復(fù)屈文六居士書二

　　前日信寫好時(shí),令德森師看,彼云,當(dāng)祈居士以不會(huì)客,不受贈(zèng)饋食物錢財(cái),登新申報(bào)新聞欄,俾大家悉知,光以為招搖。昨日彼以報(bào)示光,謂已登報(bào)矣,是宜將此事登報(bào)。今早又接昨信前日信,謂居士以自己之汽車接,不令會(huì)中出汽油費(fèi)。承居士厚愛,不勝感愧。但光一向不喜人恭維,又須往各處。若叫黃包車,隨我所宜。若有汽車,反如有所禁系,不得自在。千祈勿克己,以便各適其適。又光之說(shuō)法,與一切法師不同。諸大法師多注重在談玄說(shuō)妙,光不會(huì)說(shuō)玄妙,多注重在教人敦倫盡分。民十幾年(忘其年)光到寧波,黃涵之請(qǐng)到道尹衙外念佛社說(shuō)開示。一某大老官坐轎來(lái),時(shí)光已演說(shuō)。后說(shuō)到敦倫盡分,父慈子孝等處,其人乘轎而去。然光素抱此志,不以人不喜聞而改方針。況此次是護(hù)國(guó)息災(zāi),念誦尚是枝末,敦盡乃屬根本。無(wú)論人愿聽不愿聽,我仍以是為宗旨。至于皈依一事,非光所宜。以佛教會(huì)會(huì)長(zhǎng)乃主人,光是客人,彼皈依者,當(dāng)皈依會(huì)長(zhǎng),此決定不可移易之至理。又光目已盲矣�？磿�用手眼二鏡,也只仿佛,何可升座,為人說(shuō)三皈五戒。又人既多矣,法名亦不能為題,此事決不承認(rèn),以免令人見誚。此次來(lái)申,專為護(hù)國(guó),念誦雖不能隨眾,然仍與隨眾同一規(guī)矩。以免分心而有名無(wú)實(shí)耳。若用平常恭維法師之辦法,則彼此俱錯(cuò),故光預(yù)為陳白。(民廿五九月二十)

　　光一向所說(shuō),悉隨便而無(wú)有定章。此次是護(hù)國(guó)息災(zāi)念誦佛事。初日先略說(shuō)護(hù)國(guó)息災(zāi)之意,即說(shuō)念佛法門功德利益。次日再詳說(shuō)根本護(hù)國(guó)之道,以期挽回世道人心。光初出家至一居士家,其家俱信佛,其婆媳二人兒女三四個(gè)各供一佛,供佛之棹,系一長(zhǎng)棹,媳燒香供水撣灰,只在己佛前,婆之佛棹灰也不撣,光見之心痛。以為此種人,未聞善知識(shí)教訓(xùn),致以身謗法。此光注重于敦倫盡分之來(lái)由也。又見多有收許多徒弟,皆不是真修行人,故發(fā)愿不收徒弟。見僧人向人化緣之卑鄙,故不愿做住持,做法會(huì)。今老矣,尚不至有負(fù)初心,而甘守討飯本分。庶已生西方之友人,不在蓮臺(tái)中誚我也。