答孫慶澤居士喪禮不宜用葷書(shū)

　　現(xiàn)今世道陵夷,禮法壞亂。凡所行事,通皆圖撐架子,壯場(chǎng)面。不知何者應(yīng)法,何者應(yīng)戒。汝母既在生吃素念佛,臨終尚有瑞應(yīng),勿道葷不宜用,亦當(dāng)勉遵母意,全體用素。古者喪禮絕不用葷酒。隋煬帝為太子時(shí),其母死,不敢吃肉。偷令用竹筒裝肉,以蠟封口,用包袱裹而進(jìn)之�？梢�(jiàn)喪中用肉,古儒者如此之嚴(yán),雖為太子尚恐人知,作此種辦法。今人自己也吃肉,且以肉享賓客,賓客皆不知喪是何事,居然飲酒食肉,當(dāng)做一場(chǎng)熱鬧開(kāi)心事辦。其于先王禮法,全體違背,而只知其要人夸美。如欲避用素系為省錢(qián)之嫌,宜標(biāo)示大義,而特提出若干錢(qián)以作公益,則人自不至以省錢(qián)怪也。人子于親,當(dāng)令神識(shí)得所。今之為人子者,多多皆是以落井下石為孝。如其不肯下石,似乎羞慚無(wú)顏見(jiàn)人一樣,越下的石多,越自為得意�？蓱z父母一生為兒女,及至其死,又借此喪事殺諸生命以祭其靈,以宴其賓,以自食啖。尚揚(yáng)揚(yáng)得意曰,我于我親喪,殺了幾只豬,買(mǎi)了幾多雞鴨魚(yú)蝦,以宴賓客。我父母生我一番,我也可謂盡心焉耳矣。而不知因親喪殺生,令親受殺報(bào)。凡眼不見(jiàn),謂為行孝。天眼視之,比殺親為更可憐憫。何以故。以所殺生多,令親與自己及賓客,生生世世,相為酬償,可不哀哉。成家之子,不借重債。況欲行孝,而借性命之債乎。汝雖皈依佛法,恐于此理未能了然,故為汝說(shuō)。即家中兄弟姊妹,有不知此理者,宜以光言令彼看,為彼詳說(shuō)所以。彼等若曉得此理,誰(shuí)肯行落井下石之孝。行落井下石之孝,雖虎狼尚有不忍,況人乎哉。但以世人不知三世因果,固執(zhí)世間習(xí)慣之事,以行喪禮,其悖先王喪禮也,大矣。汝與光未一面,汝母與光亦無(wú)相識(shí),光何必要絡(luò)絡(luò)索索討人嫌,說(shuō)這些空頭話做什么。不過(guò)念汝尚信光,汝母一生勤儉慈惠,念佛修善。光唯欲汝母得利益,不愿汝母由汝等不明大理,致令受損。若汝等不怕自己母親受損,不肯令其得益,則亦只好任汝等,光豈能強(qiáng)汝等不行乎。然光已說(shuō)過(guò),光心無(wú)愧。光若不說(shuō),便失光之身分。何以故。以汝以光為善知識(shí)故。譬如有人,欲得歸家,問(wèn)路于人,必須指其當(dāng)行之正路,不當(dāng)行之岔路。汝若仍依己見(jiàn),一定要向不當(dāng)行之岔路去,乃汝之過(guò),與指路者無(wú)干也。祈諦審吾言,是騙汝耶,是成就汝之孝道耶。知好歹者,當(dāng)不以吾言為謬。