復(fù)吳思謙居士書(shū)

　　接手書(shū),知從前所謂道者,皆魔外之道。嗣后閱大乘諸經(jīng),皆仗自力了生死法門。法門雖高深玄妙,欲依此了生死,又不知要經(jīng)若干劫數(shù)。以約大乘圓教論,五品位尚未能斷見(jiàn)惑。初信位方斷見(jiàn)惑,便可永無(wú)造惡業(yè)墮惡道之慮。然須漸次進(jìn)修,已證七信,方了生死。初信神通道力,已不可思議,尚須至七信位方了生死。了生死事,豈易言乎。即約小乘藏教論,斷見(jiàn)惑即證初果,任運(yùn)不會(huì)行犯戒事。若不出家,亦娶妻生子。若以威逼令犯邪淫,寧肯捨命,決不犯戒。初果有進(jìn)無(wú)退。未證初果則不定,今生修持好極,來(lái)生會(huì)造大惡業(yè)。亦有前半生好,后半生便壞者。初果尚須七生天上,七返人間,方證四果。天壽甚長(zhǎng),不可以年月論。此仗自力了生死之難也。念佛法門,乃佛法中之特別法門。仗佛慈力,可以帶業(yè)往生。(約在此界,尚未斷惑業(yè),名帶業(yè)。若生西方,則無(wú)業(yè)可得,非將業(yè)帶到西方去。)無(wú)論工夫深淺,若具真信切愿,至誠(chéng)稱念,無(wú)一不往生者。若是凡夫,欲仗自力修持一切法門,欲了生死,其難也難如登天。汝欲光令汝圓覺(jué)妙心,廓然開(kāi)悟。(此心乃佛所證之心)寂光真境,常得現(xiàn)前。(此境乃佛所居之境)蓮池愿文,雖有此語(yǔ),切不可發(fā)癡欲其即得。若欲即得,必定著魔發(fā)狂,佛也不能救矣。譬如小兒,扶墻而走,尚難不跌倒。而欲飛行長(zhǎng)空,遍觀四海,豈非夢(mèng)話。但求往生,即了生死。若欲悟此心,見(jiàn)此境,尚須漸修,方能分悟分見(jiàn)。若圓悟圓見(jiàn),非成佛不能。汝太不自量,光已說(shuō)破,當(dāng)以決志求生西方為事。越分欲得,反為墮落魔外之本。祈詳閱文鈔,其修持方法,利益弊病,均可悉知,此不具書(shū)。念佛須音聲高低適中,緩急合宜。若高聲如趕賊之猛烈,始則心火上炎,或至吐血,以成不治之病。須心中念得清楚,口中念得清楚,耳中聽(tīng)得清楚。即默念,亦須常聽(tīng)。以心一起念,即有聲相。自己之耳,聽(tīng)自己心中之聲,固明明了了也。勿起壞念頭,又何有心熱如火之惡感乎。續(xù)文鈔,九十月郵路通,當(dāng)寄一包。