復(fù)覺(jué)僧居士書(shū)

　　接手書(shū),知青海尚有弘揚(yáng)凈土法門(mén)者,不勝欣慰。光老矣,目力精神均不給,所有信札,概不過(guò)問(wèn)。無(wú)關(guān)要者置之。有關(guān)要者寺中書(shū)記代書(shū)。以汝在遠(yuǎn),又有要書(shū)之事,故特與光閱。光朝不保夕,所有筆墨差事,概不能應(yīng)。幸數(shù)年前與廣東潮陽(yáng)作居士林序,江蘇常熟一弟子于半月刊見(jiàn)之,書(shū)而刻石送光五十分,尚有一分,今為寄來(lái)。文雖拙樸,義尚可取。但改地名人名,請(qǐng)善書(shū)者書(shū)作二寸楷字,或刻木榜,或貼于榜上。俾凡來(lái)者咸皆得閱。切勿用帖體俗體隸體草體,以昭敬重,而便閱覽。凡句讀皆為О,俾學(xué)問(wèn)淺者,亦念得成句�，F(xiàn)在寄書(shū)極為不易,汝欲皈依,為取法名契覺(jué)。以后切毋來(lái)信,一則朝不保夕,二則無(wú)力應(yīng)酬。某法師往生記閱過(guò),當(dāng)按實(shí)事另作。切不可無(wú)中生有,以啟無(wú)知之人效尤。則似是弘法,實(shí)開(kāi)敗法之釁,其禍大矣。某法師臨終不許諸居士來(lái),及斷氣后,方令來(lái),此于臨終助念,未能深究。何以故,臨終大家助念,則不至或有破壞。氣雖斷而實(shí)未即死,倘遇無(wú)知,或手探暖,或?yàn)橐阉?群相驚訝談?wù)?更為誤事。既不許人來(lái),當(dāng)限斷氣后五點(diǎn)鐘內(nèi)不許人來(lái)。未斷氣前來(lái)即念。則斷氣后,決無(wú)別種驚訝之舉。以后助念,不可依此為法。(五月十八日)