復(fù)如岑法師書(shū)

　　接手書(shū)后,又接思?xì)w集,不勝感嘆。以座下提倡凈土法門(mén),光目力精神,二俱不給,不能相助,為憾歉耳。因?qū)⑺�提之�?并所商各條閱之。所商條內(nèi),在字傍加圈者為贊成�；蛴猩耘�一二句者,系祈再酌。唯法藏追頂法,利人處伏有誤人之禍,萬(wàn)萬(wàn)不可錄。其詩(shī)雖好,亦祈取消。此人乃佛法中怨,初親近天童密云悟祖,得小悟處,便欲為千古第一高人,自謂無(wú)師自悟。密云欲付彼法,不肯受而去。密云追之,追至某處追及,猶不肯受。云強(qiáng)之,乃以三玄三要令密云答,方強(qiáng)受其源流。所說(shuō)之事,均是妄造。士大夫信奉之若活佛。有談及法藏破處者,必有大禍。故其語(yǔ)錄,及其徒弘忍,具德,崇師蔑祖之胡說(shuō)巴道。通奏康熙附入明藏中。至雍正十一年選各語(yǔ)錄,備悉訛妄,即令毀板,并禁私藏流通。錄其法藏弘忍具德所說(shuō),悖道悖倫,妄造悖理之各語(yǔ)言八十余段,一一辟之,名揀魔辨異錄,凡四卷二百多頁(yè)。其文,凡讀書(shū)人閱之,都增長(zhǎng)莫大學(xué)識(shí)。而于參禪之人更為有益。(今之禪者多不知古人言句,皆作拆字會(huì),則禪氣也未聞著。)至十三年始脫稿。上諭令入藏流通。未幾賓天,乾隆繼位,未能親身料理,令謄清刻板。當(dāng)時(shí)法藏之外護(hù)甚眾,僧俗不敢談及,故未入藏。但將上諭列之于首以為序。而官家之事,不派于己者,不敢干涉。致鈔寫(xiě)之人不甚明白,或有鉤挑不清而文理反,或有省寫(xiě)不察而寫(xiě)成訛,如草寫(xiě)謂字作為,竟有一百多謂字,皆刻作為字。世宗所刻經(jīng)書(shū),均校正的確,唯此書(shū)之訛,不勝屈指。板已刻好,印若干部,賜王大臣及高僧。但僧以法藏之外護(hù)盛,恐貽禍,均不敢流通。致此后博學(xué)多聞之僧俗,均不知其名。光緒三十年諦公請(qǐng)藏經(jīng),令光隨去料理,經(jīng)已印完,尚須幾日方行,因至琉璃廠各書(shū)店看看,一店中有二部通請(qǐng)來(lái),以一部送諦公,冀彼流通。一部自存,三十一年往南京楊公館,知東洋弘教書(shū)院印藏經(jīng),祈仁山先生將光之一部寄東洋。民國(guó)三年狄楚青來(lái)普陀,光勸伊流通此書(shū)。云當(dāng)向諦公處請(qǐng)其書(shū)。伊云我有。問(wèn)從何而得,云在北京爛貨攤買(mǎi)的。伊回申,即付印刷所,照式石印一千部。以八部送光,留二部,余送有緣。遂息心按文義校正。民七年刻板于揚(yáng)州藏經(jīng)院,印三百部送人。若郵路通時(shí),此書(shū)當(dāng)多請(qǐng)幾部,以送具正見(jiàn)之緇素。閱此可知法藏之為人,與其法徒等之所說(shuō),多分是憑空妄造。光以座下不知其人之真?zhèn)?一經(jīng)列入思?xì)w集,后世又將大宏彼法,則于禪于凈,均有大損。今亦不說(shuō)彼之行為,但不一提及,若閱揀魔辨異錄,則人各悉知矣。郵票已忘其數(shù),仍為寄還,以減我過(guò)。

　　思?xì)w集稿本中,所錄俗體甚多,俱不能標(biāo)。唯段字相傳多訛作叚,此須改正,叚即假字,凡俗體破體帖體古體,于經(jīng)書(shū)中用之,殊覺(jué)不恭。令有學(xué)識(shí)之士大夫輕慢所著所印之人,非小可事也。

　　五十三參之名,決不可用。以?xún)赏?a href="/remen/shizun.html" class="keylink" target="_blank">世尊,與末世凡夫同列,大失尊卑故也。

　　阿彌陀佛名下所錄之愿,宜標(biāo)第幾愿云。每愿如是,祈注意。

　　四祖五會(huì)念法,從未聞見(jiàn),疑是后人偽造。張觀本謂此法能興凈宗,光殊不以為然。祈再詳酌,以定去取。

　　序文本不能作,以無(wú)精神,何能發(fā)揮凈土妙義。繼恐座下見(jiàn)怪,但書(shū)光之所信,企免責(zé)斥耳。故與信中所說(shuō)各異。