答陶冶公書(shū)

　　昨接手書(shū)及邵夫人書(shū),備悉一切。邵君為國(guó)而死,死得有功。邵夫人宜息哀念佛,庶可存歿咸益。若只痛傷于邵君,于彼及自己,俱有大損而無(wú)小益。以邵君由彼痛傷,便難忘情解脫。彼自己不但不得念佛之巨益,且受身心之痛苦。以彼素未知凈土法門(mén)之所以然,故只生感傷之痛,不修超薦之益也。念佛法門(mén)為律教禪密之歸宿法門(mén),等覺(jué)菩薩尚須以十大愿王功德,回向往生西方極樂(lè)世界,以期圓滿(mǎn)佛果。況以下之一切菩薩,及修學(xué)之諸大德乎。永明之本,當(dāng)已久證佛果。然既示生世間,必須作自利利他之行。念佛往生西方,乃自利利他最上之法,故以身作則而極力提倡之,以期盡擔(dān)荷佛法之職,而慰如來(lái)說(shuō)法之本懷也。今人多不研究,或完全不知,所謂習(xí)矣不察�；蚩痔岢�凈土法門(mén),人或藐視,謂其無(wú)智慧,故不敢耳。此正孟子所謂終身由之,而不知其道之流輩也。須知凈土法門(mén),乃如來(lái)一代所說(shuō)一切法門(mén)中之特別法門(mén)。愚夫愚婦心無(wú)成見(jiàn),則易生信。通宗通教者,知為特別法門(mén),則必極力提倡。若通宗通教而以特別法門(mén)作普通法門(mén)論,則不但不生信且將辟駁矣。以故名為難信之法。故光常曰凈土法門(mén),為十方三世一切諸佛,上成佛道,下化眾生,成始成終之總持法門(mén)。故得九界(六凡三圣之九法界)同歸,十方共贊。千經(jīng)俱闡,萬(wàn)論均宣也。汝能信得及,許汝往生有分。祈將此字與邵夫人看,倘領(lǐng)會(huì)得,當(dāng)立即痊愈。否則,亦只世間夫妻之情誼而已。彼匯四十元,當(dāng)為印經(jīng)書(shū)用,以期消彼夫妻母子之宿業(yè),增長(zhǎng)往生之善根,亦因禍而得了生脫死之大幸福也。書(shū)至此,邵君死國(guó)始末方來(lái),光目力不給,勉看其事略與自敘,知其非凡。所惜者,專(zhuān)心世間法,絕未涉獵于佛法。具此聰明,若再研究佛法,其所樹(shù)立發(fā)揮,當(dāng)不止此。以故古之建大功立大業(yè),精忠貫日月,浩氣塞天地者,皆從學(xué)佛得力而來(lái)。而史官只記其事跡,不詳其道源,故世多不知。光于林文忠公所書(shū)經(jīng)咒跋中,大為發(fā)隱。祈祥閱之,自知光言不謬。