依止善知識需要哪幾個條件？善知識的重要性

　　我們學(xué)佛之人，如果遇不到自己的善知識，你想在此生修行得到大利益，那是不大可能的。因為末法眾生福薄障深，無緣得見諸佛顯現(xiàn)，親聆教法，而這個經(jīng)典浩如煙海，所謂是“書不盡言，言不盡意”。

　　若沒有善知識的引領(lǐng)，如何于一望無際的佛法海洋中找到方向呢？這樣也正如現(xiàn)在很多人學(xué)佛多年，卻得不到佛法的核心要領(lǐng)，結(jié)果呢，佛法是佛法，自己是自己，問題是問題。作為我們在家居士，能不能得到佛法的利益完全依仗善知識的引領(lǐng)。

　　為什么這個善知識對我們學(xué)佛來講如此的重要呢？我們打一個比喻，就像我們人生病了，如果你沒有醫(yī)生，你也知道有很多藥，但你怎么樣下手來治自己的病呢？佛陀講了八萬四千法門，你也不知道哪個法門適合自己？你也不知道自己病在哪里？你也沒有醫(yī)生，那你怎么辦？其實善知識就好像是醫(yī)生這樣的一個角色，他可以對你的病情診斷，而且給你配藥。

　　我們能否遇到善知識？首先是要有自己的因緣福報；第二，要有智慧的抉擇。所以如果能如法依止善知識，確實是我們在家居士修行的捷徑。遇到善知識，你要依止，當然善知識對你也需要考核，因為這是我們修道當中最莊重的一件事情。

　　你要具備什么樣的條件才能依止善知識呢？首先，你對修行解脫是當作生命中最重要的一件事情；第二點，你要生起對善知識的凈信，就是你所親近善知識，你必須具有絕對的信心，觀察善知識的功德，而不要去觀察他的過失。

　　我們都知道人沒有成佛之前，他都是不圓滿的，所以我們不能依靠自己的情緒和立場，隨意去評判，特別是我們境界低，那怎么可以去評判境界高的人呢？再說凡夫的心是充滿主觀的。你如果以這樣的心去觀察善知識，那你就會犯下一個非常大的過失，甚至誹謗圣者，輕者也是誹謗三寶，這個罪是非常重的。

　　所以我們對依止師要生起凈信和絕對的恭敬心，善知識所教授的法，我們要依教奉行，甚至視師如佛，因為我們不會對佛陀生起這種行過之心��！視師如佛的重點不在于師長是否具備了與佛陀無二無別的功德，而是在于這種凈信，對我們修學(xué)佛法有很大的幫助。

　　再者，要念恩生敬，在無盡生死輪回中，我們能聽聞佛法，種下善根，不曾離開善知識的教導(dǎo)之恩。不僅是今生的善知識，也包括過去生的善知識。若沒有善知識的攜手相扶，我們可能仍在三惡道沉淪。所以，應(yīng)時常憶念善知識的恩德。

　　還有要以身、口、意三業(yè)，供養(yǎng)善知識，其中最重要的就是要依教奉行，所有的供養(yǎng)當中以“法供養(yǎng)最”，因為親近善知識，就是要聽法，我們遵照正法修行，最終讓我們解脫。

　　通過上面這些并非否定我們自己的見地，我們肯定要有自己的見地，但是當你們沒有建立正見的時候，你的見地多數(shù)都是錯的。所以你要對善知識具有這種信心，要依教奉行。當你建立了自己的正見以后，你可以有自己的想法，但是當你的想法與善知識相沖突的時候，你要無條件的聽從，不然的話，我們在修行路上也會走彎路。

　　當我們具足了這些條件，找到了生命當中有緣的善知識，我們就要向善知識提出，我要依止你修行，那善知識可能會舉行簡單的依止禮。把這種法益建立，把這種關(guān)系建立，就是把這種因果建立，有如是因，才會有如是果。

　　我們學(xué)佛從皈依三寶，引領(lǐng)我們對三寶生起信心的，是我們啟蒙的善知識。皈依三寶以后，我們真正要修行，也是要依止善知識，才會讓我們在修行路上更加順暢。

　　因為我們的生命是有限的，時間是有限的，你也不知道無常先到來，還是你解脫以后才無常來臨。這個是充滿未知的，所以我們要跟自己的時間賽跑，把這件事情做好，你就會得到無量的功德。

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