佛法的實(shí)踐智慧與精神修煉

　　佛法的住世，首先存在于佛教徒的宗教實(shí)踐活動(dòng)之中，佛法的本質(zhì)便體現(xiàn)在其實(shí)踐的智慧與內(nèi)在精神的修煉上。佛法稱其為“修慧”。佛法這種從實(shí)踐出發(fā)的精神，是佛教的獨(dú)特之處，其所建立起來的理論，因而具有生生不已的真實(shí)可證性、普遍共通性，可以通過不斷實(shí)踐和內(nèi)在的精神修煉而得以具體體現(xiàn)，并在實(shí)踐過程中以“難忍能忍、難行能行”的精神而步入解脫。這一點(diǎn)不受時(shí)空之制約。在印度是這樣，在中國(guó)也是這樣，過去如此，現(xiàn)今也如此。

　　佛教以其博大精深的思想與義理深深地影響了全球數(shù)十種民族文化，然而佛教的本質(zhì)乃在于其實(shí)踐的智慧與其精神修煉的法門。佛陀告誡我們應(yīng)將有限的生命投入在修行與實(shí)踐上。

　　佛教的本質(zhì)不是為了培養(yǎng)一種信仰。佛教的本質(zhì)乃是凈化人心與生命。人心與生命得以凈化，便能消融自我而步入解脫的道路，并發(fā)展出人性中慈悲喜舍的寶貴品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)佛陀自利利他的根本精神。

　　佛陀將其教化簡(jiǎn)要概括為：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教”。它的意義與內(nèi)涵即是對(duì)生命與人心的凈化。佛陀由此進(jìn)一步指出：道德的實(shí)踐即戒律，“諸惡莫作，眾善奉行”，體現(xiàn)為身體層面上的道德規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)。自律心——止，即禪定；凈化心——觀，即禪修時(shí)證得凈化心的智慧，也即是自凈其意，體現(xiàn)的是內(nèi)心層面上的自我凈化。

　　從凈化人心而言，佛教的普世價(jià)值與意義，超越了教派與人類種族及地域文化的界限。這正是佛陀對(duì)人類文明的偉大貢獻(xiàn)，也是佛陀教法的精髓所在。

世尊的發(fā)現(xiàn)

　　我們皆知世尊作為一個(gè)偉大的覺者并于菩提樹下由覺悟和發(fā)現(xiàn)了緣起法的法則而步入佛道。緣起法者，乃十二緣起，即無明緣行，行緣識(shí)，識(shí)緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。

　　阿含經(jīng)云：“所謂此有故彼有，此生故彼生。謂緣無明有行，乃至生、老、病、死、憂、悲、惱苦集。所謂此無故彼無，此滅故彼滅。謂無明滅則行滅，乃至生、老、病、死、憂、悲、惱苦滅。”(《雜阿含經(jīng)》(卷10)，《大正藏》卷02，p0067a)。

　　緣起法的法則是佛陀為人類對(duì)自身思想與內(nèi)心世界的深層研究與根源探索做出的巨大貢獻(xiàn)。

佛教的根本目的——凈化人心、智慧解脫

　　佛法之所以流布世間，其根本目地和最終功用便是為使眾生能夠獲得真實(shí)的利益，并通過其實(shí)踐，去除因妄想執(zhí)著而產(chǎn)生的內(nèi)心污染，打磨歷劫的習(xí)氣煩惱，覺醒心中所藏的佛性，步入自由解脫的境地。因此，佛陀被尊稱為偉大的醫(yī)者。佛陀住世說法四十余年，告訴我們的乃是求得解脫的方法，并指示我們應(yīng)行的道路，其目的乃是使我們通過真實(shí)的修行實(shí)踐而最終得以凈化生命與人心而邁向智慧解脫。

佛教修煉的法門與實(shí)踐的內(nèi)容——戒定慧

　　戒定慧三學(xué)，是佛陀45年說法歷程中的基本要素，乃佛法實(shí)踐智慧與精神修煉的總綱。不論是早期的印度佛教、中國(guó)的漢傳佛教，或是各具地域色彩的佛教修行方式，其內(nèi)涵及內(nèi)容都不脫離戒、定、慧的三學(xué)次第。戒定慧三學(xué)，攝盡一切法門，包括六度萬行(布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧)也為戒、定、慧三學(xué)所攝。

　　因此，佛教的修行與實(shí)踐離不開戒、定、慧三學(xué)。戒、定、慧是步入解脫的道路，不受地域，時(shí)代之局限，是佛法的實(shí)踐智慧與精神修煉的中樞內(nèi)容。從佛教凈化人心的角度概括而言，戒乃是對(duì)心表層的凈化，定乃是對(duì)心深層的凈化，慧乃是對(duì)心的根層的一種凈化。

大乘佛教的核心——禪宗

　　大乘佛教的禪宗由達(dá)摩祖師于1500多年前創(chuàng)始于嵩山少林寺。其特色與風(fēng)格為：不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。禪宗創(chuàng)立的核心與其精神內(nèi)涵是符合佛陀的根本精神與教導(dǎo)的，即在凈化與開發(fā)內(nèi)心的層面上是直接契入的。其強(qiáng)調(diào)以心傳心、不立文字，修觀從觀心直接入手。

　　知心為根本，因而歷來禪宗的祖師總以反詰追問，令學(xué)人回光返觀，令其于自心中見取。佛法的實(shí)踐修證不假借外在，非從外得，而是以內(nèi)在的體認(rèn)進(jìn)行如實(shí)修證。

　　從眾生到佛、生死到涅盤、此岸到彼岸、現(xiàn)世到出世等方面的超越，是內(nèi)在性的。整個(gè)三藏十二部，可以概稱為“心地法門”。佛教與當(dāng)今科學(xué)、哲學(xué)不同之處，便在于對(duì)內(nèi)心世界的探索與修證。使個(gè)體在至善至美的自覺中體悟真理，佛陀教導(dǎo)說：你必須親自覺知。

　　禪宗的不立文字，直指人心，直接體現(xiàn)了佛教“內(nèi)在超越”的特征。禪宗千百年來之所以能心燈相續(xù)，并不單單因?yàn)榉鸾探咏�并吸收了本土文化的精神與制度的，根本原因是其教外別傳、注重實(shí)踐與親自覺知實(shí)相的精神，與佛陀的教導(dǎo)是一脈相承的。

　　禪宗的創(chuàng)立大大豐富了中國(guó)的思想寶庫(kù)，對(duì)東方文化與現(xiàn)代文明產(chǎn)生了尤為深遠(yuǎn)的影響。

少林功夫——禪拳歸一

　　少林功夫是做為少林禪宗文化的一部分，是少林行者修禪的一種方便法門，其目的在于平衡身心，于動(dòng)中求靜，其含義為通過身體的運(yùn)動(dòng)來培養(yǎng)心的專注與集中，去除雜念。并通過少林功夫這種人體運(yùn)動(dòng)的載體來體現(xiàn)佛法的智慧。以其動(dòng)作的變化多端來展現(xiàn)佛法的無常與無我的智慧認(rèn)知。并通過對(duì)身體運(yùn)動(dòng)的控制培養(yǎng)自制與自律的精神，平靜與鎮(zhèn)定的內(nèi)心，時(shí)時(shí)體現(xiàn)禪的精神與內(nèi)涵。講究在鍛煉中而發(fā)揮修正人心的使命，這些要素與要求都是少林功夫禪拳歸一的體現(xiàn)。也即古德所謂： 拳者小禪，禪者大拳，禪拳皆是為降服自心的法門與手段。

　　少林功夫講究德藝雙修，而其武德體現(xiàn)的則是佛教三學(xué)中戒律止惡行善的根本精神。少林功夫注重內(nèi)外兼修，其在運(yùn)動(dòng)中培養(yǎng)內(nèi)心專注于動(dòng)作與招式并在動(dòng)中保持內(nèi)心的如如不動(dòng)，體現(xiàn)的是三學(xué)中禪定的功夫，在動(dòng)作中尤其注重對(duì)心對(duì)意的把握與控制。并通過控制身體的運(yùn)動(dòng)進(jìn)而達(dá)到控制內(nèi)心與意念活動(dòng)并注重心與意的把握與開發(fā)。通過其鍛煉而陶冶情操，升華人心。在修煉中，身體與動(dòng)作只是內(nèi)心專注的一個(gè)所緣與對(duì)象，并以此而培養(yǎng)心性的澄定，達(dá)到動(dòng)中求靜的目的與效果。

　　少林功夫是一種體現(xiàn)佛教智慧的載體，其招式的靈活變化與豐富的身法及拳技體現(xiàn)的是三學(xué)中無常、無我的智慧理念。也即是用動(dòng)作的變化多端及動(dòng)無常形來體現(xiàn)佛教無常無我的智慧，講究一法不立、無法不容的般若智慧。禪拳歸一的境界與理念始終影響著中國(guó)拳學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，為中國(guó)拳學(xué)文化內(nèi)涵奠定了豐富的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐空間。修習(xí)少林功夫，可以陶冶情操、升華與修正人心。

少林人的行愿——悲、智、行、愿、勇

　　在中國(guó)佛教里有四大菩薩，象征慈悲的是觀世音菩薩；象征智慧的是文殊菩薩；象征實(shí)踐的是菩賢菩薩；象征愿力的是地藏王菩薩；他們象征著四種理想的人格，即：悲智行愿。

　　我們當(dāng)今人類文明在不斷地創(chuàng)造著物質(zhì)的財(cái)富，并且當(dāng)今世界的物質(zhì)財(cái)富已經(jīng)非常的豐富與發(fā)達(dá)，但是物質(zhì)財(cái)富為我們?nèi)祟悗�來的僅是表面的歡樂，要獲得真正的快樂和幸福，是完善和建立我們精神世界的家園。

　　我們少林人愿秉承菩薩的慈悲、智慧、實(shí)踐、愿力，和有使命感、責(zé)任感和認(rèn)同感的朋友們一起為完善和建立我們?nèi)祟惖木�神文化家園——

　　讓我們一同超越國(guó)界、種族、政治

　　讓我們一起去關(guān)注貧窮

　　讓我們一起去關(guān)注教育

　　讓我們一起去關(guān)注環(huán)保

　　讓我們一起去關(guān)注社會(huì)

　　讓我們一起去關(guān)注世界和平……

　　少林文化作為世界人類文化遺產(chǎn)，屬于中國(guó)，更屬于全人類。少林傳承人既要勇于實(shí)踐和履行佛法自利利他的使命，也要以無畏的精神，勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代與社會(huì)對(duì)中國(guó)佛教與禪宗少林的期待。面對(duì)詰難，我們報(bào)之以恭敬之心，面對(duì)質(zhì)疑，我們報(bào)之以感恩之心。

　　北美少林文化節(jié)這次在哈佛大學(xué)開場(chǎng)，作為少林文化的傳承人，我愿借此機(jī)會(huì)和全世界所有的少林弟子真誠(chéng)祈愿——

　　祈愿世界和平

　　祈愿普天大眾共享人類的文明成果

　　祈愿遠(yuǎn)離一切的恐懼與不安

　　祈愿人人健康自在

　　阿彌陀佛！