復(fù)羅智聲居士書四

　　世之聰明人,每每欲為千古尊崇之人,卒至學(xué)說(shuō)偏僻,立異樹奇,以致遺誤后人,為圣道障。在當(dāng)時(shí)則人皆推尊,其學(xué)說(shuō)之毒氣大發(fā),則知此種學(xué)說(shuō),實(shí)伏禍根于近千年之前耳。程朱闡儒宗,專主于正心誠(chéng)意,凡因果報(bào)應(yīng),生死輪回,皆謂之為無(wú)有。又謂有所為而為善,即非真善。彼既欲與佛立異,故后之儒者一宗其說(shuō)。既無(wú)因果報(bào)應(yīng)生死輪回,則善無(wú)以勸,惡無(wú)以懲,大家都在迷夢(mèng)中。以致世風(fēng)日下,正人日希。及乎歐風(fēng)一至,則一切推翻禮教,越理犯分之事,汲汲然提倡,而欲舉世實(shí)行。使程朱不破斥因果輪回,后儒各各相傳相守,歐風(fēng)縱烈,誰(shuí)肯依彼邪說(shuō)乎。由是言之,今日之各種惡劇,其禍根實(shí)從程朱破斥因果輪回起。今欲家庭社會(huì)保存古道,當(dāng)以提倡因果報(bào)應(yīng),生死輪回為急務(wù)。知因果輪回,信因果輪回,雖庸人亦能誠(chéng)意正心。不信因果輪回,雖上等天姿如程朱者,亦不能完全誠(chéng)意正心。何以言之,彼由佛學(xué)發(fā)明圣人心法,反辟佛。此心意為正耶誠(chéng)耶,或邪耶偽耶。彼欲與佛立異,將圣人因果報(bào)應(yīng)之事理皆抹殺。將格物致知說(shuō)得泛而不切。非彼全不知格煩惱之物,致本有真知。但不愿與佛氣分同,故作此說(shuō)。其違經(jīng)畔圣也大矣。此心此意,皆欲天下后世推尊于己,謂為直接道統(tǒng)者之妄想。使未見歐風(fēng)之禍,誰(shuí)敢說(shuō)彼之所說(shuō),乃有如此之過(guò)愆乎。光欲汝等各各提倡因果報(bào)應(yīng),生死輪回,以為挽回世道人心之據(jù),因推本言其近世禍害之所由來(lái)。光作此說(shuō),非逞己臆見,妄論古人,實(shí)為平心和氣,準(zhǔn)理準(zhǔn)情之論�？秩甑然虿恢�致力,故為激發(fā)耳。