復(fù)志梵居士書(shū)三

　　前林彤煒居士逝后,余遂莘與光書(shū),說(shuō)其大略。光復(fù)書(shū),恐彼說(shuō)之庵,郵不能通,因寄與汝四嬸慧淵,令其代轉(zhuǎn)。以與遂莘一包書(shū),信中說(shuō)光為彼朝暮課誦回向一七,以盡師生之誼。以殊少暇,故未與其兄滌庵書(shū)耳。前日接其訃文,知其人過(guò)于聰明。今接汝書(shū),知其以聰明自誤處不淺。彼雖皈依光,實(shí)只見(jiàn)過(guò)一次,而所語(yǔ)亦無(wú)幾句。文鈔嘉言錄,當(dāng)不至未見(jiàn)。而徒以大愿于此作功德為事。不以大愿求生西方為事。于命垂終時(shí),已與姊妹同夢(mèng)佛光銀臺(tái)。不于此時(shí)一心求生西方,反發(fā)此種植生死根之四大愿。于此可見(jiàn)彼平日絕不以光所說(shuō)者為志事,由茲遂失往生之好因緣。而蒙菩薩加被而愈,及至惡夢(mèng)現(xiàn)而病隨發(fā),幸臨終尚有助念諸人。而由此深植生死根之愿,致猶不能得往生之征兆,為可嘆也。胸部后冷,乃生人道之驗(yàn)。汝謂現(xiàn)身說(shuō)法,彼豈是此身分。然能因彼之不能力求西方以自誤,大家遂引以為戒,決志求生。則其利益,亦不讓現(xiàn)身說(shuō)法矣。至于追悼會(huì),乃滌庵兄妹之情,按理所不應(yīng)作。但以念佛求得往生為事。至于念經(jīng)拜懺做水陸,光絕不肯一語(yǔ)提倡。以難得如法,只張羅場(chǎng)面而已。所言一函遍復(fù),實(shí)于在家人家,有絕大之關(guān)系。而要數(shù)十張,何得言及印費(fèi)寄費(fèi)。如此說(shuō)話,直是以光作市井商人看。若數(shù)千張,則可作此說(shuō)耳�；蚴�字是千字之訛。今令寄一包,只四百八十張,代為結(jié)緣。果是千字訛作十,當(dāng)函示以便令國(guó)光再印。去年初次印四萬(wàn),洋八十圓,共印二次,今年當(dāng)不至漲價(jià)。此篇附于佛學(xué)救劫編中,西方公據(jù)之后,初機(jī)先導(dǎo)中。以期永遠(yuǎn)傳布爾。佛學(xué)救劫編下冊(cè),普賢行愿品淺注二五頁(yè)十一行上,脫去如今世尊毗盧遮那八個(gè)字。此系許止凈依輯要疏所著,未曾取經(jīng)校對(duì),光為排印時(shí),亦未對(duì),故有此錯(cuò)誤。及知,因取佛學(xué)書(shū)局所排之輯要疏看,則知系諦公一時(shí)忽略,以致一誤而成數(shù)萬(wàn)誤也。是知越大通家,越要細(xì)心。已令另排此一頁(yè)板,亦令佛學(xué)書(shū)局另排此頁(yè)。今將補(bǔ)法說(shuō)明,祈將寄來(lái)之書(shū),補(bǔ)寫(xiě)好。十一行上地步太窄,不便填寫(xiě),祈寫(xiě)于此頁(yè)第二行,我皆隨學(xué)之下。此行只六個(gè)字,地步甚寬,補(bǔ)寫(xiě)于此最好。另排之板,仍在十一行上。若有此書(shū),亦為補(bǔ)足。佛學(xué)半月刊,亦令登之。因此書(shū)以二千零一二百部,歸佛學(xué)書(shū)局領(lǐng)去結(jié)緣也�，F(xiàn)今夏令,瘧當(dāng)發(fā)作,今寄一治瘧妙方。又十余日前,接達(dá)一師書(shū),云汝將往德國(guó)游學(xué),來(lái)彼處辭行,可有此事否。人宜知足,但取藝精,不以游學(xué)之名,為前途之目的。則不游亦可,游亦無(wú)礙。若欲以此取名聞,光頗不以為然。或恐以名自誤,亦不得不預(yù)為詳計(jì)也。林女士以聰明自負(fù),欲擔(dān)荷弘法利生之事。而不知求生西方,方能弘法利生。不以求生西方為事,其辜負(fù)佛恩也大矣。世多有不自量人,往往以菩薩所行之事,直引為己任。而不知自己在苦海中未出,何能遍救苦海之人。使彤煒計(jì)及于此,則當(dāng)直下超凡入圣矣。