明末四大高僧是誰？明末四大高僧簡(jiǎn)介

三、蓮池大師

　　凈土宗第八祖，杭州仁和人，名祩宏，字佛慧，號(hào)蓮池。幼習(xí)儒學(xué)，十七歲舉諸生，以學(xué)行稱著。因受鄰人影響，寄心凈土，每書“生死事大”四字于案頭，以自警策。

　　三十二歲時(shí)，依西山無門性天和尚出家，就昭慶寺無塵玉律師受具足戒。不久，尋參四方，以游方為務(wù)。隆慶五年（一五七一年），入杭州云棲山，居山中廢寺，精修念佛三昧，教化遠(yuǎn)近，衲子云集，遂成叢林。

　　萬歷十二年（一五八四年）著《往生集》三卷；三十年，撰《楞嚴(yán)經(jīng)摸象記》一卷。當(dāng)時(shí)戒壇久禁不行，師令求戒者具足三衣，而于佛前受戒，以為證明。又制定《水陸儀文》及《瑜伽焰口法》，以濟(jì)幽冥之苦；于城內(nèi)外開放生池，撰《戒殺放生文》，以誡害物。畢生倡導(dǎo)持名念佛，痛斥狂禪，力闡禪凈雙修，亦重視經(jīng)教。晚年疾發(fā)，益勤凈業(yè)，書《三可惜》《十可嘆》以督徒眾。萬歷四十年示寂，世壽八十一，世稱云棲和尚、蓮池大師。

四、藕益大師

　　凈土宗第九祖，名際明，字藕益，號(hào)八不道人，吳縣木瀆人。少習(xí)儒學(xué)，曾撰辟佛論數(shù)十篇。十七歲時(shí)，因讀蓮池大師之《自知錄》及《竹窗隨筆》，始悟己非，盡焚所著。二十歲時(shí)誦《地藏菩薩本愿經(jīng)》有所感而發(fā)出家之心。二十四歲從憨山大師的弟子雪領(lǐng)剃度，改名智旭。

　　二十六歲受菩薩戒，翌年遍閱律藏，偶罹病將危，乃專意求生凈土。三十歲時(shí)，深切體察宗門之流弊，從此決意弘律。三十二歲，欲注《梵網(wǎng)經(jīng)》，作四鬮于佛前，拈得天臺(tái)宗之鬮，乃詳究天臺(tái)教理。

　　師為人嚴(yán)峻精到，厭棄名利，固持戒品，弘揚(yáng)律藏。生平以閱藏著述為業(yè)，綜學(xué)法相、禪、律、華嚴(yán)、天臺(tái)、凈土諸宗教義，尤重天臺(tái)宗，并主張佛、道、儒三教一致。尤其鑒于當(dāng)時(shí)佛教中門戶分歧，因此力求諸宗調(diào)和。他的思想總結(jié)為三學(xué)攝歸一念，以念佛總攝佛陀一代時(shí)教。清代以后，臺(tái)家講教多以師之經(jīng)論經(jīng)疏為依據(jù)，形成“融合禪、教、律而歸入凈土”之靈峰派，延續(xù)至今。

　　清順治十一年（一六五四年）一月示寂，世壽五十七，世稱靈峰藕益大師。

　　師博通經(jīng)教，學(xué)宗天臺(tái)，并通華嚴(yán)、法相。對(duì)內(nèi)融會(huì)性、相、禪、凈；對(duì)外調(diào)和儒、佛，圓融真俗二諦。但因感于正法衰替，實(shí)乃律學(xué)久廢之故，因此發(fā)愿一生以弘律為己任。二十六歲時(shí)已受菩薩戒，發(fā)奮遍覽大小律藏，奠定了律學(xué)基礎(chǔ)。而其自身更是持戒嚴(yán)謹(jǐn)，是一位德行高超的比丘，一生對(duì)佛教清凈宗風(fēng)的振興，實(shí)有不可磨滅的功勞。

　　閱覽高僧風(fēng)儀，可以激勵(lì)佛子道心，因此，學(xué)佛除了閱藏讀經(jīng)之外，實(shí)應(yīng)多多閱讀高僧傳記。