一、佛說七俱胝佛母心大準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)一卷

　　唐武周沙門地婆訶羅譯

　　爾時，佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。是時，世尊思惟觀察，愍未來諸眾生故，說是七俱胝佛母心準(zhǔn)提陀羅尼法，即說咒曰：

　　“南無颯哆南(一)　三藐三勃陀俱胝南(二)　怛侄他(長引三)　唵折戾(四)　主戾(五)　準(zhǔn)提(六)　娑婆訶(七)

　　“若有比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，受持讀誦此陀羅尼滿八十萬遍，無量劫來所造五無間等，一切諸罪皆悉消滅，所在生處皆得值遇諸佛菩薩，所有資具隨意充足，生生常得出家，具持菩薩律儀凈戒，恒生人天不墮惡趣，常為諸天之所守護(hù)。若有在家善男女等誦持之者，其家無有災(zāi)橫病苦之所惱害，諸有所作無不諧偶，所說言語人皆信受。

　　“若有誦此陀羅尼咒滿十萬遍，夢中得見諸佛、菩薩、聲聞、緣覺，自見口中吐出黑飯。若有重罪誦滿二十萬遍，夢中亦見諸佛、菩薩，亦復(fù)自見吐出黑飯。若有五逆罪，不得如是善夢，現(xiàn)時應(yīng)當(dāng)更誦滿七十萬遍，是時還得如前之相，乃至夢見吐出白色秔米酪飯等，當(dāng)知此人即是罪滅清凈之相。

　　“復(fù)次，我今說此大陀羅尼所作之事。若于佛像前，或于塔前若清凈處，以瞿摩夷（此云牛糞）塗地，而作方壇隨其大小。復(fù)以華香、幡蓋、飲食、燈燭，隨力所辦而供養(yǎng)之。復(fù)咒香水，散于四方上下以為結(jié)界。既結(jié)界已，于壇四角及壇中央，皆各置一香水之瓶。持咒之者于其壇中，面向東方胡跪，誦咒一千八十遍，其香水瓶即便自轉(zhuǎn)。叉手捧雜華，咒一千八十遍，散一鏡面。又于鏡前正觀，鏡面誦咒亦一千八十遍。又以香油，以蘇摩那華香浸著胡麻油中，塗手大指，誦咒一百八遍，即于畫面鏡中指爪甲內(nèi)，各得見佛菩薩像，心所有事，一一請問無不決了。若有鬼病，以咒咒茅（得香茅第一，不得，直茅亦得），而拂病人即得除愈。若有幼小為鬼所著，以五色縷應(yīng)令童女合以成線，一咒一結(jié)滿二十一結(jié)，用系其頸，以白芥子咒之七遍，散其面即便除瘥。

　　“復(fù)次有法，于病者前以墨畫其病人形像，咒楊枝打此畫形，亦便除瘥。

　　“復(fù)有一法，若有病人為鬼所著，身在遠(yuǎn)處，應(yīng)咒楊枝足滿七遍，寄往持打即亦除愈。

　　“復(fù)有一法，若在路行誦念此咒，無有賊盜、惡獸等畏。

　　“復(fù)有一法，常持此咒，設(shè)有諍訟無不獲勝。若欲往渡江河大海，誦咒而渡，無有水中惡獸等難。

　　“復(fù)有一法，若被系閉枷鎖禁系其身，誦此咒者即得解脫。

　　“復(fù)有一法，若諸國土水旱不調(diào)，疫毒流行，應(yīng)以酥和胡麻、秔米，用手三指取其一撮，咒之一遍擲火中燒，或經(jīng)七日七夜，六時如是相續(xù)不絕，一切災(zāi)疫悉皆消滅。

　　“復(fù)有一法，以酥和稻殼，咒一百八遍，火中燒之，隨心所愿無不成諦，財(cái)富增益，求心滿足。若人欲令他敬念者，稱彼前人名字，一咒一稱，滿一百八遍，即便敬念。

　　“復(fù)有一法，于河渚間砂潬之上，以塔形像印，印潬上為塔形像，誦咒一遍印成一塔，如實(shí)數(shù)滿六十萬遍，即得睹見圣者觀自在菩薩之像，或見多羅菩薩、金剛主菩薩，隨其心愿皆得滿足，或見授與仙神妙藥，或見授與菩提之記。

　　“復(fù)有一法，作右繞菩提樹像，誦咒滿千萬遍，即見菩薩為其說法，欲隨菩薩即得隨從。

　　“復(fù)有一法，若乞食時常持此咒，不為惡人、惡狗等類之所侵害。

　　“復(fù)有一法，若于塔前，或佛像前，或舍利塔前，誦持此咒二十萬遍，復(fù)于白月十五日設(shè)大供養(yǎng)，一日一夜不食，正念誦咒，乃至得見金剛手菩薩，而彼菩薩即將是人往于自宮。

　　“復(fù)有一法，若于轉(zhuǎn)法輪塔前，或佛生處塔前，或從忉利天下寶階塔前，或舍利塔前，于如是等諸塔之前誦咒右繞，即見阿缽羅是多菩薩及呵利底菩薩，隨其所愿皆悉滿足。若須仙藥即便授之，復(fù)為說法示菩薩道。

　　“若有誦此陀羅尼者，乃至未坐道場，一切菩薩常為善友。又此準(zhǔn)提大陀羅尼大明咒法，過去一切諸佛已說，現(xiàn)在一切諸佛今說，未來一切諸佛當(dāng)說，我今亦如是說，為利益一切眾生故，令得無上菩提故。若有薄福眾生，無有少善根者，無有根器之者，無有菩提分者，若得聞此陀羅尼法，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若有人憶持誦念，常不懈廢此佛母大準(zhǔn)提陀羅尼者，無量善根皆得成就。”

　　佛說此大準(zhǔn)提陀羅尼法時，無量眾生遠(yuǎn)塵離垢，得大準(zhǔn)提陀羅尼大明咒功德，得見十方諸佛、菩薩、諸圣眾等，作禮而去。

　　二、佛說七俱胝佛母準(zhǔn)提大明陀羅尼經(jīng)（觀行法附）

　　唐天竺三藏金剛智譯

　　如是我聞：一時，薄伽梵在名稱大城祇樹給孤獨(dú)園。爾時，世尊思惟觀察愍念未來諸眾生故，說過去七俱胝準(zhǔn)提如來等佛母準(zhǔn)提陀羅尼，乃至我今同說。即說大明曰：

　　“娜么颯哆南(一)　三藐三勃馱俱胝南(二)　怛侄他(三)　唵(四)　折隸(五)　主隸(六)　準(zhǔn)提(七)　莎嚩(二合)訶(八)

　　“若有苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，受持讀誦此陀羅尼滿九十萬遍，無量劫來五無間等一切諸罪悉滅無余，所在生處皆得值遇諸佛菩薩，所有資具隨意充足，無量百生常得出家。若是在家菩薩，修持戒行堅(jiān)固不退，速得成就無上菩提。恒生天上，常為諸天之所愛敬，亦常守護(hù)。若下生人間，當(dāng)為帝王家子，或貴族家生。其家無有災(zāi)橫病苦之所惱害，不墮三惡道趣，諸有所作無不諧偶，所出言教人皆信受。

　　“誦此陀羅尼滿十萬遍者，得見聲聞、緣覺、菩薩、諸佛。若有重罪不得見者，更誦滿十萬遍，即境界中吐出黑飯，或見升于宮殿，或登白山及上樹，或見大池旋水，或騰空自在，或見天女與妙言辭，或見大集會中聽說妙法，或見拔發(fā)自身剃頭，或吃酪飯、飲白甘露，或渡大海，或浮大河，或升師子座，或見菩提樹，或上船，或見沙門，或著白衣、黃衣以衣籠覆頭，或見日月，或見童男女，或見自身上有乳樹，或升華果樹，或見黑丈夫口中吐出火焰怖走而去，或見惡馬水牛狀似相斗退失而走，或見自食乳粥，或見有香氣白華，若見如上相者即知罪滅。若有五逆罪業(yè)重，不得見如上相者，應(yīng)當(dāng)更誦滿七十萬遍，決定得見如前相貌。

　　“復(fù)次，我今說此陀羅尼功德所作之事。若于佛像前，或于塔前若清凈處，以瞿摩夷塗地，而作四肘方曼茶羅。復(fù)以香華、幡蓋、飲食、燈明、燭火，隨力所辦依法供養(yǎng)。若欲求愿，先須念誦，加持香水散于八方上下結(jié)界。既結(jié)界已，于曼茶羅四角及其中央，皆各置一香水之瓶。行者于西面向東方，胡跪念誦一千八十遍，其香水瓶即便自轉(zhuǎn)，隨意東西任以高下�；蛞詢敉呃�燒香熏之，內(nèi)外塗香，盛滿香水并好香華置曼茶羅中，依前瓶法而作念誦，其缽則轉(zhuǎn)與瓶無異。若欲得知一切成就、不成就事，即燒香發(fā)愿啟白圣者，愿決疑心。若右轉(zhuǎn)即知成就，左即不成就。

　　“又取好華念誦一百八遍，遣一童子洗浴清凈著新凈衣，以香末塗手，捧華掩面，復(fù)以自手更取別華，念誦一遍一擲童子身上，童子即悶，善惡皆說，隨意舞笑，起坐來去。

　　“或于凈潔鏡面，以好華念誦一百八遍，散置鏡上，使者即現(xiàn)鏡中。復(fù)以前法更取好華散鏡面上，即有善惡相自現(xiàn)鏡中�；蛞灾焐�，或以香油，塗大母指甲(其香油以穌摩那華浸胡麻油中)，念誦一百八遍，即現(xiàn)天神及僧、菩薩、佛等形像。若心有所疑三世中事，一一請問皆知善不善，即大母指上皆自現(xiàn)。

　　“若人卒得惡病，以石榴枝、白茅香草等，念誦鞭拂之即愈�；蛞悦┎葜盟种校�念誦七遍擲著火中，燒之令煙熏病人，即除愈�；蛉⊥�女所槎之線，念誦一遍作一結(jié)，如是滿二十一結(jié)，與病人小男女等項(xiàng)上系著，惡魔鬼魅等病皆得除瘥�；蛞园捉孀又盟种�，取芥子少許，念誦一遍一擲火中，如是二十一度病即除愈。又以瞿摩夷塗地作曼茶羅，以炭畫地作彼形，石榴等杖鞭之，彼鬼啼泣求自走去，不敢更來。或以銅賓鐵木等作金剛杵，置病人邊念誦，以杖打亦即奔走。

　　“復(fù)有一法，若有人被鬼所著，復(fù)身在遠(yuǎn)處不能自來，或行者不能自去，應(yīng)取楊枝念誦一百八遍，遣人將去彼云：‘汝住汝去，某乙遣將此杖鞭汝。汝若不去，損汝無疑。’若不去，鞭之即去。

　　“復(fù)有一法，若在路夜行念誦不闕，無有賊盜及虎、狼、惡魅、鬼等怖畏難處。持心念誦并作護(hù)身，彼等諸難即皆自滅，或發(fā)菩提心，或生怖畏，或有言說心求免離，若被執(zhí)縛，即自解脫。

　　“若欲渡江河大海，水中所有龍黿等畏，念誦亦如前法，即得不怖。

　　“或被蛇咬，即遣彼人圍繞念誦人數(shù)匝，即愈。

　　“或患丁瘡、癰節(jié)、癬漏，取熏陸香、凈土、水相和，念誦二十一遍，塗上即愈。

　　“或復(fù)國土水旱不調(diào)，牛馬畜等疫毒流行，應(yīng)以油、麻、大麥、粳米、粟豆、酥蜜、乳酪、白乳、木諸雜香等，皆置一邊燒香發(fā)愿，為一切眾生除去災(zāi)難。即作手契護(hù)身想念，取前諸物念誦加持，擲著火中燒之，如是七日，日別三時作法，時別一千八十遍，即得滿愿一切安樂，一切三寶悉皆護(hù)助，亦能成就一切大愿。

　　“若欲降伏諸大鬼神見即心伏，取舍利骨七粒，于白琉璃碗中盛著，取醍醐半升亦盛著碗中。于白月十五日夜，香臺前及窣堵波塔前，泥一二肘方曼茶羅，置碗于中，取好華供養(yǎng)。西面著一香爐燒安悉息香，馺馺念誦，其碗中舍利當(dāng)放光，或生出舍利。時行者持香爐發(fā)愿禮拜，即出取舍利，盡飲取醍醐。其舍利盛一琉璃瓶中，以五色彩囊盛之頭戴，即無量俱胝佛常逐行者，諸鬼神等自然降伏。作法時，一日一夜不食。

　　“若求富饒，以粳米、油麻置酥酪中，手把少許發(fā)愿念誦，七遍擲著火中燒之，隨力七日乃至七七日，即如其愿。

　　“若求子，于樺皮葉上書此陀羅尼，并畫童子，以紫彩裹之，念誦一千八十遍，安著髻中即孕。

　　“若欲他敬念者，稱彼前人名字，念誦本部一千八十遍，即得敬念。

　　“若夫不樂婦，取凈瓶盛滿香水，別置凈處，以瞿摩夷塗作曼茶羅，念誦一百八遍。如是七瓶皆作此法，于凈處以香華為道場，取瓶內(nèi)香水洗浴，夫即愛樂亦得有孕。婦不樂夫，亦如前法。

　　“若欲降伏舍睹嚧，取一劫波羅，香湯凈洗浴，取黃丹和酥，塗著劫波羅上。使遍塗一小曼茶羅置中，燃五盞酥燈，布于四角并中心。稱前那摩，念誦一稱一誦，加持白芥子。曼茶羅上著一盞乳，供養(yǎng)此劫波羅一夜。一易云，為我取彼質(zhì)多來，彼即質(zhì)多褥佉，欲母馱。彼舍睹嚧即伏。實(shí)莫令盡，即累劫障道。

　　“若欲求聰明，取石菖蒲、牛黃各半兩，搗作末，以酥和于佛前作曼茶羅，念誦五千遍服之，即得聰明。

　　“若欲得見一切鬼神，取牛黃念誦，令煙火出，即塗目并服之，即見。

　　“復(fù)有一法，于大海邊或河渚間沙潬之上，以塔形像印，印沙灘上。為塔形像念誦一遍，印成一塔。如是數(shù)滿六十萬遍，即得睹見圣者觀自在菩薩之像，或見多羅菩薩、金剛藏菩薩。隨其心愿皆得滿足，或見授與仙神妙藥，或見授與菩提之記，或現(xiàn)前問來，隨其乞愿皆得菩薩等位。

　　“復(fù)有一法，右繞菩提樹像，行道念誦滿一百萬遍，即見佛、菩薩、羅漢為其說法，意欲隨菩薩即得隨從，所求如愿，乃至現(xiàn)身成大咒仙，即得往詣十方凈土，歷事諸佛得聞妙法。

　　“復(fù)有一法，若乞食時常持此陀羅尼，不為惡人、惡狗等類之所侵害，乞食易得。

　　“復(fù)有一法，若在塔前，或佛像前，或舍利塔前，誦持此陀羅尼三十萬遍。復(fù)于白月一日至十五日，設(shè)大供養(yǎng)，一日一夜不食。正念誦時，得見金剛藏菩薩，即將是人往自宮中。

　　“復(fù)有一法，若有王難，被系閉枷鎖禁其身者，誦此陀羅尼，即得解脫。

　　“復(fù)有一法，若于轉(zhuǎn)法輪塔前，或佛生處塔前，或佛從忉利天下寶階塔前，或舍利塔前，于如是等諸塔之前，念誦右繞滿七七日，即見阿缽羅是多菩薩及呵利底菩薩。隨其所愿皆悉滿足，若須仙藥即便授與，復(fù)為說法示菩提道。

　　“若有誦此陀羅尼者，乃至未坐道場，一切菩薩為其勝友。又此準(zhǔn)提大明陀羅尼，諸佛菩薩所說，為利益一切眾生無邊菩提道場故。若有薄福眾生，無有少善根者，無有根器之者，無有菩提分者，是人若得聞此準(zhǔn)提大明陀羅尼，若讀一遍即得菩提分根器芽生，何況誦持常不懈廢！由此善根速成佛種，無量功德皆悉成就，無量眾生遠(yuǎn)離塵垢，決定成就阿耨菩提。”

　　說七俱胝佛母準(zhǔn)提陀羅尼念誦法

　　依梵經(jīng)本，有十萬偈頌，我今略說念誦觀行供養(yǎng)次第。

　　若有苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，發(fā)菩提心，行菩薩行，求速出離生死者，先須入三摩耶灌頂?shù)缊�，受持禁戒�?jiān)固不退，愛樂大乘菩薩戒行，于四威儀修四無量，發(fā)四弘愿永離三塗，于一切事業(yè)心不散亂，方可入此秘密法門。

　　凡念誦供養(yǎng)法，于所在處，皆須清凈澡浴著新凈衣，嚴(yán)飾道場隨力所辦。其道場法，先須選隱便勝地，東西南北各量取四肘，作方曼茶羅，掘深一肘，除去骨石、塼瓦、惡土、發(fā)毛、灰炭、糠棘、蟲蟻之類，以好凈土填滿筑平，取新瞿摩夷并好土，以香湯相和塗地。若在樓閣或居船上，依法泥塗。若在山中及好凈屋，不須掘地依前塗飾。即張?zhí)焐w四面懸幡，若有本尊七俱胝佛母形像，安置曼茶羅中，面向西。若無本尊，有諸佛像舍利及大乘經(jīng)典供養(yǎng)亦得。磨白檀香塗作八角曼茶羅，猶如滿月或似八葉蓮華，即以新凈供具金、銀、熟銅、商佉貝、玉石、瓷木等器，盛諸飲食及好香華、燈明、遏伽香水，隨力所有布置供養(yǎng)。

　　若苾芻、苾芻尼，先持戒行，初入道場，復(fù)須懺悔，更自誓發(fā)愿受戒。若在家菩薩，初入亦須自誓，隨力發(fā)愿受三歸、五戒，或常持八戒。若常三時念誦，即于道場西南向東，至心合掌，五體著地，敬禮十方諸佛菩薩，虔誠運(yùn)想遍虛空界。便右膝著地，合掌至心，懺悔自無始已來身口意罪：“今對諸佛菩薩前，弟子某甲發(fā)露懺悔。乃至過去、現(xiàn)在、未來三世諸佛菩薩，福智圓滿種種功德，我今隨喜。”即結(jié)跏或半跏安心定坐，除一切妄想，觀六道眾生無始以來生死海中輪回六趣，愿皆發(fā)菩提心，行菩薩行，速得出離。即以塗香摩手而結(jié)手契，結(jié)契時，以衣覆手，勿令人見。先結(jié)三部三么耶契，次結(jié)諸契。

　　佛部三么耶契第一

　　其契相，福智手并仰，檀、戒、忍辱、般若、方便愿微屈相拄，進(jìn)力押忍愿上節(jié)，禪智附進(jìn)力側(cè)即成。

　　誦妙言曰：

　　唵怛他[薛/女]睹嚩皤(去聲)耶莎嚩訶(誦三遍以契頂上散)

　　蓮華部三么耶契第二

　　二福智相合，戒、忍、進(jìn)、方便、愿力，各各散開微屈，六波羅蜜開如蓮華，檀、般若、禪智頭相著，亦微屈即成。

　　誦妙言曰：

　　唵缽頭牟嚩皤(去聲)耶莎嚩訶(誦三遍)

　　金剛部三么耶契第三

　　福覆智仰，禪、般若、檀智相交即成。

　　即誦妙言曰：

　　唵　嚩折嚕婆皤(去聲)耶莎嚩訶(誦三遍)

　　準(zhǔn)提佛母根本身契第四

　　其契相，先以二手小指、二無名指相叉入掌，二中指直豎頭相著，二頭指頭附二中指上節(jié)側(cè)，二大指各附二頭指側(cè)即成。

　　妙言誦根本陀羅尼(誦七遍，以契頂上解散。以下諸契，結(jié)成揮觸印了，亦并須頂上散之)

　　辟除一切天魔惡鬼神等契第五

　　其契先以右手中指、無名指、小指及大指，握左手中指以下三指，次以左大指握左中指以下三指甲上，為合拳，以二頭指頭相著即成。

　　妙言曰：

　　唵俱(上聲)嚕憚那(引)吽惹(誦一遍，以契右旋繞身一匝，如此三度作即是)

　　結(jié)地界橛契第六

　　其契相，以左右二中指、二無名指相叉入掌，右押左，左頭指屈如鉤，右頭指直豎，二大指、二小指令面相著即成。

　　妙言曰：

　　唵準(zhǔn)你泥枳邏耶莎嚩訶(誦一遍，以契大母指觸地一回，如卓橛勢三度作即休)

　　結(jié)墻界契第七

　　其契準(zhǔn)前橛契，以右手頭指屈如鉤，左頭指直豎即成。

　　妙言曰：

　　唵準(zhǔn)你泥缽啰迦邏耶莎嚩訶(誦三遍，以契右揮三匝即是)

　　結(jié)網(wǎng)契第八

　　其契準(zhǔn)墻契，開仰著，右大指捻左頭指頭，左大指捻右頭指頭，小指依舊相拄即成。

　　妙言曰：

　　唵準(zhǔn)你半惹邏莎嚩訶(誦三遍，以契隨日揮三度即是)

　　結(jié)外火院大界契第九

　　其契以左手密掩右手背，相重，直豎二大指，相去二寸許即成。

　　妙言曰：

　　唵阿三摩[口+祗]你[合+牛]莎嚩訶(誦三遍，以契右旋三度即是)

　　結(jié)車輅契第十

　　其契相，先以二手向內(nèi)相叉，右押左，即仰開掌，二頭指直申頭相拄，以二大指撥二中指頭，來去即成。

　　妙言曰：

　　唵睹嚧睹嚧莎嚩訶(結(jié)此契，心想阿迦尼瑟吒天宮中毗盧遮那如來，十地菩薩圍繞集會中，請準(zhǔn)提佛母圣者，乘七寶莊嚴(yán)車輅。車輅上有白蓮華座，座上有如所畫像形。心中想念如在目前，即誦妙言三遍)

　　結(jié)迎請圣者契第十一

　　準(zhǔn)前第一根本契，以二大指來去，招之三度即成。

　　妙言曰：

　　唵折隸主隸準(zhǔn)提噎醯曳醯薄伽嚩底莎嚩訶(結(jié)此契，圣者從實(shí)車上下來道場中白蓮華座上，即誦妙言三遍)

　　結(jié)蓮華座契第十二

　　準(zhǔn)前根本契，并二大指向身開豎之，即成。

　　妙言曰：

　　唵迦么邏莎嚩訶(結(jié)此契，心想道場中種種寶鈿師子座上開白蓮華安置圣者，即誦妙言三遍)

　　結(jié)遏迦契第十三

　　準(zhǔn)前根本契，以二大指，各捻頭指根第一節(jié)側(cè)下即成。

　　妙言曰：

　　唵折隸主隸準(zhǔn)提遏紺薄伽嚩帝缽啰底搓莎嚩訶

　　結(jié)洗浴契第十四

　　準(zhǔn)前遏迦契，以二大指，各并捻二中指中節(jié)側(cè)即成。

　　妙言曰：

　　唵折莎嚩訶

　　結(jié)塗香契第十五

　　準(zhǔn)前根本契，以二大指，博著右頭指下節(jié)即成。

　　妙言曰：

　　唵　隸莎嚩訶

　　結(jié)華鬘契第十六

　　準(zhǔn)前根本契，以二大指，安著左頭指下節(jié)側(cè)即成。

　　妙言曰：

　　唵　主莎嚩訶

　　結(jié)燒香契第十七

　　準(zhǔn)前根本契屈右頭指，捻二大指頭即成。

　　妙言曰：

　　唵　隸莎嚩訶

　　結(jié)供養(yǎng)飲食契第十八

　　準(zhǔn)前根本契，以左頭指，捻二大指頭即成。

　　妙言曰：

　　唵　準(zhǔn)莎嚩訶

　　結(jié)燈契第十九

　　準(zhǔn)前根本契，以二頭指，各捻二大指頭即成。

　　妙言曰：

　　唵　提莎嚩訶(已上塗香契等，各各以契觸當(dāng)色物上供養(yǎng))

　　結(jié)布字契第二十

　　其契相，以二中指、二無名指向內(nèi)相叉，二大指、二頭指、二小指，并直豎頭相著即成。

　　結(jié)此手契成，即想自身猶若釋迦如來，三十二相、八十種好、紫磨金色、圓滿身光。想已以手契，觸頭上布唵字，觸眼中布折字，一一依字次第，乃至兩足皆以契觸布之。

　　說陀羅尼字想布于身法。

　　唵想安頭上， 其色白如月， 放于無量光， 除滅一切障， 即同佛菩薩， 摩是人頂上。

　　折字安兩目， 其色如日月， 為照諸愚暗， 能發(fā)深慧明。

　　隸字安頸上， 色如紺琉璃， 能顯諸色相， 漸具如來智。

　　主字想安心， 其色如皎素， 猶心清凈故， 速達(dá)菩提路。

　　隸字安兩肩， 色黃如金色， 猶觀是色相， 能被精進(jìn)甲。

　　準(zhǔn)字想齊中， 其色妙黃白， 速令登道場， 不退菩提故。

　　提字安兩髀， 其色如淺黃， 速證菩提道， 得坐金剛座。

　　莎嚩字兩脛， 其狀作赤黃， 常能想是字， 速得轉(zhuǎn)法輪。

　　訶字置兩足， 其色猶滿月， 行者作是想， 速得達(dá)圓寂。

　　如是布字想念色， 便成準(zhǔn)提勝法門，

　　亦名本尊真實(shí)相， 能滅諸罪得吉祥。

　　猶如金剛堅(jiān)固聚， 是名準(zhǔn)提勝上法，

　　若常如是修行者， 當(dāng)知是人速悉地。

　　第二根本契第二十一

　　其契相，以二手向內(nèi)相叉，二頭指、二大母指，并直豎即成。

　　妙言曰：

　　南無颯哆喃(去聲一)　三藐三勃陀(去聲)俱胝南(二)　怛侄(停也切)他(三)　唵(四)　折隸(去音下同五)　主隸(六)　準(zhǔn)提(七)　莎訶(誦七遍，以契于頂上解散)

　　結(jié)捧數(shù)珠契第二十二

　　其契相，先取數(shù)珠安二手掌中，即當(dāng)心合掌，誦前根本陀羅尼三遍。以珠頂戴，便作把數(shù)珠契，凈珠。

　　把數(shù)珠契第二十三

　　其契相，以二手二無名指、二大指，各捻珠上，二手相去一寸許，余指散開微屈即成。

　　誦凈數(shù)珠妙言曰：

　　唵　微嚧遮那阿么羅莎嚩(二合)訶(誦三遍)

　　凈數(shù)珠已，以自心想七俱胝佛母口中，出七俱胝陀羅尼文字。一一字放五色光，入行者口裹，安自心月中，右旋布置即誦本尊陀羅尼一遍。以右手無名指，捻一顆珠過，周而復(fù)始不急不緩，不得高聲，須分明稱字而令自聞。所觀本尊及身上布字，念誦記數(shù)，于一念中并須一時觀見，不得有闕使心散亂。如觀念疲勞，隨力念誦，或一千、二千乃至三千、四千、五千遍，常取一數(shù)為定。如有忙事，亦不得減數(shù)至一百八已下。此名聲念誦。若求解脫速出離生死，作此三摩地瑜伽觀行無記無數(shù)。念者即想自心如一滿月，湛然清凈內(nèi)外分明，以唵字安月心中，以“折隸主隸準(zhǔn)提莎嚩訶”字，從前右旋次第周布輪緣(去音)諦觀一一字義，與心相應(yīng)不得差牙。說三摩地觀念布字義：

　　唵字門者，是流注不生不滅義，復(fù)于一切法為最勝義。

　　折字門者，于一切法是無行義。

　　隸字門者，于一切法是無相義。

　　主字門者，于一切法是無起住義。

　　隸字門者，于一切法是無好義。

　　準(zhǔn)字門者，于一切法是無等覺義。

　　提字門者，于一切法是無取舍義。

　　莎嚩字門者，于一切法是平等無言說義。

　　訶字門者，于一切法是無因寂靜無住涅槃義。

　　所說字義雖立文字，皆是無文字義。既無文字，須諦觀一一義相，周而復(fù)始無記無數(shù)不得斷絕。不斷絕者，為流注不生不滅最勝義。由不生不滅最勝義，是故無行為無行義，是故無相為無相義，是故無起住為無起住義，是故無等覺為無等覺義，是故無取舍為無取舍義，是故平等無言說為平等無言說義，是故無因寂靜無住涅槃為寂靜無住涅槃義，是故不生不滅、最勝無斷、周而復(fù)始。此名三摩地念誦。

　　說準(zhǔn)提求愿觀想法

　　若求無分別者，當(dāng)觀無分別無記念。

　　若求無相無色，當(dāng)觀文字無文字念。

　　若求不二法門者，應(yīng)觀兩臂。

　　若求四無量，當(dāng)觀四臂。

　　若求六通，當(dāng)觀六臂。

　　若求八圣道，當(dāng)觀八臂。

　　若求十波羅蜜圓滿十地者，應(yīng)觀十臂。

　　若求如來普遍廣地者，應(yīng)觀十二臂。

　　若求十八不共法者，應(yīng)觀十八臂，即如畫像法觀也。

　　若求三十二相，當(dāng)觀三十二臂。

　　若求八萬四千法門者，應(yīng)觀八十四臂。

　　如上觀念，當(dāng)入一切如來三摩地門甚深方廣不思議地，是正念處，是正真如，是正解脫。念誦觀行了欲出道場，復(fù)須依前次第，更結(jié)燒香、燈明、飲食等手契，供養(yǎng)懺悔隨意發(fā)愿。即結(jié)前第一根本契，誦根本陀羅尼七遍，頂上散之。復(fù)結(jié)前車輅契，以二大母指向外，三度撥中指頭，誦妙言曰：

　　唵睹嚧睹嚧莎嚩訶(誦三遍)

　　復(fù)結(jié)前迎請契，以二大母指向外三度開，即成送圣者還本宮。

　　妙言曰：

　　唵　折隸主隸準(zhǔn)提[薛/女]車[薛/女]車婆伽嚩底莎嚩　皤嚩喃布娜啰哦摩那耶莎嚩訶(誦三遍)

　　復(fù)結(jié)前外火院大界契，誦阿三摩祁尼誦妙言，左轉(zhuǎn)三遍即成。

　　復(fù)更結(jié)三部三摩耶契，各誦妙言一遍即了。任出道場隨意經(jīng)行，讀誦大般若、或華嚴(yán)、或無邊門、或法華、楞伽、涅槃大乘經(jīng)論等，思惟誦說�；蛞云呔汶辗鹣袼�印，用印香泥，沙上紙上隨意印之多少。如念誦有功德，如經(jīng)所說境界，一一分明了知次第。欲得作扇底迦等種種方法，或?yàn)樽陨�，或�(yàn)樗�人，即任依法而作念誦。

　　說扇底迦法

　　若欲求息災(zāi)除一切鬼神，及聰明長命，求解脫者，即于道場中面向北，交腳豎膝而坐，衣服、飲食、香華、燈燭、地等，并用白色。從月一日至八日，日三時念誦及護(hù)摩等法。若念誦時，先誦根本陀羅尼三七遍已，然后但從唵字誦之。

　　妙言曰：

　　唵　折隸主隸準(zhǔn)提與彼某甲除災(zāi)難莎嚩訶

　　說布瑟置迦法

　　若欲求增長，五通、轉(zhuǎn)輪、種種寶藏、布奢輪劍、賢瓶、如意寶、安善那、虞里迦、鏡及越斧、罥索、三叉等一切財(cái)寶藥草等，求成就法者，身著黃衣，面向東結(jié)跏趺坐，所供養(yǎng)香華、飲食、果子、燈燭、地等，并用黃色。從月八日至十五日，日三時念誦護(hù)摩等事，念誦如前。

　　妙言曰：

　　唵　折隸主隸準(zhǔn)提與彼某甲所求如意莎嚩訶

　　說伐施迦羅拏法

　　若欲呼召一切天龍鬼神、人非人等，應(yīng)作此法者，身著赤衣，面向西結(jié)跏坐，香華、飲食、果子、燈燭、地等，并用赤色。從十六日至二十三日，日三時念誦護(hù)摩等法。

　　妙言曰：

　　唵　折隸主隸準(zhǔn)提為彼攝召某神成就我愿莎嚩訶

　　說阿毗遮嚕迦法

　　若欲降伏一切惡神鬼，及損三寶人天者，有多罪業(yè)障重眾生調(diào)伏難者，能令發(fā)菩提心修諸善業(yè)者，應(yīng)起慈悲心而作此法。身著青衣，面向南作蹲踞坐左，腳押右腳，用香華、食、果、地等皆用青黑色。從二十三日至月盡日，日三時念誦護(hù)摩等法。

　　妙言曰：

　　吽折隸主隸準(zhǔn)提吽發(fā)吒

　　作法已即如常念誦。

　　說七俱胝佛母準(zhǔn)提畫像法

　　取不截白氎清凈者，擇去人發(fā)。畫師受八戒齋，不用膠和色，用新碗盛彩色而用畫之。其像作黃白色，種種莊嚴(yán)其身。腰下著白衣，衣上有華，又身著輕羅綽袖天衣，以綬帶系腰，朝霞絡(luò)身。其手腕以白螺為釧，其臂上釧七寶莊嚴(yán)，一一手上著指環(huán)，都十八臂，面有三目。上二手作說法相。右第二手施無畏，第三手把劍，第四手把數(shù)珠，第五手把微若布羅迦果(漢言子滿果，此間無，西國有)，第六手把越斧，第七手把鉤，第八手把跋折羅，第九手把寶鬘。左第二手把如意寶幢，第三手把蓮華，第四手把澡灌，第五手把索，第六手把輪，第七手把螺，第八手把賢瓶，第九手把般若波羅蜜經(jīng)夾。菩薩下作水池，池中安蓮華，難陀、拔難陀二龍王共扶蓮華莖。于蓮華上安準(zhǔn)提菩薩，其像周圓安明光焰，其像作憐愍眼看。行者在下坐，手執(zhí)香爐，面向上看菩薩。于菩薩上畫二凈居天。像法如是。

　　三、七俱胝佛母所說準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)一卷

　　唐特進(jìn)試鴻臚卿三藏沙門大廣智不空奉詔譯

　　七俱胝佛母所說準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)

　　如是我聞：一時，薄伽梵在名稱大城逝多林給孤獨(dú)園，與大苾芻眾并諸菩薩，及諸天龍八部前后圍繞，愍念未來薄福惡業(yè)眾生，即入準(zhǔn)提三摩地，說過去七俱胝佛所說陀羅尼曰：

　　“曩莫颯多(引)南(引)三藐三沒馱(引)俱(引)胝南(引)怛你也(二合)佗(引)唵者禮主禮準(zhǔn)泥娑嚩(引二合)賀(引)

　　“若有修真言之行出家、在家菩薩，誦持此陀羅尼滿九十萬遍，無量劫造十惡、四重、五無間罪悉皆消滅，所生之處常遇諸佛菩薩，豐饒財(cái)寶，常得出家。若是在家菩薩，修持戒行堅(jiān)固不退，誦此陀羅尼常生天趣，或于人間常作國王，不墮惡趣親近賢圣，諸天愛敬擁護(hù)加持，若營世務(wù)無諸災(zāi)橫，儀容端正，言音威肅，心無憂惱。若出家菩薩具諸禁戒，三時念誦依教修行，現(xiàn)生所求出世間悉地定慧現(xiàn)前，證地波羅蜜，圓滿疾證無上正等菩提。

　　“若誦滿一萬遍，即于夢中見佛菩薩，即吐黑物。其人若罪尤重，誦二萬遍，即夢見諸天室寺舍，或登高山，或見上樹，或于大池中澡浴，或見騰空，或見與諸天女娛樂，或見說法，或見拔發(fā)剃發(fā)，或食酪飯飲白甘露，或渡大海江河，或升師子座，或見菩提樹，或乘船，或見沙門，或見居士以白衣、黃衣覆頭，或見日月，或見童男、童女，或上有乳果樹，或見黑丈夫口中吐火焰，共彼斗得勝，或見惡馬、水牛欲來抵觸，持誦者或打或叱怖走而去，或食乳粥酪飯，或見蘇摩那華，或見國王。若不見如是境界者，當(dāng)知此人前世造五無間罪，應(yīng)更誦滿七十萬遍，即見如上境界，應(yīng)知罪滅。即成先行，然后依法畫本像，或三時，或四時，或六時，依法供養(yǎng)求世間、出世間悉地，乃至無上菩提皆悉獲得。

　　“若有修持此陀羅尼，當(dāng)知未來成就處所、有難無難、悉地遲疾，應(yīng)于一凈室，以瞿摩夷塗一小壇，隨力供養(yǎng)。以結(jié)界真言結(jié)十方界，以香水一瓶置在壇中。一念誦，其瓶動轉(zhuǎn)，當(dāng)知所為所求事成就；若不動轉(zhuǎn)，其事不成。

　　“又法取一瓦碗，以香塗置于壇中，專心念誦。碗若轉(zhuǎn)動，事即成就；若不動，事即不成。

　　“又法欲知未來之事，先塗一小壇。令一具相福德童子，澡浴清潔著新凈衣服，以七俱胝真言，加持香塗童子手；又加持華七遍，置童子手中，令童子掩面立于壇中。又取別華誦真言，加持一遍，一打童子手背，乃至二十一枚，即問童子善惡之事，童子皆說。

　　“又法取一明鏡置于壇中，先誦真言加持華一百八遍已，然后又誦真言，一遍一擲打鏡面，于鏡面上即有文字現(xiàn)，說善惡事。

　　“又法欲知事善不善、成就不成就，取蘇摩那華香油，誦真言加持一百八遍，塗右手大母指面，誦真言聲不斷絕，令童子觀指上，現(xiàn)諸佛、菩薩形像，或現(xiàn)文字具說善惡。

　　“又法若人患鬼魅病，取楊柳枝或茅草，誦真言拂患者身，即得除愈。

　　“又法若患重病者，誦真言一百八遍，稱彼人名，以牛乳護(hù)摩，即差。

　　“又法若孩子夜啼，令童女右搓線，誦真言加持，結(jié)二十一結(jié)系于頸下，孩子即不夜啼。

　　“又法先加持白芥子一百八遍，然后取芥子，誦真言一遍一擲打彼鬼魅者，滿二十一遍，其鬼魅馳走，病者除愈。

　　“又法若有患鬼，以瞿摩夷塗一小壇，以麩炭畫地作鬼魅形，誦真言以石榴等鞭之，彼鬼啼泣馳走而去。

　　“又法若人被鬼魅所著，或復(fù)病者，身在遠(yuǎn)處不能自來，或念誦人又不往彼，取楊柳枝、或桃枝、或華，加持一百八遍，使人將往病人所，以枝拂病人，或以華使病人嗅，或以華打病人，是魅即去，病者除差。

　　“又法若被蛇所嚙，或拏吉女鬼所持，旋繞病人誦真言，其病即愈。

　　“又法若人患癰腫等及諸毒蟲所嚙，取檀香汁和土為埿，誦真言七遍，塗瘡上即愈。

　　“又法若在路行，誦此真言，不被賊劫傷損，亦離諸惡禽獸等難。

　　“又法若斗諍言訟論理，及談?wù)撉髣僬�，誦此真言強(qiáng)勝。

　　“又法若于江河中行，誦此真言，不被漂溺及水中惡龍、摩竭黿鼉等傷害。

　　“又法若被囚禁系閉者，誦此陀羅尼，速得解脫。

　　“又法國中有疫病，十夜以油麻、粳米和酥蜜作護(hù)摩，即得災(zāi)滅，國土安寧。

　　“又法若求豐饒財(cái)寶者，每日以種種食護(hù)摩，得財(cái)寶豐饒。

　　“又法欲令人敬愛歡喜者，真言句中稱彼人名，即得歡喜順伏。

　　“又法若無衣者，念誦即得衣。

　　“又法意中所求，念誦皆得如意。

　　“又法若人身體肢節(jié)痛，加持手二十一遍，摩觸痛處，即差。

　　“又法若患瘧及頭痛，以加持手二十一遍，摩觸，亦得除差。

　　“又法塗一小壇，取一銅碗盛滿凈灰，令童子兩手按灰碗上，持誦者應(yīng)誦真言，本尊使者入童子身，其碗即轉(zhuǎn)即下語童子，日自結(jié)三部三昧耶印，誦三部真言，即取滑石過與童子，童子即于地上書過去未來事吉兇善惡，及失脫經(jīng)論、廢忘難義真言印，即得知解。

　　“又法兩軍相敵，于樺皮上書此陀羅尼，懸于竹竿上令人手把，誦真言，彼敵即破。

　　“又法若女人無男女，以牛黃于樺皮上，書此真言令帶，不久當(dāng)有男女。

　　“又法或有女人夫不重，取一新瓶滿盛水，于瓶中著七寶及諸靈藥、五谷、白芥子，以繒帛系瓶項(xiàng)，以真言加持一百八遍，令女人結(jié)根本印安頂上，以水灌頂，即得寵愛敬重，非但敬重亦得有子息，在胎牢固。

　　“又法行者每念誦時，結(jié)大印誦真言，印塔滿六十萬遍，所求之事即得滿足，觀自在菩薩、金剛手菩薩、多羅菩薩即為現(xiàn)身，所求如意，或作阿蘇羅宮中王，或得菩薩地，或得長年藥，或得敬愛法成就。

　　“又法于菩提道場，于大制底前，誦此陀羅尼，得見圣僧共語與悉地成就，得共彼同行，即共同彼圣僧。

　　“又法于高山頂上念誦一俱胝遍，金剛手菩薩將此人領(lǐng)五百六十人，同共阿蘇羅宮，壽命一劫，得見彌勒菩薩聽聞正法，聞法已，獲菩薩地，得不退轉(zhuǎn)。

　　“又法上毗補(bǔ)羅山(云但有高山亦得)有舍利塔像前念誦，隨力以香華供養(yǎng)，乞食以支身命，從月一日至十五日，誦陀羅尼滿三十萬遍，取其滿日一日一夜不食，倍加供養(yǎng)，至后夜即見金剛手菩薩，將行人往自宮中，為行者則示阿蘇羅窟門，入窟中得天妙甘露，壽齊日月。

　　“又法于三道寶階從天下處寶塔，行者乞食，旋繞誦俱胝遍，即見無能勝菩薩，與愿為說妙法，示無上菩提道�；蛞娫X利底母，將此人入自宮中，與長年藥，還童年少，端正可喜，獲得伏藏，大人許可，應(yīng)廣利益三寶，得一切菩薩安慰示其正道，乃至菩提道場。

　　“又法若人無宿善根，無菩提種，不修菩提行，才誦一遍則生菩提法芽，何況常能念誦受持！”

　　七俱胝準(zhǔn)提陀羅尼念誦儀軌

　　若有修習(xí)此陀羅尼求成就者，先須澡浴，應(yīng)著凈衣，嚴(yán)飾道場，安置本尊隨力所辦。其道場法，應(yīng)擇勝地作四肘壇，掘深三肘，除去瓦礫、惡土、發(fā)毛及骨、灰炭、蟲蟻等，以好凈土填滿筑平，掘無惡土即取舊土填。土若有勝，當(dāng)知其地是大吉祥，速疾成就。取未墮地瞿摩夷，以香水和沙好土為泥，誦無能勝菩薩真言，加持二十一遍，然后埿壇。埿已，復(fù)取五凈相和（五凈者，瞿摩夷汁、牛尿、酪、乳、酥），以無能勝菩薩真言加持一百八遍，右旋遍塗其壇。若于山石上建立，或在樓閣，或居船上，一切賢圣得道處，但以五凈塗拭。面向東坐，結(jié)無能勝印按地，誦真言七遍加持壇中心。又取諸藥、七寶并五谷各少分，掘中心深一肘，安諸藥及七寶。復(fù)取舊土填滿平治，以右手按誦地天偈三遍。警覺地天神偈曰：

　　汝天親護(hù)者， 于諸佛道師，

　　修行殊勝行， 凈地波羅蜜。

　　如破魔軍眾， 釋師子救世，

　　我亦降伏魔， 我畫曼茶羅。

　　誦地天真言曰：

　　曩莫三漫多沒馱(引)南(引)畢哩(二合)體(他以切)微曳(二合)娑嚩(二合引)賀(引)

　　誦偈加持已，然后以檀香塗九個圣位，如滿月以新凈供具，金、銀、熟銅、商法貝、玉石、瓷木等新器，盛諸飲食及好香草、燈燭、閼伽香水，隨力所有布列供養(yǎng)。若在家、出家菩薩求成就者，每入道場先應(yīng)禮佛，懺悔隨喜，勸請發(fā)愿已，應(yīng)自誓受菩提心。戒真言曰：

　　唵胃(引)地止多母怛跛(二合引)娜野弭

　　菩提心者，離一切我執(zhí)，遠(yuǎn)離蘊(yùn)、處、界，及離能取、所取，于法平等，自心本不生，自性空故。如過去一切佛菩薩發(fā)菩提心，我亦如是。此名自誓受菩提心戒。由誦一遍，思惟勝義諦，獲得無量無邊無為功德，莊嚴(yán)三業(yè)，乃至菩提道場其福無間斷，速滅一切業(yè)障，真言速得成就，本尊現(xiàn)前，如華嚴(yán)入法界品，慈氏菩薩為善財(cái)童子說菩提心功德。自誓菩提心戒已，全跏半跏隨意而坐，端身閉目，即結(jié)定印。想空中準(zhǔn)提佛母與七俱胝佛圍繞，遍滿虛空。定中禮一切諸佛及準(zhǔn)提佛母，然后以塗手應(yīng)結(jié)契印。

　　佛部三摩耶印

　　二手虛心合掌，開二頭指屈，輔二中指甲下第一節(jié)側(cè)，二大指各附二頭指根下即成。當(dāng)心誦真言七遍，想于如來三十二相、八十種好，相好分明如對目前。真言曰：

　　唵怛他(引)蘗都納婆(二合)嚩(引)野娑嚩(二合引)賀(引)

　　由結(jié)此印誦真言故，即警覺一切如來，悉當(dāng)護(hù)念加持行者，以光明照觸，所有罪障皆得消滅，壽命長遠(yuǎn)，�；�增長。佛部圣眾擁護(hù)歡喜，生生世世離諸惡趣，蓮華化生，速證無上正等菩提。

　　蓮華部三摩耶印。

　　以二手虛心合掌，散開二頭指、二中指、二無名指，屈如蓮華形，安印當(dāng)心誦真言七遍，想觀自在菩薩相好具足，于頂右散真言曰：

　　唵跛娜謨(二合引)納婆(二合)嚩(引)野娑嚩(二合引)賀(引)

　　由結(jié)此印誦真言故，即警覺觀自在菩薩等持蓮華者，一切菩薩光明照觸，所有業(yè)障皆悉除滅，一切菩薩常為善友。

　　金剛部三么耶印。

　　以左手翻向外，以右手掌背安左手背，以左右大小指互相鉤，如金剛杵形安于當(dāng)心，想金剛手菩薩誦真言七遍，頂左散印。真言曰：

　　唵嚩日嚧(二合引)納婆(二合)嚩(引)野娑嚩(二合引)賀(引)

　　由結(jié)此印及誦真言故，即警覺一切金剛圣眾加持擁護(hù)，所有罪障皆得除滅，一切痛苦終不著身，當(dāng)?shù)媒饎倛?jiān)固之體。

　　次結(jié)第二根本印(用護(hù)身)。

　　二手外相叉，二頭指、二大指并直豎即成，誦佛母心真言，印身五處，所謂額次、右肩次、左肩次、心次、喉頂上散。真言曰：

　　唵迦么黎尾么黎準(zhǔn)泥娑嚩(二合引)賀(引)

　　結(jié)護(hù)身印時，起大慈心，遍緣六道四生，愿一切有情披大誓莊嚴(yán)堅(jiān)固金剛甲胄，速證無上正等菩提。

　　次結(jié)地界橛印。

　　二手內(nèi)相叉，豎二大指、二頭指、二小指，各相合，屈左頭指如鉤，三掣大母指，指地印成，一掣誦真言一遍。真言曰：

　　唵準(zhǔn)你你枳(引)邏野娑嚩(二合引)賀(引)

　　由結(jié)此印誦真言加持地界故，下至水際如金剛座，天魔及諸障者不為惱害，少加功力速得成就。持誦者，次應(yīng)于壇中心想八葉大蓮華，上有師子座，座上有寶樓閣，垂諸瓔珞、繒幡、幢蓋，寶柱行列，垂妙天衣，周布香云，普雨雜華，奏諸音樂，寶瓶閼伽天妙飲食，摩尼為燈。如無曼茶羅，但于空中觀想即成。作此觀已，應(yīng)誦此偈：

　　以我功德力， 如來加持力，

　　及以法界力， 普供養(yǎng)而住。

　　誦此偈已，即誦大虛空藏菩薩真言曰：

　　唵誐誐曩三婆嚩嚩啰(二合)斛(引)

　　由誦此真言加持故，所想供養(yǎng)具真實(shí)無異，一切圣眾皆得受用。

　　次結(jié)寶車輅印。

　　二手內(nèi)相叉仰掌，二頭指橫相拄，以二大指各捻頭指根下。想七寶車輅，佛部使者駕御七寶車輅，乘空而去，至于色界頂阿迦尼吒天毗盧遮那佛宮殿中，誦真言七遍。真言曰：

　　唵睹嚕睹嚕吽(引)

　　由誦真言結(jié)印加持故，七寶車輅至色界頂，準(zhǔn)提佛母并八大菩薩及諸圣眾眷屬圍繞，乘七寶車輅。

　　次結(jié)請車輅印。

　　準(zhǔn)前印以大指向身，撥中指即成，誦真言七遍。真言曰：

　　曩莫悉底哩(三合)野地尾(二合)迦(引)南(引)怛佗(引)蘗多(引)南唵縛日[口+朗](二合)擬(研以切)羯哩灑(二合)也娑嚩(二合引)賀(引)

　　由誦真言加持故，圣眾從本土來至道場空中而住。

　　次結(jié)請本尊印，從車輅下降于道場。

　　準(zhǔn)前第一根本印，以二大指向身招，誦真言三遍。真言曰：

　　唵者禮主禮準(zhǔn)泥翳醯曳(二合)呬婆戰(zhàn)嚩底(丁以切)娑嚩(二合引)賀

　　次結(jié)無能勝菩薩印辟除障者。

　　二手右押左內(nèi)相叉作拳，豎二中指頭相合即成，繞身左旋三匝，作是思惟：“所有障者，毗那夜迦諸惡鬼神遠(yuǎn)走而去，所來圣眾不越本三么耶大悲而住，愿垂加護(hù)。”

　　曩莫三滿多沒馱(引)南(引)唵所魯戶嚕戰(zhàn)拏(引)里么(引)蹬耆娑嚩(二合引)賀(引)

　　次結(jié)墻界印。

　　準(zhǔn)前地界印，屈右頭指，展左頭指，右旋三匝，隨心近遠(yuǎn)即成金剛堅(jiān)固之城。諸佛菩薩尚不違越，何況諸余難調(diào)伏者！毗那夜迦及毒蟲利牙爪者，不能輔近。真言曰：

　　唵準(zhǔn)你儜缽啰(二合)迦啰耶娑嚩(二合引)賀(引)

　　次結(jié)上方網(wǎng)界印。

　　準(zhǔn)前墻界印，展左頭指，右押左當(dāng)中節(jié)相交即成，誦此真言三遍。真言曰：

　　唵準(zhǔn)你儜半惹啰娑嚩(二合引)賀(引)

　　由誦真言結(jié)印加持故，即成金剛堅(jiān)固不壞之網(wǎng)。

　　次結(jié)火院密縫印。

　　以左手掩右手背相重，直豎二大指即成。誦真言三遍，右旋三匝，想金剛墻外有金剛火圍繞。真言曰：

　　唵阿三莽擬(宜以切)你吽(引)發(fā)吒(半音)

　　由結(jié)此印誦真言，成大結(jié)護(hù)密縫，不被諸魔入。

　　次結(jié)閼伽印。

　　二手內(nèi)相叉，豎二中指頭相著，以二頭指捻二中指背，二大指側(cè)附二頭指根下，即成根本印。準(zhǔn)前根本印，微屈二大指入掌，即成閼伽印。誦真言三遍。真言曰：

　　唵者禮主禮準(zhǔn)泥遏鉗缽羅(二合)底(引)蹉婆誐嚩底(丁曳切)娑嚩(二合引)賀(引)

　　行者思惟圣眾了了分明，想自身在諸佛圣眾足下，手持七寶閼伽器，盛香水浴圣眾足。由獻(xiàn)閼伽香水故，行者三業(yè)清凈，洗滌煩惱垢，業(yè)障消滅。

　　次結(jié)蓮華座印。

　　準(zhǔn)前根本印，并二大指向身豎，運(yùn)想從此印流出無量師子座，奉獻(xiàn)一切圣眾，是諸圣眾各各皆坐。真言曰：

　　唵迦么邏娑嚩(二合引)賀(引)

　　由結(jié)座印誦真言，奉獻(xiàn)圣眾故，行者當(dāng)?shù)檬�地滿足，得金剛之座。

　　次結(jié)澡浴印。

　　準(zhǔn)前根本印，以二大母指頭，捻二中指中節(jié)即成。誦真言三遍。真言曰：

　　唵者娑嚩(二合引)賀(引)

　　想從此印流出無量光明，一一光明道有無量七寶賢瓶。想滿天妙香水，灌注一切圣眾澡浴。復(fù)想空中有無量天樂，供養(yǎng)本尊諸佛菩薩一切圣眾。由結(jié)此印誦真言故，行者不久當(dāng)證法云地。

　　次結(jié)塗香印。

　　準(zhǔn)前根本印，以二大指，傅著右頭指下節(jié)即成。誦真言三遍。真言曰：

　　唵禮娑嚩(一合引)賀(引)

　　想從此印流出無量光明，一一光明道有無量天妙塗香粖香云海，供養(yǎng)本尊諸佛菩薩一切圣眾。由結(jié)此印誦真言故，當(dāng)證一切如來戒、定、慧、解脫、解脫知見香。

　　次結(jié)華印。

　　準(zhǔn)前根本印，以二大指傅著左頭指下節(jié)即成。誦真言三遍。真言曰：

　　唵主娑嚩(二合引)賀(引)

　　想從此印流出無量光明，一一光明道有無量天妙華云海，供養(yǎng)本尊諸佛菩薩一切圣眾。由結(jié)此印誦真言故，當(dāng)?shù)么蟠热�摩地成就，能利樂無邊眾生，諸災(zāi)難不著身。

　　次結(jié)燒香印。

　　準(zhǔn)根本印，屈右頭指捻二大指頭即成。誦真言三遍。真言曰：

　　唵禮娑嚩(二合引)賀(引)

　　想從此印流出無量光明，一一光明道有無量和合俱生天妙燒香云海，供養(yǎng)本尊諸佛菩薩一切圣眾。由結(jié)此印誦真言故，當(dāng)?shù)闷毡榉ń缛�摩地成就�?/p>

　　次結(jié)飲食印。

　　準(zhǔn)前根本印，以左頭指捻二大指頭即成。誦真言三遍。真言曰：

　　唵準(zhǔn)娑嚩(二合引)賀(引)

　　想從此印流出無量光明，一一光明道有無量天妙種種飲食云海，供養(yǎng)本尊諸佛菩薩一切圣眾。當(dāng)?shù)梅ㄏ捕U悅食，三解脫最勝味，三摩地成就。

　　次結(jié)燈印。

　　準(zhǔn)前根本印，以二頭指各捻二大指頭即成。誦真言三遍。真言曰：

　　唵泥娑嚩(二合引)賀(引)

　　想從此印流出無量光明，一一光明道有無量種種七寶燈燭云海，供養(yǎng)本尊諸佛菩薩一切圣眾。當(dāng)?shù)冒闳舨�羅蜜光明、五眼清凈。

　　次誦贊嘆。

　　阿嚩怛啰左睹啰娜(二合)舍(引)啰馱(二合)娑么(二合)啰哩補(bǔ)句致缽啰(二合)拏么跛娜尾呬帝阿者禮怛[齒+來]娑哩素你祖禮悉[亭+夜]思準(zhǔn)泥薩啰(二合)悶底南(引)娑嚩舍么你娑嚩(二合引)罕(引)帝薩跛啰(二合)拏吠怛你也(二合)佗(引)訖灑(二合)啰(引)拏[卄/(阿-可+辛)/木]帝阿尾你多薩怛嚩(二合)娜么你缽啰(二合)枲(引)那路(引)迦怛啰(二合)野(引)啰佗(二合)迦唎啰訖多(二合引)啰尾孕(二合引)那戍(引)鼻[你播(引)怛啰(二合)迦啰鐸訖使(二合)[寧+頁]娑普(二合)砧(底浪切)悉體(二合)怛嚩(二合)進(jìn)底多么啰貪(二合去)缽啰(二合)瑟砧(二合)李佉惹曩你爾娜(引)你薩帝(知曳切)曩缽啰(二合)庫舞(二合)地囇啰始嚟野薩怛梵(二引)啰抳焰(二合引)惹閉怛母(二合)你帽(引)你(你夷切)嚩日哩(二合)擔(dān)抧邏馱彌焰(二合)素啰哩補(bǔ)婆嚩喃缽啰(二合)吠奢野底阿引哩野(二合)嚩路(引)枳帝皤悉[亭+夜]底諾僧捨閻薩怛多惹播(引)多(半音呼多諾切)旦曩(引)悉底(二合)惹蘗底緊旨你也(二合)薩怛梵(三合引)曩那娜(引)悉薄羯底(二合)毗藥(二合)壹底娑迦羅播(引)跛曩(引)舍你婆誐嚩底跛恥多么(引)怛啰(二合)悉地迦哩布啰野么努(引)啰貪冥枲(引)娜底曩怛梵(二合引)娑么(二合)囕迦室子(二合)多(半音)婆誐嚩底準(zhǔn)泥陀(引)啰尼薩妬(二合)怛啰(二合)薩么跛多(二合)

　　次說本尊陀羅尼布字法。

　　從頂至足觀一一真言字，屈曲分明流出光明，照六道四生輪回有情，深起悲愍施與安樂，用陀羅尼九字，布列于行者身，即成以如來印，八大菩薩所加持身。若作息災(zāi)、增益、降伏、敬愛，隨四種法所謂白黃黑赤，成辦悉地。即結(jié)布字印，二手內(nèi)相叉，二大指、二頭指、二小指相合即成。

　　想唵字，安于頂，以大母指觸頭上。

　　次想左字，兩目童人上俱。

　　想禮字，復(fù)以大母指觸左右眼上。

　　次想祖字，安于頸上，用大母指觸。

　　次想禮字，當(dāng)心以大母指觸。

　　次想準(zhǔn)字，安右左肩，以大母指觸。

　　次想泥字，安臍上，以大母指觸。

　　次想娑嚩(二合)字，安右左兩髀上，以小指觸。

　　次想訶字，安右左二脛上，用小指觸。

　　由想布真言結(jié)印加持故，行者身即成準(zhǔn)泥佛母身，滅除一切業(yè)障，積集無量福德吉祥，其身成金剛不壞體。若能常專注觀行，一切悉地皆得見前，速證無上正等菩提。

　　次結(jié)根本印，誦根本真言七遍，頂上散印。即取菩提子念珠具一百八，依法貫穿。即以塗香塗其珠上，以二手掌中捧珠當(dāng)心，誦真言七遍。加持念珠真言曰：

　　唵吠嚧(引)遮那(引)么羅娑嚩(二合引)賀(引)

　　加持頂戴心口，作是愿言：“我今欲念誦，唯愿本尊諸佛菩薩加持護(hù)念，愿令速得隨意所求悉地圓滿。”然后以左手無名指大指承珠，右手以大指無名指移珠，手如說法相，當(dāng)于心前持珠念誦。其聲不緩不急，心專注不異緣，觀自身同本尊身相好具足。又于身前壇中，觀想七俱胝佛母與眷屬圍繞，了了分明對坐。每稱娑嚩(二合引)賀字同時移一珠，或一百八或一千八為念誦遍數(shù)，常須限定。若不滿一百八，即不充求悉地遍數(shù)。念誦畢已，蟠珠于掌中，頂戴發(fā)愿，作是愿言：“以我念誦功德，一切眾生所修真言，行求上中下悉地速得成就。”安珠于篋中。即結(jié)定印，端身閉目，澄心定意，當(dāng)于胸臆身內(nèi)炳現(xiàn)圓明如滿月皎潔光明，起大精進(jìn)決定取證。若能不懈怠專功，必當(dāng)?shù)靡姳驹辞鍍糁�心�?/p>

　　于圓明中想唵字，余八字右旋，于圓明上布列。于定中須見真言字分明，既不散動得定，即與般若波羅蜜相應(yīng)，即畫圓明月輪。次應(yīng)思惟字母種子義。

　　唵字者，是三身義，亦是一切法本不生義。

　　左字者，一切法不生不滅義。

　　禮字者，一切法相無所得義。

　　祖字者，一切法無生滅義。

　　禮字者，一切法無垢義。

　　準(zhǔn)字者，一切法無等覺義。

　　泥字者，一切法無取舍義。

　　娑嚩(二合)字者，一切法平等無言說義。

　　訶字者，一切法無因義。

　　由一切法本不生故，即得不生不滅。由不生不滅故，即得相無所得。由相無所得故，即得無生滅。由無生滅故，即得無垢。由無垢故，即得無等覺。由無等覺故，即得無取舍。由無取舍故，即得平等無言說。由平等無言說故，即得無因無果、般若相應(yīng)、無所得以為方便，入勝義實(shí)則證法界真如。以此為三摩地，念誦畢已。

　　應(yīng)結(jié)根本印，次結(jié)澡浴印，次結(jié)五供養(yǎng)印。

　　次誦贊嘆獻(xiàn)閼伽。

　　次結(jié)阿三摩擬你(二合)印。

　　左轉(zhuǎn)一匝解界。

　　次結(jié)寶車輅印。

　　以大母指向外撥中指頭，奉送圣者還本宮。奉送真言曰：

　　唵者禮主禮準(zhǔn)泥蘗車蘗車婆誐嚩底娑嚩(二合引)婆(引)嚩南布娜啰(引)誐么那(引)野娑嚩(二合引)賀(引)

　　次結(jié)三部三么耶印，各誦真言一遍，禮佛如前，懺悔隨喜，勸請發(fā)愿回向無上菩提，隨意經(jīng)行轉(zhuǎn)讀大乘經(jīng)典華嚴(yán)、大般若等經(jīng)，印塔像，浴舍利，右旋繞，思六念，以此福聚回向自所求悉地。

　　次說息災(zāi)、增益、敬愛、調(diào)伏四種法。

　　扇底迦法者，求滅罪轉(zhuǎn)障除災(zāi)害，鬼魅、疾病、囚閉枷鎖、疫病、國難、水旱不調(diào)、蟲損苗稼、五星凌逼本命，悉皆除滅煩惱解脫，是名息災(zāi)法。作此法時，著白衣面向北，交腳豎膝吉祥坐。觀本尊白色，供養(yǎng)飲食、果子、香華、燈燭、地等，悉皆白色。從月一日至八日，日三時念誦，夜作護(hù)摩。息災(zāi)真言曰：

　　唵者禮主禮準(zhǔn)泥(令某甲若為他人念誦稱彼名)扇(引)底矩嚕(二合)娑嚩(二合引)賀(引)

　　布瑟置(二合)迦法者，求延命、官榮、伏藏、富饒、聰慧，聞持不忘藥法成就，金剛杵等成就，或作師子、象、馬類，以真言加持三相現(xiàn)，隨上中下所求獲果如悉地廣說，欲求持明仙入阿蘇啰窟，及諸八部鬼神窟求入者皆得，及證地位神通，求二種資糧圓滿，速成無上菩提，名增益法。作此法時，身著黃衣，面向東結(jié)跏趺坐，觀本尊黃色，所供養(yǎng)香華、飲食、果子、燈燭、地等，并皆黃色。從月八日至十五日，日三時念誦，夜作護(hù)摩。真言曰：

　　唵者禮主禮準(zhǔn)泥(令某甲)布瑟微(二合)矩嚕(二合)娑嚩(二引)賀(引)

　　伐施迦啰拏法者，若欲令一切人見者發(fā)歡喜心，攝伏鉤召若男、若女、天龍八部、藥叉女，及攝伏鬼神，有諸怨敵作不饒益事，皆令回心歡喜，諸佛護(hù)念加持，是名攝召敬愛法。作此法者，身著赤衣，面向西，豎二膝，并腳，名普賢坐，觀本尊及所供養(yǎng)香華、飲食、果子、燈燭、地等，并皆赤色。從十六日至二十三日，日三時念誦，夜作護(hù)摩。攝召真言曰：

　　唵者禮主禮準(zhǔn)泥(令某甲)嚩試矩嚕(一合)娑嚩(二合引)賀(引)

　　阿毗遮嚕迦法者，犯五無間、謗方等大乘、毀滅佛性、背逆君主、惑亂正法，于如是之人深起悲愍，應(yīng)作降伏法。以驢糞、或駝糞、或燒尸灰，以用塗壇。作此法時，身著黑衣、或青衣，面向南，左腳押右腳蹲踞坐。觀本尊黑色，取臭、無香氣、黑色或青色華供養(yǎng)。所供飲食、香華、果子、燈燭、地等，并皆黑色或青色。從月二十三日至月盡日，取午時中夜二時念誦，夜作護(hù)摩。真言曰：

　　吽者禮主禮準(zhǔn)泥(令某甲)缽啰(二合)喃加多野吽發(fā)吒

　　次說準(zhǔn)泥佛母畫像法。

　　取不截白疊去毛發(fā)者，揁于凈壁。先應(yīng)塗壇，以閼伽、飲食隨力供養(yǎng)。畫師應(yīng)受八戒齋，清凈畫像。其彩色中勿用皮膠，于新器中調(diào)色。

　　應(yīng)畫準(zhǔn)提佛母像，身黃白色，結(jié)跏趺坐，坐蓮華上，身佩圓光，著輕縠如十波羅蜜菩薩衣，上下皆作白色。復(fù)有天衣角絡(luò)、瓔珞、頭冠，臂皆著螺釧檀慧，著寶環(huán)。其像面有三目、十八臂。上二手作說法相。右第二手作施無畏，第三手執(zhí)劍，第四手持寶鬘，第五手掌俱緣果，第六手持鉞斧，第七手執(zhí)鉤，第八手執(zhí)金剛杵，第九手持念珠。左第二手執(zhí)如意寶幢，第三手持開敷紅蓮華，第四手軍持，第五手罥索，第六手持輪，第七手商佉，第八手賢瓶，第九手掌般若梵夾。蓮華下畫水池，池中難陀龍王、塢波難陀龍王，拓蓮華座。左邊畫持誦者，手執(zhí)香爐瞻仰圣者。準(zhǔn)提佛母矜愍持誦人，眼下顧視。上畫二凈居天子，一名俱素陀天子，手持華鬘向下，承空而來供養(yǎng)圣者。

　　畫像已，隨力僧次請七僧供養(yǎng)，開光明咒愿贊嘆。于像下應(yīng)書法身緣起偈，將像于精室秘密供養(yǎng)。以帛覆像，念誦時去覆帛，瞻禮供養(yǎng)；念誦畢，卻以帛覆，慎勿令人見。何以故？從師受儀軌畫像法，若轉(zhuǎn)與人呈像，被魔得便，當(dāng)須秘密。