初入佛門該怎樣修行？

　　1、在佛門中，眾生平等是講：不但人類之間大家互相平等，六道、十法界之間大家也是互相平等的。六道是指天人、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，也叫六凡道。十法界包含六凡道，四圣道。四圣道即：聲聞、緣覺、菩薩和佛。

　　聲聞，也就是羅漢，是指在釋迦牟尼佛教法的那個時代，跟著釋迦牟尼佛修行的人，他們因聽見佛講法的聲音而開悟，所以叫聲聞，平常也叫羅漢。緣覺就是沒有聽到佛的教法和教化，自己修行證果的，這為緣覺。他們修行的最高果位是辟支佛，辟支佛實際上是在菩薩位，達不到佛位。菩薩也屬于四圣道，菩薩分十地，有初地菩薩，也叫初發(fā)心菩薩，一直到十地等覺菩薩。菩薩以上就是佛道了，這為四圣道。六凡道、四圣道合起來為十法界。

　　這十法界的眾生，大家都是平等的。也就是說我們?nèi)祟惻c佛是平等的，與菩薩是平等的，與聲聞緣覺也是平等的，區(qū)別只在于覺悟和不覺悟。佛是覺悟了的人，人是沒覺悟的佛，凡夫。大家都平等，我們不只和四圣道平等，和六凡道中的眾生也是平等的，和畜道里的驢馬牛羊蒼蠅蚊子是平等的，和餓鬼與地獄鬼，也是平等的。這是佛教主張的眾生平等。之所以平等，是因為一切眾生皆有佛性。

　　2、第二個基本理念就是因緣果報，也叫因果報應(yīng)。佛教認(rèn)為一切事務(wù)都有因緣果報，種什么樣的因，就會得什么樣的果。平常說的“種瓜得瓜，種豆得豆”，就是非常淺顯的因果報應(yīng)的說法，講的就是因果報應(yīng)。比如說誰殺了人，那抓到以后，就要被判刑，就要償命。所謂殺人償命，欠債還錢，這也是因果報應(yīng)，也即因緣果報。為什么有人富有，有人貧窮？為什么有人很幸福，有人有很多災(zāi)難？這都是種了不同的因，得到了不同果報的結(jié)果。果報有的是善報，有的是惡報。作惡多的就要受惡報；行善多的就得善報。另外，佛教講三世因果：若知前世因，今生受者是；若知來世果，今生做者是。這是三世因果，不是一生一世的。有的是現(xiàn)世受報，有的是來世受報，但是絕大多數(shù)都是來世受報。為什么有的人生下來幾個月就得不治之癥，一兩歲或者是十幾歲就得了絕癥，這都是因為前世殺業(yè)太重�！�地藏菩薩本愿經(jīng)》中講地藏王菩薩“若遇殺生者，說宿殃短命報”。他們得不治之癥，幾歲、十幾歲就死亡，或是得重病，都是因為前世殺業(yè)太重，才得了宿殃短命報，這是千真萬確的。

　　實際上，不單是佛教相信因果報應(yīng)，其他宗教，比如道教，也是相信因果報應(yīng)的。像道教的典籍《太上感應(yīng)篇》，它的第一句話就是“禍福無門，惟人自招；善惡報應(yīng)，如影隨形。”這也是講因果報應(yīng)，因緣果報。

　　因緣果報，是客觀存在的。佛門中講“菩薩畏因，凡人畏果”。因為菩薩懂得因果報應(yīng)的道理，不敢種下惡因，怕受到惡報。但是凡夫呢，因為不懂因果報應(yīng)，就不斷的做壞事、作惡，還以為沒有因果報應(yīng)。實際上不管你信與不信，它都是客觀存在的。因為有了造作，就隨業(yè)流轉(zhuǎn)，到惡報來了，才害怕，這就是凡夫畏果，果報來了才害怕，但是已經(jīng)晚了。那么我們呢，現(xiàn)在知道了因果報應(yīng)的道理，就不要再做壞事。佛門中講“諸惡莫作，眾善奉行”，就是這個道理。

　　3、第三個基本理念就是神識不滅。無始劫以來，每個人都在六道中輪回，隨業(yè)受報，隨業(yè)流轉(zhuǎn)，行善多的就往上走，可以享受人天福報；那么作惡多的呢，就要下地獄，做餓鬼，或者做驢馬牛羊，償還人家的債務(wù)。在六道中輪回，只是生命形式的改變，神識是不滅的。按佛教唯識宗的講法，神識也叫第八識，也叫藏識。眼耳鼻舌身意中的“意”是第六意識，還有第七意識。執(zhí)著于這個“我”的，叫第七識。第七意識也叫末那識，也叫獨頭意識。第八識也叫藏識，我們無始劫以來所做的善的惡的所有的種子，都在這個第八識里頭儲存著，也叫八識田。它是個倉庫，隨著因緣際會，該受報時，或是善報，或是惡報，它就要受了，業(yè)報就會現(xiàn)前。這個報分為正報和依報，正報就是生命形式的改變。比如現(xiàn)在，我們是人，如果經(jīng)常做好事，非常善良，那么命終之后，這個身體，這個肉體，四大分散了，神識就會上天上去，做天人，或者是再轉(zhuǎn)生為人，受人天福報。如果是做惡多，比如說欠債不還，那么這一期生命結(jié)束之后，來世這個神識就會去轉(zhuǎn)成驢馬牛羊，或是做豬，或是做羊，或是做驢做馬去還人家的債。

　　佛教基于這三個基本理念，所以要求大家要修行，要做好事，所謂“諸惡莫作，眾善奉行”。同時還要自己凈化自己的思想意識，這叫自凈其意。