復(fù)智牧居士書

　　接手書,不勝欣慰。一切眾生,皆有佛性。若無人提倡,則善根無由發(fā)現(xiàn)。如種子在地,不有時雨,則莫由發(fā)生滋長。汝父固宿有善根者,故一撥便轉(zhuǎn)。從前之謬執(zhí),隨之消滅。將來之往生,必可希冀。今為取法名為德和。以燮者,和也。若不知自心固有之明德,則不能上和諸佛之宏誓大愿,而決志憶念,以至心佛相應(yīng),如水乳和。亦不能下發(fā)起一切同人深信切愿,而一心執(zhí)持彌陀萬德洪名,以期現(xiàn)生出此娑婆,登彼蓮邦,如母子和,永無背戾也。倘能悉心詳看文鈔,再看凈土三經(jīng),普賢行愿品,凈土十要,凈土圣賢錄等。則其自利利人之道,即可知其綱要。再加以懇切至誠,諄諄然與家屬鄉(xiāng)黨親戚朋友說之,則其益大矣。以此功德,回向往生,則必高登上品。汝父多生之善根,由茲得其實益。汝之事親之道,已得其大者。尚祈多方勸喻,令其信心增長,則其利溥矣。祈為洞察是幸。侄婦心芝,具有善根,一聞即信。且欲皈依。今為取法名心馥。以本有之真心,極其清凈,亦極其香馥。由種種妄念,相續(xù)而起。則便成污穢景象,失其香潔之本體矣。彼既發(fā)心修持,又當(dāng)以此心香,熏其丈夫與其兒女。俾彼各各去其污穢之心念,復(fù)其本體之香潔。而女人家第一功德,在孝翁姑,相夫教子。既為佛弟子,而不知孝親相夫教子。則于自己本分之責(zé)任未盡,人或由此指斥其非,便不能令人相觀而善也。若能篤盡己分,再加修持凈業(yè)。遠(yuǎn)近見聞,皆生景慕。所謂以言教者訟,以身教者從。匹夫匹婦若善,亦可移風(fēng)易俗。若不善亦可移風(fēng)易俗。今之學(xué)界不知此義,動以男子之職業(yè),令女人習(xí)學(xué)。而不知以相夫教子為訓(xùn)。是學(xué)為亂,非學(xué)為治也。吾常曰,教子為治國平天下之根本。而教女尤為切要。蓋以人之少時,日在母側(cè)。受賢母之熏陶,未有不成賢人者。故于此覼縷言之,宜令親友女人悉知之,則幸甚。