三寶總體要做什么。有六點(diǎn)。

　�、贂r(shí)常思惟、憶念歸依。憶念的內(nèi)容就是前面說(shuō)的三寶功德、三寶差別等等。這就像是說(shuō)一個(gè)黨員，要“常常提醒自己乃是一個(gè)黨員”。

　�、趹浤钊龑氈�恩，吃喝東西之前、穿新衣服之前，真誠(chéng)恭敬地合掌念“供養(yǎng)三寶”（或者念“嗡啊吽”），先供養(yǎng)三寶受用。

　�、�隨緣隨力勸導(dǎo)別人來(lái)信佛和皈依。但這個(gè)要注意的是，佛教徒不倡導(dǎo)傳銷式的傳教，只是隨緣隨力而行，不能跑到大街上去，抓住一個(gè)美女就喊：“大姐！信佛可好了！你跟我來(lái)信佛吧！我請(qǐng)你吃DQ！”大家可以翻翻佛經(jīng)，佛他老人家引導(dǎo)別人來(lái)皈依，那可是相當(dāng)相當(dāng)?shù)纳魄伞?/p>

　�、苊刻彀滋�、晚上，對(duì)佛著前，或者要是沒(méi)有佛像就觀想三寶在面前，念三次：

　　皈依佛、皈依法、皈依僧。（共同皈依）

　　或者：

　　諸佛正法賢圣三寶尊從今直至菩提永皈依

　　我以所修施等諸資糧為利有情故愿大覺(jué)成（大乘皈依）

　　至少至少，一天得念那么一次。如果大家去過(guò)漢傳佛教的寺院，就會(huì)知道，寺院有早晚課；而早晚課都有“念誦皈依”這一項(xiàng)。

　�、葑鍪聲r(shí)，只要不是壞事，心中都要想著依靠三寶�？梢韵认蛉龑氋濏�、祈禱、問(wèn)詢后進(jìn)行。如果有比較確定的師父或上師，可以直接問(wèn)他；但至于一些雞毛蒜皮的小事，就不要麻煩師父了。在《華嚴(yán)經(jīng)》中有一部分叫做《凈行品》，里頭很詳細(xì)地開(kāi)示了生活中做各種事時(shí)應(yīng)當(dāng)怎樣觀想，用來(lái)修這條那是非常好。大家可以搜一搜。

　�、弈呐骆倚�、命難，都不舍棄三寶。